通常人們都以為易學不僅枯燥,而且非常深奧，因為《周易》很難懂，各種術(shù)數(shù)方法也很難學，即使對占卦、八字算命、風水術(shù)之類用來判斷吉兇的方法有強烈的好奇心和求知欲，也會由于認為易學是一門高難度的學問而望而卻步。但是，如果易學真的是復(fù)雜高深的，那么我們實在是低估了自然的智慧。易學是非常簡明的，也是非常生動的。如果以傳統(tǒng)術(shù)數(shù)的 “術(shù)”的層次的思路去學習去思考，必然會又累又困惑，只有從“道”的層次的思路去理解去領(lǐng)悟，才能輕松地跨入易學的大門。事實上，易學應(yīng)用的學習難度絕不會超出初中階段，但是，易學方法的靈活性卻是沒有限度的。
我自己就有非常深刻的體會。至今我的易學學習和探究的歷程，可以大致概括為四個階段，我把它們形容為“點、線、面、體”。最初是“點”的階段，只知道看了書上講的各種具體方法具體技巧后再試著照搬照套，比如占卦里的“體用生克”、“世應(yīng)關(guān)系”等等如何分析，八字方法中的 “歲運并臨”、“傷官見官”等等如何判斷，也無從辨別這些方法、技巧、口訣、斷語究竟哪些有道理哪些沒道理。第二階段是“線”的階段，是在 “點”的階段的基礎(chǔ)上，大致能夠運用某種術(shù)數(shù)方法，比如，能通過占卦對多種事項進行分析判斷，能對生辰八字進行整體分析。不過，即使這樣，實際上自己心里也完全沒有太多把握，準確程度也不高。第三階段是“面” 的階段，在領(lǐng)悟了易學的象的思維方式之后，就像擁有了易學的一只火眼金睛，能夠以比以往明顯合理的思路，將多種易學方法易學工具——占卦、八字、漢字、風水等等靈活地運用，并加以具體技巧的融匯，提高了準確度和解決日常具體問題的有效性。這一階段比起前兩個階段，是質(zhì)的提升，是從對易學的被動學習和接受轉(zhuǎn)向主動理解和識別，甚至開始具體技巧上的創(chuàng)新，易學不再是枯燥抽象、令人昏昏欲睡的，而是生動有趣并且充滿驚喜的。第四階段是“體”的階段。這個階段已經(jīng)擁有的收獲是：領(lǐng)悟了易學的另外幾只火眼金睛——易學的根本思維原則，使自己的易學思維更趨合理，也使自身對于建構(gòu)易學應(yīng)用的理論體系的理解更為完善；理論上的完善幫助自己發(fā)現(xiàn)了更多的易學方法的奧秘，進而對各種易學工具更為大幅度地靈活運用和創(chuàng)新運用；等等。
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實際上，易學的簡明是與靈活緊密相聯(lián)的。幾乎每個人在學習過程中，都希望能直接學到一些最管用的絕招，都希望在掌握了這些絕招之后很快就能成為高手。這是普遍存在的一個相當大的誤區(qū)。我以前剛接觸易學，也是這種想法。但是,在不斷思考、不斷實踐的過程中，漸漸領(lǐng)悟到易學的奧秘，才體會到易學的精髓、易學的絕招，并不是一些具體的一招一式，而是合理的思維方式。無論是發(fā)掘信息還是解決問題，易學的方法都不是唯一的。思路越是靈活，越是遵循道法自然，方法就越簡單越有效，而且，奇妙的是，往往一種新的合理的思路就能催生一系列的技巧的創(chuàng)新；反之，也就越是復(fù)雜和低效。
所以，法無定法，易學雖然有一些具體的模型方法、模型工具，但是，這些方法、工具的使用并沒有絕對固定不變的、千篇一律的套路。當我們真正領(lǐng)悟了易學的思維方式，我們就能夠根據(jù)實際情況實際要求，選擇或創(chuàng)造出合適的招招式式來分析問題應(yīng)對問題，就好像捕獵時，應(yīng)該根據(jù)不同的獵物，使用具體不同的捕獵工具，如果遇到新的從沒遇見的獵物，而且以往的捕獵工具都不適合時，就應(yīng)該設(shè)計新的更有效的工具。也就是說，應(yīng)當以合理的易學思維靈活地駕馭各種模型、工具，而不是由各種模型、工具來束縛限制甚至誤導(dǎo)思維。只有這樣，我們才會真正發(fā)現(xiàn)易學世界的精彩，才會真正感受到探究奧秘的樂趣和易學的魅力。
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