用禪的智慧對(duì)治抑郁癥 

根據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，全球抑郁癥患者已達(dá)二億多人，占總?cè)丝诘陌俜种淖笥?，釋能善大師預(yù)言：到2020年，抑郁癥將成為僅次于癌癥的人類(lèi)第二殺手。精神心理疾病在發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化程度高、競(jìng)爭(zhēng)激烈的城市人中，我修禪35年感覺(jué)目前，困擾人類(lèi)的疾病就是憂郁，所以世界比例偏高的憂郁特別多。占世界的百分八十五，在精神心理疾病中，最常見(jiàn)的抑郁癥，是人類(lèi)已知的最有害的精神疾病之一，也是最具“現(xiàn)代病”特色?；颊邔?duì)世間的一切興趣減退，全身疲乏，感到活得無(wú)價(jià)值，極度悲觀，不愿與人交往，懷有自殺念頭，一般都失去工作能力，嚴(yán)重者以自殺告終。過(guò)分地用好動(dòng)、工作狂、設(shè)想更高目標(biāo)來(lái)轉(zhuǎn)移精神壓力，也是一種抑郁病。精神心理疾病患者不僅自己痛苦不堪，而且給家人、朋友帶來(lái)苦惱和負(fù)擔(dān)，給社會(huì)造成損失，對(duì)他人形成干擾。所以不得不引起人們的重視。抑郁癥是什么造成的呢？我認(rèn)為抑郁癥就是煩惱多、壓力大、雜念多，心理學(xué)上焦慮心態(tài)無(wú)法控制而造成的。所以說(shuō)造成心理疾病的根源，當(dāng)然最重要的深層原因，可以說(shuō)在于信仰的喪失和崩潰。一直以來(lái)，宗教為人們提供了思想、精神、心理方面的重要指導(dǎo)和信仰支撐，起著調(diào)節(jié)心理、撫慰痛苦、緩解死亡焦慮的作用，解決人賴(lài)以安身立命的意義、價(jià)值、終極關(guān)懷等問(wèn)題。心理學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為：死亡焦慮盤(pán)踞在每個(gè)人的無(wú)意識(shí)中，是人產(chǎn)生不同層次的信仰和消極有害的壓抑、憂慮、緊張、悲觀、痛苦等負(fù)面情緒的深層原因。如果不能有效地緩解、消解死亡焦慮，人的潛意識(shí)就可能給自己制造出身心疾病。近代以來(lái)，宗教貶值，意義喪失，許多人沒(méi)有了足以安身立命的可靠信仰，導(dǎo)致價(jià)值失范、自我迷失、精神空虛，使心靈退化、庸俗化、脆弱化，沒(méi)有強(qiáng)大的精神力量應(yīng)對(duì)外界的種種誘惑、刺激和干擾，各種心理疾病因而泛濫成災(zāi)。榮格認(rèn)為，現(xiàn)代人心理疾病的增多，與宗教的衰落有關(guān)，他在《尋求靈魂的現(xiàn)代人》一文中說(shuō)：“我已經(jīng)觀察出：一種有人引導(dǎo)的宗教生活，比起一種飄渺的生活要好得多、豐富得多，而且健全得多了。心理學(xué)家們普遍認(rèn)為，宗教雖然以使人得到拯救為目的，也能起到心理治療、促進(jìn)健康的作用。信仰，包括宗教的祈禱、誦經(jīng)、坐禪等修行方式，被認(rèn)為有治療心理疾病的頗佳療效，被采用、改造為心理療法?！钡?，在眾多的宗教中，其實(shí)佛教是最注重“心”的宗教。佛教對(duì)于治療現(xiàn)代人的心理疾病，有著獨(dú)特治療方法與系統(tǒng)的理論體系，很多關(guān)于心理疾病的治療都可以在佛教或是佛法的修行中找到有效解決的途徑。佛教以“醫(yī)治眾生心病”為己任，佛陀號(hào)稱(chēng)善于醫(yī)治眾病尤其是心病的大醫(yī)王。佛法從終極根源上追究一切疾病之因，指出病起于業(yè)，業(yè)起于心?！毒S摩經(jīng)·問(wèn)疾品》說(shuō)疾病從妄想顛倒諸煩惱生，從執(zhí)“我”而生，從有攀緣生，欲除疾病，須以二無(wú)我的正見(jiàn)斷除煩惱、妄執(zhí)、攀緣之“病本”。藏傳佛教《四部醫(yī)續(xù)》之一《論述醫(yī)續(xù)》說(shuō)：“所有疾病的根源是我執(zhí)及因未覺(jué)悟而產(chǎn)生的貪、瞋、癡等煩惱，貪引起風(fēng)大失調(diào)，導(dǎo)致下半身病、寒??；瞋引起膽汁不調(diào)，導(dǎo)致上半身病、熱?。话V引起黏液不調(diào)，導(dǎo)致頭部病、寒病?！彼自捳f(shuō)：“心病還須心藥醫(yī)?！狈鸱ǖ睦碚摵托拮C體系，都是引導(dǎo)眾生以如實(shí)知見(jiàn)的智慧自治其心、自?xún)羝湟?，從而從根源上解決一切心病的“心藥”。佛法教人理性地認(rèn)識(shí)人生的意義、價(jià)值，設(shè)有許多對(duì)治、轉(zhuǎn)化煩惱，斷除病本的技術(shù)，更有三學(xué)、六度和常念《心經(jīng)》等被稱(chēng)為“精神體操”的鍛煉自心的修持體系，可以使人保持健康的、超健康的心理狀態(tài)。西方心理學(xué)家也認(rèn)為：佛法的技術(shù)和策略能用來(lái)復(fù)原或治療失調(diào)的情緒和行為，佛法的技術(shù)和整體立足點(diǎn)可以幫助預(yù)防心理的失調(diào)，治療由心理原因?qū)е碌母鞣N身心疾病及用佛教心理療法治療生理性疾病，解除現(xiàn)代人的病苦，進(jìn)而醫(yī)治導(dǎo)致身心疾病的病態(tài)社會(huì)，是佛法義不容辭的責(zé)任。當(dāng)然除了上面介紹的方法外，我覺(jué)得禪修是一種更有效更適合現(xiàn)代人精神治療的方法，尤其是對(duì)于抑郁癥的治療。據(jù)ThePressAssociation報(bào)道，集體心理學(xué)的一項(xiàng)研究證明，佛教禪修在治療抑郁癥方面，有著比藥物治療更好的效果。這說(shuō)明禪修是治療抑郁癥的最佳方法之一。佛教禪修，在西方，被廣泛運(yùn)用于心理咨詢(xún)與治療領(lǐng)域，在治療各類(lèi)神經(jīng)癥、精神分裂、人格障礙、疼痛障礙等疾病中，都有很好的療效，對(duì)身心健康一般領(lǐng)域也有很好的促進(jìn)作用。而且禪修的“正念訓(xùn)練”法對(duì)于治療抑郁癥也有很好的療效。對(duì)情緒調(diào)節(jié)、自我接納、改善睡眠、提高自尊等方面有顯著的促進(jìn)作用。還有馬淑華博士開(kāi)設(shè)的《正念之禪、減壓與心理治療》，是基于當(dāng)今流行的“認(rèn)知治療”的研究，是針對(duì)當(dāng)今人生活節(jié)奏快，工作壓力大等特點(diǎn)，把佛法中四念住中活在當(dāng)下、留意呼吸、觀察身體的痛、靜念、用心等修禪方法應(yīng)用到西方心理學(xué)上，幫助人處理壓力，防止抑郁，增加包容和愛(ài)心，正確面對(duì)自己及其它人。研究證明，靜念法可減低長(zhǎng)期抑郁癥患者的復(fù)發(fā)率。以上所舉例子，說(shuō)明禪法修習(xí)對(duì)于治療心理疾——抑郁癥方面確實(shí)有特殊的功效。但是可以說(shuō)，禪定的修習(xí)都是從“心”出發(fā)的，抑郁癥也與“心”——精神有關(guān)?！靶摹膘o才是真靜，靜才能定，強(qiáng)調(diào)在定中開(kāi)悟，在靜中獲益。在靜定的禪修狀態(tài)中，讓心慢慢地平靜下來(lái)，不再浮躁、焦慮、擔(dān)心、不安、恐怖，一切不良的情緒和負(fù)面的精神都會(huì)在禪修的觀照中消失了蹤影。所以學(xué)會(huì)禪修、靜坐，靜坐對(duì)調(diào)節(jié)身體健康起到很大的作用。靜坐沉淀食欲控制體重，其實(shí)平時(shí)暴食暴飲正是壓力導(dǎo)致的行為，當(dāng)你迫切地需要通過(guò)食物釋放壓力來(lái)舒緩壓力、放松身心，讓繁雜的念頭沉淀下來(lái)后再進(jìn)食，這樣有利于身體健康。對(duì)于抑止不良情緒、平和心情有著其它治療方法不可比擬的作用。但是，在生活中我們也可以運(yùn)用禪的智慧來(lái)解決心理的迷惑與執(zhí)著。通過(guò)生活禪保持覺(jué)悟的境界與生活達(dá)成一致，在生活中修習(xí)，來(lái)轉(zhuǎn)化和凈化心靈的雜念與污染。學(xué)佛的目的就是因?yàn)槲覀兩钤谑篱g，有許多迷惑的問(wèn)題要求得到解決，有種種煩惱、種種痛苦要求得到解脫，所以要禪修。禪修的目的就是使自己的思想言行與信仰原則融為一體，做一個(gè)清凈自在、快樂(lè)無(wú)憂的人。但是，怎樣才能做到清凈自在、快樂(lè)無(wú)憂的人呢？首先要調(diào)理好心態(tài)，理順好情緒，把不開(kāi)心的雜念拋在腦后。保持一種良好的心態(tài)，用禪的方法去凈化心靈上的雜念，理順心態(tài)的情緒，通過(guò)打坐靜下心來(lái)靜慮，慢慢的消除煩惱和焦慮心態(tài)，當(dāng)打坐時(shí)會(huì)出現(xiàn)老想那些不開(kāi)心的事情或煩惱現(xiàn)前時(shí)，心態(tài)老是靜不下來(lái)時(shí)，你就再換一種方法，要打開(kāi)心扉不能悶氣，盡量找到一些感興趣高興的事情，聽(tīng)好聽(tīng)的音樂(lè)是一種精神理療，看一些搞笑的相聲也是一種精神理療，你可以選擇體育運(yùn)動(dòng)出去曬曬太陽(yáng)、散散步、游游泳鍛煉身體，特別是要用意志去鍛煉身體，心情不舒暢時(shí)可以找個(gè)地方適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄，調(diào)理一下內(nèi)心的世界，把那些不開(kāi)心的念頭轉(zhuǎn)換掉，然后想一些童年開(kāi)心的事，看看自己喜歡看的電影，聽(tīng)聽(tīng)自己喜歡聽(tīng)的音樂(lè)，找一些自己比較投緣的人聊天，有空去游山玩水。總之，要通過(guò)禪的智慧把一切都放下。如果你對(duì)于功名富貴放不下，生命就在功名富貴里耗費(fèi)，對(duì)于悲歡離合放不下，生命就在悲歡離合里掙扎，對(duì)于金錢(qián)、名位、人情放不下，生命就在金錢(qián)、名位、人情里打滾，對(duì)是非、得失、善惡放不下，生命就在是非、得失、善惡里不得安寧。發(fā)現(xiàn)幸福的秘密，擺脫“人生抑郁癥”。原來(lái)幸福是個(gè)最簡(jiǎn)單的東西，只要你把一切不屬于它的全部放下，它就來(lái)了。放下自卑，懂得自信；放下猶豫，懂得堅(jiān)定；放下執(zhí)著，懂得變通；放下執(zhí)念，懂得解脫；放下嫉妒，懂得欣賞；放下憎恨，懂得寬容；放下狹隘，懂得豁達(dá)；放下成見(jiàn)，懂得創(chuàng)新……放下后你的情就如一縷春日暖陽(yáng)，緩解挫折帶給你的精神苦痛，安頓你創(chuàng)傷躁動(dòng)的心靈，助你全方位重新認(rèn)識(shí)自己、剖析過(guò)往，以一個(gè)最健全的人格、最優(yōu)質(zhì)的心態(tài)、最健康的人生觀去叩啟幸福的大門(mén)。釋能善講：人生如一場(chǎng)大夢(mèng)，人更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在，減少思前慮后的心態(tài)。古人云“無(wú)為自化，清凈自在”，“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，唯有心靈寧?kù)o了，才能在滾滾紅塵之中安之如素，怡然自得，灑脫地面對(duì)一切。如看破天塌下來(lái)當(dāng)被蓋，一些不開(kāi)心的雜念隨之而去，獲得心靈的寧?kù)o。然后經(jīng)常進(jìn)行禪法的修習(xí)?？梢酝ㄟ^(guò)靜坐、念佛、誦經(jīng)等方式，來(lái)訓(xùn)練心的專(zhuān)注而不致于散亂，定期運(yùn)用禪的智慧或理念進(jìn)行心理負(fù)面情緒的清理，使之心情保持清凈無(wú)染，這樣我們的心才不會(huì)被外在的誘惑和內(nèi)在的情緒所左右，真正的讓心處于一種靜定的境界，守住靜定，因?yàn)殪o是一種境界，定更是悟性的發(fā)端。而“天地間真滋味，惟靜者能?chē)L得出；人世間真玄機(jī)，惟靜者能看得透。”只有這樣我們才能夠看透或看破“榮辱是非都是夢(mèng)”而獲得“憂喜全忘就是禪”。禪，就是一種自在無(wú)憂、圓融無(wú)礙的境界，更是一種積極樂(lè)觀、覺(jué)醒安祥的心態(tài)，我們的生活到處充滿著禪意與禪境，我們每個(gè)人本來(lái)都應(yīng)該生活得非常輕松愉快、瀟灑自在的，但我們并沒(méi)有這種感受，相反地，都覺(jué)得生活很煩，很累。是什么原因呢？實(shí)在是我們的“思慮”太多太多了，所以才需要“靜慮”——禪的修習(xí)。如果我們從生活中找回禪的精神，用禪的智慧啟迪心靈與生活打成一片、融為一體，并安住于當(dāng)下，我們的生活便如詩(shī)如畫(huà)，恬適安詳了，自然也不會(huì)再有什么心理困惑或疾病等煩惱來(lái)使之痛苦的了。所以，只有運(yùn)用禪修的方法和智慧來(lái)觀照人生，凈化心靈，我們的人生就能夠自由自在輕輕松松的生活，不被社會(huì)上的物質(zhì)生活，財(cái)色名食睡等欲望所困擾，這才是解脫煩惱的根源，也是治療抑郁癥的良方。