道家靜字訣
為了使讀者進一步了解具體的中華道家修煉法，以及修習(xí)道家功法的實際需要，特將中華道家靜功之法訣，披露于此。  1．靜功總說  道家修煉，從靜功起步。其實修煉功夫的一切層次，都離不開靜功的作用。無論是人手、了手以及中間過程，其中每一階段的各個層次以及同一層次的不同側(cè)面，都是靜功在起主導(dǎo)作用。因此也可以把道家修煉總  煉之中的重要性。靜功在中華道家修煉功法之中，是最  基礎(chǔ)的起手功法。而在社會上流行的氣功之中，卻屬于  最高級的功法。修煉與氣功在層次上的差別，于此可見。
2．靜功之道
道家修功，在于修煉身體內(nèi)部的精、炁、神，外部  的姿式動作，并不重要。只求頭脊正直、舒適自然，即  是最大原則。立、坐(或平坐或盤坐)、臥(側(cè)臥為宜)  均可，要求：
①雙目垂簾。
垂簾即微閉之義。眼睛睜開容易滋生雜念，閉攏又容易昏沉入睡，皆不利于入靜。此時的口訣，就是“睜三閉七”。具體做法從前皆是口傳，在此公開就是雙目自然下垂、以看到眼前之物而又不能辨清為度。
②兩耳返聽。
  返聽即返聽于內(nèi)。屏除外界一切干擾，如人萬籟俱寂之境，凝耳內(nèi)聽。內(nèi)聽之義，非在于聽聲。乃是凝其耳韻，神意內(nèi)注，以便收心人靜。
③口須塞兌。
兌為口，塞兌即閉口之義。要求抿口合齒，忘言默守。
④舌抵上腭。
即把舌面反卷過來，以舌尖底面頂住上腭。因為上腭有兩個小窩，謂之“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏炁。故此以舌抵往，如同嬰兒哺乳之狀。
⑤自然呼吸。
隨著靜功層次的不斷深入，鼻息應(yīng)當(dāng)逐漸做到深、長、勻、細、微。達到以上要求之后，即可逐步鍛煉“聽息”的功夫。所謂“聽息”，就是聽自己的呼吸之氣。初步用功，只用耳聽，不加意念。但是并非要求死守耳竅，也不是聽呼吸的聲音。只須隨著一呼一吸的路線，似聽非聽的慢慢體會，這就算是得法。至于呼吸的快慢、粗細、深淺、長短等，不可用意念去強行支配。聽到后來，心息逐漸相戀相依，雜念不知不覺泯滅，連呼吸也似乎不存在了，逐漸也就到了入靜的境界。
3．靜功的層次
道家靜功，有三大層次，皆須逐步印證：  ①身靜。  身體不動，謂之身靜。靜功之時，不要穿過緊的衣服，更不要存在緊張的情緒，身心放松，自然利于入靜。做得恰到好處之時，煉功時間雖然長久，自己心中并不煩躁，身上也沒有難以忍受的感覺。只要能夠坐得住，做得輕松，甚至感覺舒適，不愿再動，這樣就是身體已經(jīng)得到安靜，謂之身靜。身靜，為靜功之初層。
②心靜。
念頭不動，謂之心靜。做到身靜之后，心中的念頭尚未完全清除。，這時，要用上述聽息的方法，做到以心聽氣，心氣合一。此時心無雜念，萬緣放下，已往事情不回憶，眼前事情不記掛，未來事情不打算，大腦神經(jīng)完全進入虛無狀態(tài)，這樣就是內(nèi)心世界得到安靜了。心中不起念，即是心靜。心靜，為靜功之中層。
③意靜。
不知有我，謂之意靜。心中無念之后，還有一個“我”存在，尚未徹底干凈。更進一步，由心氣合一，做到忘記自我，進入混混沌沌的境界?？斩豢眨卸挥?，故曰混沌。一直做到忘我一層，才是真正的入靜。做到意靜，即為靜功之高層。
氣功家講靜功，做到身體不動就是成功，很難深入內(nèi)在的念頭把握，僅能維持身靜。而且強調(diào)意念，更加難以做到心靜，這樣的做法不過達到初層而已。一般人講靜功，最多講到念頭不動，即心靜的境界，只能到達中層。只有道家真正的靜功之學(xué)，由身靜之后，進一步培養(yǎng)心靜，又以為心靜并不徹底，還要深入修習(xí)意靜，方為靜功之真境界，于此可見中華道家功法之高妙。道家所謂玄之又玄，除將靜功分為初層、中層、高層三階修習(xí)之外，往上并無止境。尚有最高一層，可以頓悟直超；即身得道，但這屬于“道功”一方面事，且非一般人所能悟及，茲略不述。
上述身靜、心靜、意靜之三大層次，看似平常，并不平常。有人誤認(rèn)為做靜功偏于性功，對于命功沒有關(guān)系，其實不然。道家靜功之奧妙，直指修煉真機。丹書云：“身不動日煉精，心不動日煉炁，意不動日煉神。”可見筑基靜功的三大層次，已將煉精、煉炁、煉神之功，貫串在內(nèi)，成為一部修煉大法。煉精就是補精，煉炁就是補炁，煉神就是補神。于是通過靜功筑基，可以補足精炁神三寶之虧損，直至“精滿不思欲，炁滿不思食，神滿不思睡”的境地，這也正是丹道人手筑基的真正目的之所在。
靜功與氣功
靜功著重在一個“靜”字，不必要在“氣”上做什么功夫；氣功著重在一個“氣”字，未必就能符合“靜”的原則。試看社會上各處所流傳的氣功，多數(shù)功法都要運用意念的，或者用意念引導(dǎo)動作，或者用意念引導(dǎo)行氣，或者動作、行氣、意念都混在一起。可見氣功的法門雖多，總是要用意念，然后加上氣的動作。靜功則完全是靜，在氣上只是順其自然。并不用自己的意念去支配動作，如果有意念使之動作，就失去了“靜”的意義。這樣對比而言，靜功比氣功的起點要高。許多氣功把靜功作為本派功法的最上層功夫；而在中華道家修煉功法之中，靜功只是最初下手的筑基功夫。由此可見，靜功和氣功在層次上存在差別。
靜功和氣功之利弊，亦有所不同。氣功做得好的，能夠去病健身；做得不好，不但舊病不愈，反會增添新病。靜功做得合法，自然能夠治好醫(yī)藥難愈的病癥；做得不合法，身心也能多少得點益處；退一步說，即使沒有大的效驗，絕對不會又添新的毛病?？梢姎夤κ怯欣斜?，而靜功則是有利無弊。有些氣功，雖然也有靜坐法。但就其本質(zhì)而言，氣功的靜坐法，不合道家靜功之原則。氣功靜坐，身體外表雖然坐在那里不動，但是他們的思想在身中運用，沒有休息，雖然說是靜坐，實際上仍然屬于動的一方面，算不得真正的靜功。
對于各種病癥的治療而言，氣功的作用離不開靜功，離開了靜功，氣功的效果很難保障。比如胃潰瘍病和神經(jīng)衰弱，如果不用靜功，單靠氣功很難保證能有切實的效驗；假使不用氣功，專做靜功也完全能夠痊愈。這是實際的經(jīng)驗，而且經(jīng)驗不在少數(shù)。近些年來治病效果較好的氣功，實際上總是包括有靜功的作用在內(nèi)，于無形中起到了重要作用，關(guān)系甚大。病愈之后，一般人都認(rèn)為是氣功的效果，不知靜功在其中潛移默化地起到了恢復(fù)健康的主導(dǎo)作用，氣功只是輔助作用。因此在治病方面，氣功和靜功不可分離，練過氣功的人士，進一步深造修煉筑基之靜功法，對于身體的健康長壽和精神境界的提高，都將會登上一個新的階梯。
靜功與日常生活
修煉成就的高低與否，與日常生活密不可分。因此在日常生活之中，如何安排自己，以保障修煉的效果，是一個值得注意的重要問題。茲將其中較為主要的地方，歸納為以下十個方面：  1．環(huán)境的喧寂  凡做修煉功夫，首先應(yīng)當(dāng)選擇環(huán)境。最好是在山海林泉之間，其次是在郊外曠野之處。鬧區(qū)里面有噪音污染的地方，就不適宜。如人聲、車聲、吵鬧聲、叫賣聲、機器轟鳴聲、歡慶鑼鼓聲、音響喇叭聲、戲曲歌聲、小兒哭叫聲等等，要一概避免。這樣就使得耳根清凈，聽覺神經(jīng)不受刺激。
2.空氣的穢潔
做功周圍的空氣，應(yīng)當(dāng)十分新鮮，而且以自然氣味為佳。避免一切穢濁氣味，如腐爛氣、發(fā)霉氣、汽油氣、廚房氣、油漆氣、化學(xué)藥水氣、濃重化妝品氣、農(nóng)藥氣等等，均有妨礙。屋內(nèi)家具越簡單越好，擺設(shè)東西太多，也容易發(fā)出不好的氣味。植物茂盛的地方，沒有污染，空氣于人有益。這樣就使鼻根清靜，嗅覺神經(jīng)不受刺激。
3．光線的明暗
關(guān)于室內(nèi)光線一事，古代修煉家強調(diào)陰陽調(diào)和，不使偏盛，光線太明和太暗都不合適。開始做功，為了利于入靜起見，只怕太明，不嫌略暗。室內(nèi)油漆、粉刷、壁紙、窗簾等，皆宜用淺淡顏色，不宜用大紅大綠。燈飾照明，亦不宜太亮。這樣就使眼根清靜，視覺神經(jīng)不受刺激。
4．口味的濃淡
飲食調(diào)味，不宜過于濃厚。各種口味，均應(yīng)比平時  食用再加淡薄。十分鮮味，也不合適。白煮清蒸宜多．  紅燒煎炸宜少。煙酒之類，最好能夠禁絕，這樣就使舌  根清靜，味覺神經(jīng)不受刺激。
5．氣候的寒暖
氣候條件，對于做功的人影響很大。太熱太冷或者  霉天潮濕氣重時，做功皆難見效。********驚雷閃電之  時，應(yīng)停止做功，以防驚散元神。如果室內(nèi)生有火爐。  不可把門窗關(guān)得太緊，以便室外空氣流通進來，但是又  要防止冷風(fēng)直接吹到身上。
6．食物的營養(yǎng)
含有蛋白質(zhì)的各種食物，雖然對于身體有益，但也  要考慮能否消化得了，否則多吃反而有害。其他一切營  養(yǎng)品，也要搭配適宜。不衛(wèi)生的零碎食物，也要禁絕，  不要貪圖一時口腹之欲，損害健康大事。
7．外緣的隔離
專門做功期間，應(yīng)當(dāng)屏絕外緣。但是家庭生活和自  己經(jīng)辦的事情，也要預(yù)先有個安排，免得臨時手忙腳  亂。做功期間，親戚朋友要減少會面，外界的事情要盡  量接觸，盡量少接電話、少寫信件、少看電視。這  樣，就能夠使心情安定，神經(jīng)經(jīng)常處于寧靜的狀態(tài)，做  功夫也容易見效。
8．思想的寄托
多費腦筋或乏味的書籍，最好不看。帶有復(fù)雜算法及許多數(shù)目字的書籍，更不宜人目。若把看書作為消遣之用，可以隨意閱讀前人的修煉著作、山水游記、神仙故事、筆記小說等，或近人的旅游文章、養(yǎng)生書籍等類。正當(dāng)做功之時，思想就寄托在功法的體驗上；出外散步之時，思想就寄托在周圍的風(fēng)景上；每次用餐之時，思想就寄托在飯菜的香味上；做太極拳之類的動功，思想就貫注在肢體的運動中。
9．用功的時間
子(半夜11時至1時)、午(中午11時至1時)、卯(早晨5時至7時)、酉(晚上5時至7時)四個正時辰，或者每天下半夜剛醒時，做修煉功夫最好，其余空閑時間隨意可做。若用坐功，至少要做半個鐘頭，最多不宜超過兩個小時(對于一般人而言)。若用臥功，則不拘時間長短。只是在飯飽之后尚未消化之時，不可馬上靜坐，亦不可倒下睡覺，應(yīng)使身體稍微活動，過半個小時再做功夫。
10．身體的姿式
做功之時，無論何種姿式，均應(yīng)保持頭脊正直，勿使五臟受到壓迫。另外注意全身盡量的放松，這樣才利于達到完全入靜的境界。
以上十個方面的內(nèi)容，用在做功上，自可增益功修。即使不是專門從事修煉，如能堅持實行，亦必有祛病健身、延長壽命之效驗。


道家吐納訣
    中華道家修性煉命之術(shù)，首先講究祛病健體，其次注重延年益壽，最后追求長生久視。筆者曾在東海嶗山得傳道家吐納訣，屬于修煉筑基之功。因觀社會上各派氣功五花八門，雜而多端，頗令學(xué)習(xí)者眼花繚亂，無所適從?；蛞姰愃歼w，或誤人旁門，或不知法度，甚至做出偏差，不可收拾，欲養(yǎng)生而反戕生，此氣功本身存在之弊端也。蓋中華道家功法，遵循“道法自然”，依法行持，不可能出現(xiàn)任何偏差，且與他家氣功都可相通。故此不自保守，謹(jǐn)將道家吐納功法之真正口訣，公開于世，獻諸同道。功理篇
吐納者，呼吸也。莊子云：“吹噓呼吸，吐故納新……為壽而已矣。”意即吐出濁氣，納入人體所需之清炁，以幫助培蓄人體內(nèi)部之真燕，達到修真養(yǎng)性、延年益壽之目的。
中華道家修煉，重視“炁”對人體的作用。認(rèn)為“暴聚則生，炁亡則死?！碧斓厝f物無不需炁以生之。東晉道士葛洪在《抱樸子》中說：“服藥雖為長生之本，若能兼行炁者，其益甚速。若不能得藥，但行炁而盡其理者，亦得數(shù)百歲?！钡兰彝录{，就是一種行燕之法，至簡至易，常年堅持，自可終身受益。
道家認(rèn)為，人在受生之初，胞胎之內(nèi)，以臍帶隨生母呼吸受炁。胎兒之炁通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁通太和之炁。那時并無口鼻呼吸，任督二脈息息相通，無有隔閡，謂之“胎息”。及至十月胎圓，裂胞而出，剪斷臍帶，其竅乃閉。其呼吸即上斷于口鼻，下斷于尾間，變成常人呼吸。常人呼吸隨咽喉而下，至肺部即回，即莊子所云“眾人之息以喉”。其氣粗而浮，呼長而吸短。從此太空太和之炁不能下行于腹，而腹內(nèi)所蓄之先天祖炁，謂之先天元炁，“動而愈出”(老子語)，反失于太空。久而久之，先天炁喪失過多，腎部脈虛，根源不固，百病皆生，而走向死亡。
蓋人生稟天地之?dāng)?shù)有限，要知保炁即保生也。故常人不欲求長生之術(shù)，亦應(yīng)求延年之法。道家修煉，就是要返本還源，回到嬰兒先天狀態(tài)，以增益壽算。吐納之法，使呼吸歸根，保住先天元炁，炁足則百病可治，固住生命之本，始可再言上層修煉。丹經(jīng)謂“欲點常明燈，須用添油法”是也。
功法篇
須擇空氣清新之地，或山林、公園、湖邊、田野皆  可，室內(nèi)可以打開窗戶。時間可以選擇在子、午、卯、  酉四正時，且此時一般工作較少，也便于自我安排。
1．身法
煉功之時，最好不要穿過緊的衣服，腰帶可以松一松，以利氣血流通。姿勢不限，行、立、坐、臥均可。行、立、坐、臥之法則如下：
行，可緩步許行，神態(tài)自若，安然行炁。
立，自然站立，腳同肩寬，雙膝微屈。雙手自然下垂，放在體側(cè)，或雙手相疊，放在臍下。坐，最好盤坐，雙手相疊，放在肚臍，或掐訣最好。亦可平坐凳上，手撫兩膝。
臥，可以平躺，手心向上，置于體側(cè)，或雙手相疊，置于臍上?；蛘邆?cè)身臥最佳，一手置于頭側(cè)或枕肱，另外一手放于肚臍，兩腳一伸一屈，與手相反。先轉(zhuǎn)動頭部，使脊椎正直，然后做功。
上四種姿勢，可以自由選擇。但求其自然安適，以利人靜。
煉功時雙目微閉，含光內(nèi)視，眼觀鼻，鼻觀心，心觀丹田。觀丹田者，觀丹田之炁是也。所以微閉者，睜開容易滋生雜念，全閉容易昏沉入睡，皆于養(yǎng)炁不利。微閉時眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清為度。
兩耳須屏卻外界一切干擾，如入萬籟俱寂之境，凝韻聽息。《莊子》云：“無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以炁?！贝思础扒f子聽息法”。要求兩耳返聽于內(nèi)，聽其呼吸出入。呼吸本求無聲，所以聽息  者，是求其絕利一源，專心養(yǎng)炁。
煉功時要求舌頂上腭，即舌反卷以舌尖底面頂住。  因人之上腭有兩個窩，叫做“天池穴”，上通泥丸，漏  神漏炁。故煉功時必須堵住，如嬰兒哺乳之狀。
2．心法
行功前必須排除雜念，念想不除，無法馭炁。
《太上老君說常清靜經(jīng)》日：“夫人神好清而心擾之，  人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神  自清，自然六欲不生?！本褪且顺Ｓ弥鼓罟Ψ颍心? 即止，使前念消除，后念不生，日久自然心底清靜無  物。如《老子》所言：“損之又損，以至于無為。”如此  方可言行炁之法。
《青華秘文》論述止念之法時說：“但于一念妄生之  際，思平日不得靜者，此為梗耳，急舍之，久久純熟。  夫妄念莫大于喜怒，怒里回思則不怒，喜里知抑則不  喜，種種皆然，久而自靜?！庇终f：“心求靜必先治眼，  眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼，而  使之歸于心?！奔囱詢?nèi)觀返照，亦可止念。
  入靜功夫，主要還在自己悟解。
3．息法(命功有為之法，復(fù)歸無為)
首先開口，緩緩?fù)鲁鲶w內(nèi)濁氣，再自鼻中吸入清  炁，用意咽入下丹田(臍下一寸三分，同身寸)，以補  充呼出之氣。呼必呼盡，吸必吸滿。吸時小腹圓起，呼  時小腹回收，叫做順呼吸。初學(xué)吐納必須如此，這樣口呼鼻吸三次。
然后抿口合齒，舌頂上腭，收視返聽。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。務(wù)必做到以心領(lǐng)氣，以氣隨心，吸氣時隨意念下注丹田，呼氣時以意念領(lǐng)出竅外，謂之心息相依。
    開始人的呼吸之氣，并不能直達丹田。人之心臟原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虛空一管，無中生有。原來在胞胎時是相通的，下生之后變?yōu)榉魏粑@根管就逐漸迷塞了?！独献印氛f：“天地之間豈有橐龠乎，虛而不屈。”就是指的這根管。有人初學(xué)氣功為什么會發(fā)生胸悶胸痛呢?就是由于行炁不當(dāng)，把橐龠管沖壞的緣故。所以行炁之時，不可強迫壓炁，也不可強制憋炁。勿執(zhí)著，勿勉強。只要不痛就往下一點，發(fā)悶就往上一點，時間長了，慢慢沖開，自己是有感覺的。
吐納還有一個重要的口訣，謂之吸長呼短。吸氣進入丹田，略存一存，然后才能收腹呼氣。作用在于吸人空中太和之炁，注潤丹田積蓄下來，坤腹先天元炁不得外流，才能達到吐納的真正目的。
人身如一小天地，心為天，腎為地，隨著行炁，心性漸漸伏下，與腎炁交合?！独献印啡眨骸疤斓叵嗪希越蹈事?。”口內(nèi)自然生出甘涼津液。此津液乃煉炁所生，比起平日唾液，大有補益之效。待至滿口，送至咽喉，引頸吞之，汩汩有聲，亦可幫助入靜。津液為人養(yǎng)生之寶，益津可化炁，潤澤周身，謂之“煉津化炁”，肺主炁屬金，金能生水，水為腎主精，亦為造精捷法也。隨著修煉功夫的長進，津液愈加甘美無比，若非修真之士誰能知之。呂祖喻為“長生酒”，日：“自飲長生酒，逍遙誰得知?”
行炁既久，成為自然，即使不用意領(lǐng)，氣息自回丹田之內(nèi)，仿佛有力吸引，橐龠已通矣。這時只將微意守于丹田，仍是丹田呼吸。吐惟細細，納惟綿綿，若存若亡，似有似無，方為真息。此時逐漸將有為之法，歸于無為，先存后忘，知而不守。丹經(jīng)云：“真意往來不間斷，知而不守是功夫。”積久純熟，有心化為無心，有意化為無意，則可使心神得到極大休歇，達至無念無欲之境，心神清定可致無夢?！肚f子》日：“古之真人，其寢不夢，其覺無憂。”其中效驗不可思議。
最后神意合為一體，不知不覺打成一片，心入炁中，炁包神外，混沌交合，氤氳不散。津液愈生愈旺，香甜滿口，丹田溫暖，周身融融，呼吸開合，周身毛竅皆與之相應(yīng)。靜到極處，但覺炁如根根銀絲，透入毛孔，空洞暢快，妙不可言。鼻無出入之氣，臍有噓吸之能，好似嬰兒在胞胎之中，是為胎息?！独献印氛f：“專炁致柔，能如嬰兒乎?！闭嬲嫔襁_化之功，即在此也，到此地步，仙道不遠矣。
但是達到如此境界，隨各人秉賦有早有晚。要在慎終如始，勿懶勿怠?！短侠暇齼?nèi)觀經(jīng)》說：“信道易，行道難；行道易，得道難；得道易，守道難。守道不失，身長存也?！豹?br />養(yǎng)生篇
1．外出路途所阻，而生饑渴，可就地靜心吐納服炁，則無饑渴之感，所謂“炁滿不思食”。種種效驗，日久自知，不必詳述。
2．煉習(xí)吐納，最好結(jié)合太極拳之類的動功。蓋“有動乎中，必有其靜?！眲屿o相兼，互相增益。煉武術(shù)者，亦可以此作為內(nèi)功，只知蠻用拙力，不知以意領(lǐng)炁，以炁領(lǐng)形，終究落于下乘，且于養(yǎng)生無益。
3．《老子》說：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之?！贝朔ㄙF在堅持，行立坐臥之間，隨時可用丹田呼吸，不必拘泥時日。常人多在大病之后，方去尋求氣功療法，一旦病有好轉(zhuǎn)，卻又置之不理，學(xué)者切忌此種弊端。
4．平日注意保持元和，話宜少說，言多傷炁?！独献印氛f：“多言數(shù)窮，不如守中?！薄疤撈湫?，實其腹。”所謂“大巧若拙，大辨若訥。”內(nèi)含養(yǎng)生之旨也。更要注重修德，德正則心安，心安則炁順，試看哪位修養(yǎng)高深之人沒有德行。
5．葷腥香辣之物，不利養(yǎng)炁，應(yīng)少食或不食，老年人尤應(yīng)注意。蓋葷腥之物，性屬沉濁，食之必使先天之炁粗而難伏；香辣之品，性主輕浮，食之必使先天之最散而不聚。故均應(yīng)避之。應(yīng)持清淡飯食，以養(yǎng)真炁。食可則止，不宜過饑過飽，過饑傷炁，過飽傷神。此飲食之道，修真煉炁者不可不知。
6．不可當(dāng)風(fēng)吐納，煉到好處，全身發(fā)熱，毛孔開張，更不可見風(fēng)。若盤腿打坐久了，下肢酸麻，不可驟然下地，最傷筋骨。先把兩腿伸開，手撫兩膝，養(yǎng)靜片刻，待覺身輕，方可下地。
7．煉炁當(dāng)禁煙酒，煙為火之象，火能爍金(肺)，故抽煙多者肺先損，肺損則無以生炁。酒者，入于心經(jīng)則多說話，入于肺經(jīng)大聲叫喊，人于腎經(jīng)情欲不節(jié)，人于脾經(jīng)不愿吃飯，入于肝經(jīng)大動肝火……種種危害，皆令人性亂而炁耗，故宜戒之。
即此一法，已為養(yǎng)生不二法門。但這在道家修煉之  中，只為筑基功法。學(xué)者得其真趣，欲求上層接命之術(shù)  者，再訪高師深造可也。
道家女丹訣
女丹活子時
  《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“男子八歲腎炁實，發(fā)長齒更；女  子七歲腎炁盛，齒更發(fā)長?！钡そ?jīng)上說，男子以精為腎  炁，女子以血為腎炁，故此男女二者之活子時，各有征候。男子修煉活子時景象，丹經(jīng)言之甚詳；女子修煉活子時景象，古人乏有言者。
  《周易·系辭》說：“天地氤氳，萬物化醇；男女媾精，萬物化生?！薄抖Y》說：“飲食男女，人之大欲存焉。”故此天地相合，乾坤動靜，萬物與人，皆此一理。順之則生人生鬼，逆之則成仙成道。女子行經(jīng)，每月一度。經(jīng)凈之后，無論何日，必有氤氳之候。炁蒸而發(fā)，似昏昏狀，其中經(jīng)脈略動，生機興起。順而用之，可以種子；逆而采之，可以成丹。所謂活子時，合于此也。但是如果靜功修習(xí)不到，身心不能清靜，則難以體會得到。此時靜定用功，就可凝聚先天之炁，不使化為有形濁血。此即女丹下手之功，為修煉內(nèi)丹成功之始。
女丹修煉訣
女子乳房，稱為血元。在兩乳之間，有一空竅，方圓一寸二分，乃為女子丹田之所在。血元生血，丹田結(jié)丹。
功夫就在子午二時，存意乳間空竅之女子丹田。呼吸綿綿，身心大靜。等到活子時“消息”來時，從下元運上女丹田。此中消息，亦如男子?！独幗?jīng)》云：“曉日東升，光痕逗露，運汞配鉛，神炁俱住。積炁本生炁之鄉(xiāng)，存神為煉神之路。一陽發(fā)動之處，行子午卯酉之功；百脈通時，定乾坤坎離之位。”(大意是說：拂曉太陽東升之時，一點光痕開始顯露，此時運上真炁配合元神，神與炁都可以凝定不散。積蓄真炁，本是生發(fā)真炁的地方；存養(yǎng)元神，即為修煉元神的道路。一陽發(fā)動之處，行子午卯酉的周天功夫；百脈貫通之時，定乾坤坎離的交泰之位。)  注意此時的所謂“消息”，古人又稱之為“信”，不起指行經(jīng)的時候，《三命篇》云：“如人在外未歸，而信先至焉。”是為真訣。  信來之時，自有感覺。或者腰腿疼痛，或者乳房發(fā)脹，或者頭目不安，或者不思飲食，此即將炁化血之征候。應(yīng)當(dāng)在行經(jīng)之前兩日半，專心用功，收回此炁。如果經(jīng)血已行，則成赤龍(赤龍即月經(jīng))陰精，不可控制，此時亂行妄運，有害無益。又須等到行經(jīng)之后兩日半，以白綾試之，其色金黃，此乃經(jīng)罷之兆。依照前法一樣用功，運上以化之。如此用功數(shù)日，則其經(jīng)先變?yōu)辄S，后變?yōu)榘?，由白而化二為無。此時“斬赤龍”功成，而歸于童體。
  女子過了四十九歲左右，經(jīng)事已絕，生機衰退。依照靜功法訣慢慢調(diào)養(yǎng)，時間長了，又生血元，恢復(fù)行經(jīng)，此為無中生有，返還青春?；謴?fù)行經(jīng)之后，再用前法依樣行功，一斬即化，斬斷赤龍，又回于童體，而司入于仙道。
懶道人曾言：“返照調(diào)息之久，自然真息往來，一開一合，養(yǎng)成鄞鄂，神炁充足，真陽自旺，經(jīng)水自絕，乳縮如男子，是謂‘?dāng)爻帻垺！贝笠馐钦f：女子用功，回光返照，調(diào)息丹田，時間長了，自然感覺真息往來，一開一合，養(yǎng)成鄞鄂?！佰炊酢庇肿髹蠖趸蜊村?，《淮南子·淑真》日：“萌兆芽孽，未有形埒垠鄂?！薄段倪x．漢張平子西京賦》：“在彼靈囿之中，前后無有垠鍔?！边@里皆指邊際。道家以之比喻形體，東漢魏伯陽《周易參同契》日：“經(jīng)營養(yǎng)鄞鄂，凝神以成軀?！贝颂幨钦f修養(yǎng)身體。而后神炁充足，真陽自旺，經(jīng)水自絕，乳縮如同童女之狀，是為斬赤龍之功成。赤龍斬絕之后，往上大還丹等等功夫，皆與男子丹法，再無分別。
道家睡功法
道家秘傳睡功法訣，筆者整理為：“東首而寢，側(cè)身而眠。如犬之屈，若龍之盤。一手屈肱枕頭，一手直摩臍眼。一只腳伸，一只腳綣。神不外馳，炁自泰然。收神下藏丹田，二炁和合成丹。”
此訣大意是說：頭靠東方而臥(東方為太陽出升之地，乃是生炁之所)，側(cè)著身體而眠。好象犬之屈身而睡(道諺日：學(xué)道不學(xué)道，學(xué)個狗睡覺)，又似龍之盤曲環(huán)繞。一手屈臂而枕頭，一手直撫于臍眼(丹田)。一只腳伸展(左手屈則右腳伸，右手屈則左腳伸)，一只腳綣回(左手伸則右腳綣，右手伸則左腳綣)。神意不可馳逐于外物，炁機自然聚集泰定。收斂心神含藏于下丹田之中，體內(nèi)陰陽二燕自然和合凝聚，結(jié)成內(nèi)丹。
睡功起始，應(yīng)當(dāng)先睡心(收心養(yǎng)靜)，后睡眼(閉目入睡)。致虛之極，守靜之篤。神炁自然歸根，人于丹田之內(nèi)；呼吸自然綿綿，歸于元海之中。此時不必有心調(diào)息，而呼吸自會安定；不必用意伏炁，而炁機自然降伏。臨醒之時，應(yīng)當(dāng)先醒眼(眼先醒來)，后醒心(心生知覺)。然后慢慢展轉(zhuǎn)身軀，方可起臥。睡功做到好處，自可入于大靜，一念不生，心同虛空。其后如果能夠放下身心，靜定一場，還會出現(xiàn)其他良好效驗，妙不可言。
以上道家睡功的法訣，非是一般的小法小術(shù)可以比擬，乃是主靜立極的上乘大道。當(dāng)初陳希夷(陳摶)祖師留其肉身于西岳華山，蔣青霞真人脫質(zhì)升舉于王屋山，都是修習(xí)睡功得道的古代仙真。
又，上古時代道家傳有“宴息法”：每當(dāng)夜晚之時，耳無所聞，目無所視，口無所言，心無所住，息無所促，形無所動。只留些子元神元炁，相依相偎，如同爐中一點火種相似，綿綿不絕，若有若無。久久純熟，自可達到“神滿不思睡”的境地。所謂妨礙修煉之“睡魔”，亦不知不覺而消失。
陳摶老祖?zhèn)饔兴γ卦E三十二字，名日“蟄龍法”。其決日：“龍歸元海，陽潛于陰。人日蟄龍，我卻蟄心。默藏其用，息之深深。白云上臥，世無知音?！眳渭冴栕鎺熢鵀橹}詩云：“高枕終南萬慮空，睡仙常臥白云中。夢魂暗人陰陽竅，呼吸潛施造化功。真訣誰知藏混沌，道人先要學(xué)癡聾。華山處士留眠法，今與倡明醒眾公?！毙蘖?xí)道家睡功的人們，當(dāng)由此參悟之。