通常人們都以為易學(xué)不僅枯燥,而且非常深?yuàn)W，因?yàn)椤吨芤住泛茈y懂，各種術(shù)數(shù)方法也很難學(xué)，即使對(duì)占卦、八字算命、風(fēng)水術(shù)之類(lèi)用來(lái)判斷吉兇的方法有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，也會(huì)由于認(rèn)為易學(xué)是一門(mén)高難度的學(xué)問(wèn)而望而卻步。但是，如果易學(xué)真的是復(fù)雜高深的，那么我們實(shí)在是低估了自然的智慧。易學(xué)是非常簡(jiǎn)明的，也是非常生動(dòng)的。如果以傳統(tǒng)術(shù)數(shù)的 “術(shù)”的層次的思路去學(xué)習(xí)去思考，必然會(huì)又累又困惑，只有從“道”的層次的思路去理解去領(lǐng)悟，才能輕松地跨入易學(xué)的大門(mén)。事實(shí)上，易學(xué)應(yīng)用的學(xué)習(xí)難度絕不會(huì)超出初中階段，但是，易學(xué)方法的靈活性卻是沒(méi)有限度的。
我自己就有非常深刻的體會(huì)。至今我的易學(xué)學(xué)習(xí)和探究的歷程，可以大致概括為四個(gè)階段，我把它們形容為“點(diǎn)、線、面、體”。最初是“點(diǎn)”的階段，只知道看了書(shū)上講的各種具體方法具體技巧后再試著照搬照套，比如占卦里的“體用生克”、“世應(yīng)關(guān)系”等等如何分析，八字方法中的 “歲運(yùn)并臨”、“傷官見(jiàn)官”等等如何判斷，也無(wú)從辨別這些方法、技巧、口訣、斷語(yǔ)究竟哪些有道理哪些沒(méi)道理。第二階段是“線”的階段，是在 “點(diǎn)”的階段的基礎(chǔ)上，大致能夠運(yùn)用某種術(shù)數(shù)方法，比如，能通過(guò)占卦對(duì)多種事項(xiàng)進(jìn)行分析判斷，能對(duì)生辰八字進(jìn)行整體分析。不過(guò)，即使這樣，實(shí)際上自己心里也完全沒(méi)有太多把握，準(zhǔn)確程度也不高。第三階段是“面” 的階段，在領(lǐng)悟了易學(xué)的象的思維方式之后，就像擁有了易學(xué)的一只火眼金睛，能夠以比以往明顯合理的思路，將多種易學(xué)方法易學(xué)工具——占卦、八字、漢字、風(fēng)水等等靈活地運(yùn)用，并加以具體技巧的融匯，提高了準(zhǔn)確度和解決日常具體問(wèn)題的有效性。這一階段比起前兩個(gè)階段，是質(zhì)的提升，是從對(duì)易學(xué)的被動(dòng)學(xué)習(xí)和接受轉(zhuǎn)向主動(dòng)理解和識(shí)別，甚至開(kāi)始具體技巧上的創(chuàng)新，易學(xué)不再是枯燥抽象、令人昏昏欲睡的，而是生動(dòng)有趣并且充滿驚喜的。第四階段是“體”的階段。這個(gè)階段已經(jīng)擁有的收獲是：領(lǐng)悟了易學(xué)的另外幾只火眼金睛——易學(xué)的根本思維原則，使自己的易學(xué)思維更趨合理，也使自身對(duì)于建構(gòu)易學(xué)應(yīng)用的理論體系的理解更為完善；理論上的完善幫助自己發(fā)現(xiàn)了更多的易學(xué)方法的奧秘，進(jìn)而對(duì)各種易學(xué)工具更為大幅度地靈活運(yùn)用和創(chuàng)新運(yùn)用；等等。
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實(shí)際上，易學(xué)的簡(jiǎn)明是與靈活緊密相聯(lián)的。幾乎每個(gè)人在學(xué)習(xí)過(guò)程中，都希望能直接學(xué)到一些最管用的絕招，都希望在掌握了這些絕招之后很快就能成為高手。這是普遍存在的一個(gè)相當(dāng)大的誤區(qū)。我以前剛接觸易學(xué)，也是這種想法。但是,在不斷思考、不斷實(shí)踐的過(guò)程中，漸漸領(lǐng)悟到易學(xué)的奧秘，才體會(huì)到易學(xué)的精髓、易學(xué)的絕招，并不是一些具體的一招一式，而是合理的思維方式。無(wú)論是發(fā)掘信息還是解決問(wèn)題，易學(xué)的方法都不是唯一的。思路越是靈活，越是遵循道法自然，方法就越簡(jiǎn)單越有效，而且，奇妙的是，往往一種新的合理的思路就能催生一系列的技巧的創(chuàng)新；反之，也就越是復(fù)雜和低效。
所以，法無(wú)定法，易學(xué)雖然有一些具體的模型方法、模型工具，但是，這些方法、工具的使用并沒(méi)有絕對(duì)固定不變的、千篇一律的套路。當(dāng)我們真正領(lǐng)悟了易學(xué)的思維方式，我們就能夠根據(jù)實(shí)際情況實(shí)際要求，選擇或創(chuàng)造出合適的招招式式來(lái)分析問(wèn)題應(yīng)對(duì)問(wèn)題，就好像捕獵時(shí)，應(yīng)該根據(jù)不同的獵物，使用具體不同的捕獵工具，如果遇到新的從沒(méi)遇見(jiàn)的獵物，而且以往的捕獵工具都不適合時(shí)，就應(yīng)該設(shè)計(jì)新的更有效的工具。也就是說(shuō)，應(yīng)當(dāng)以合理的易學(xué)思維靈活地駕馭各種模型、工具，而不是由各種模型、工具來(lái)束縛限制甚至誤導(dǎo)思維。只有這樣，我們才會(huì)真正發(fā)現(xiàn)易學(xué)世界的精彩，才會(huì)真正感受到探究奧秘的樂(lè)趣和易學(xué)的魅力。
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