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  在2000多年前的漢代，佛教傳入了我國，古長安一直是佛教北傳的翻譯傳播中心，因此也素有佛教“第二故鄉(xiāng)”之稱。在中國漢傳佛教八大宗派中，密宗是最后一個形成的全國性大宗派，法系一直傳承至今，繁榮于大興善寺的唐密文化是中國佛教文化史上的一朵奇葩。
  八世紀時印度的密教，由善無畏、金剛智、不空等祖師傳入中國，從此修習(xí)傳授形成密宗。此宗依《大日經(jīng)》、《金剛頂經(jīng)》建立三密瑜伽，事理觀行，修本尊法。此宗以密法奧秘，不經(jīng)灌頂，不經(jīng)傳授不得任意傳習(xí)及顯示別人，因此稱為密宗。 
  唐開元四年（716),印度密宗高僧善無畏攜帶梵本經(jīng)西域來到長安，深受玄宗禮遇，被尊為“國師”。開元五年起，先后于長安、洛陽兩處譯出密教經(jīng)典多部。其中最重要的是于洛陽大福先寺由其弟子一行協(xié)助譯出的《大日經(jīng)》7卷,后成為密宗的“宗經(jīng)”。一行親承講傳，又撰《大日經(jīng)疏》20卷、《攝調(diào)伏藏》等。他們傳授以胎藏界（理）為主的密法，是為中國密教正式傳授之始。善無畏著名弟子除一行外,尚有溫古、智儼、義林和新羅的元超等。 唐開元八年（720,一說七年),南印度密教高僧金剛智經(jīng)南海、廣州抵洛陽，大弘密法。金剛智于開元十一年至十八年，先后在長安資圣寺、大薦福寺譯出《金剛頂瑜伽中略出念誦法》等經(jīng)軌4部,7卷。其弟子不空曾奉師命赴獅子國(今斯里蘭卡）學(xué)習(xí)密法,回中國后先后在長安、洛陽、武威等地譯出《金剛頂經(jīng)》、《金剛頂五秘密修行念誦儀軌》等11部，143卷?！督饎傢斀?jīng)》后亦為密宗所依的主要經(jīng)典。他們的傳授以金剛界密法（智）為主。不空著名弟子有金閣寺含光,新羅慧超,青龍寺惠果，崇福寺慧朗，保壽寺元皎、覺超，世稱“六哲”。而以惠果承其法系。惠果曾任代宗、德宗、順宗三代“國師”。其弟子有爪哇僧辯弘、日僧空海等。 
   早期的密教，通過開元三大士等人傳入中國形成了唐密，并進而傳入日本。中晚期密教以秘密集會、喜金剛、時輪金剛等法門為代表則主要進入了西藏。由于印度教的興盛，佛教僧團日益衰敗，內(nèi)部派系紛爭不已，從而日趨式微。后來又由于伊斯蘭教和莫臥兒帝國的興起，重要寺院被毀，僧徒星散，13世紀初，趨于消亡。
   日僧空海將唐密傳入日本、馬來西亞等亞洲國家并發(fā)揚光大，唐密傳入日本后演變成“東密”和“臺密”，“東密”成為日本國寶。唐武宗841---846年大舉滅佛讓唐密遭受重大挫折，但是唐密在五代十國和北宋時期依然在民間得到流傳，元朝開始統(tǒng)治者滅掉漢人政權(quán)南宋后抬舉藏密而打壓并禁止唐密使得唐密開始在中國中斷600年。而這中斷的唐密，卻在民國時期得到一時復(fù)興，成為當(dāng)時佛教界的一大奇觀。
   1920年代初期，唐密從日本回歸到中國，這是中國之幸。中國國際評價研究院認為1923---1926年是密宗歸華的最值得紀念的4年黃金期，歷史不能忘懷1923----1926年作為密宗歸華的這四年黃金期，因此以此歷史觀為依據(jù)到如今的2014---2016可以作為中華國粹的唐朝密宗已經(jīng)歸華90周年的紀念期了。
   為了紀念密宗歸華90周年，中國國際評價研究院決定在2014年下半年開始籌備“中華國粹密宗歸華90周年研討會” ，研討會將于2015年上半年在唐密復(fù)興重地武漢、上海、廣州三個城市中選取一個作為會址，研討會將經(jīng)過認真籌備后在2015年下半年隆重召開，屆時將邀請聯(lián)合國、美國等代表、中國政府有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人、中國佛教界高僧和居士代表、中國當(dāng)代唐密各大派系代表、中國佛教界各大重量級代表、中國唐密弟子、著名專家學(xué)者、著名媒體代表等參加。


  熱忱歡迎地方政府和企業(yè)家贊助“密宗歸華90周年研討會”。