做人，應(yīng)在情理之中，“人”有一撇一捺，人不僅要會(huì)做人，還應(yīng)會(huì)做事，否則人——沒(méi)有一捺，就是橫著的“一”，扒下了，礓硬了。《易》曰，“在天成象，在地成形，在人成事”。人生下來(lái)就是來(lái)做“事”的，成“事”的，會(huì)做事，才可能成事，事成了才會(huì)把人支撐起來(lái)，使人更高大，如圖1—1。做事有“是非”，所以要講“道”——道理、道德，否則 “是”與 “非”若無(wú)衡量標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)也就大亂了。

                    

一、什么叫做事？

“事”強(qiáng)調(diào)的是物與物之間的關(guān)系，我們常常不是在做事，而僅僅是在干活?！兑住吩?，沒(méi)有修養(yǎng)的匠人眼中所見(jiàn)，唯有“物境”，即“器物”，所謂的“形而下器”，不考慮精神與感情（即象、數(shù)、理、神韻）。只注重“物質(zhì)”的本身，這叫“干活”。只會(huì)堆砌，不顧及別人的感受。

比“物境”略高一籌的是“事境”，開(kāi)始注意到物與物之間的關(guān)系，考慮到個(gè)體與群體的關(guān)系，考慮到與他物的和諧配合關(guān)系，考慮到別人的感受、感情及認(rèn)同——這叫“做事”。

比“事境”再高一籌的是“情境”，原來(lái)一切的感情必有所托，才能表現(xiàn)，所謂“其歌也有思，其哭也有懷”。以情感與場(chǎng)景交融，即情景交融。寄托情感，以情而感，所謂的感動(dòng)、感化，感而化生萬(wàn)物也。

駕于情境之上，而求超出，便是“意境”。駕于意境之上的為“詩(shī)境”，詩(shī)境為最高境界，非但情景交融，并且物我兩忘，所以陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，李白的“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑，相看兩不厭，唯有敬亭山”。詩(shī)所需要的是感情，感情期于合，理智期于分，情景交融，物我兩忘，為純科學(xué)的理性邏輯是無(wú)法達(dá)到的。其實(shí)，事理無(wú)礙，仍須經(jīng)過(guò)感情。

通過(guò)以上論述，我們現(xiàn)已開(kāi)始注意到，什么叫“做事”了吧。有“事”才可能有“事業(yè)”，“做事”才可能“成事”??！人生的失敗常常是很會(huì)干活，但不會(huì)做事。往往活干的越多，因事與愿違，恰恰，適得其反。又常常聽(tīng)人抱愿：“你看我多能干，恰恰老總還不滿意，說(shuō)我瞎干”。至此我們反省過(guò)其中的緣由了嗎？