什么叫“得失”？大家可能會(huì)說(shuō)：想要的要到了——叫“得”。本來(lái)我有的，卻丟掉了-----就叫“失”。但是，我們常常把沒(méi)有得到的“東西”當(dāng)作“失”。如：我經(jīng)常與別人交流時(shí)聽(tīng)到：“我有一次掙錢(qián)的機(jī)會(huì)，沒(méi)有抓住，失去了”。其實(shí)，“機(jī)會(huì)”并沒(méi)來(lái)與我交會(huì)，只是自己想象：“我把機(jī)會(huì)失掉了”，并因此而后悔，懊惱不已。相反，往往“機(jī)會(huì)”到來(lái)了，卻由于疏忽或不在意而錯(cuò)過(guò)了，又不認(rèn)為它是“失”，生活中往往就是這樣顛顛倒倒。

“得”的本身大凡指的是“意”，得到你意志、意圖的實(shí)現(xiàn)，即得意。如，我們通常講“得人”，真正“得”的是心理上的融通與和悅，得的還是“意”，而不是指人的本身。從歷史的角度來(lái)看，所謂的賢明君主，慶幸的是，他能“得人”，是得到一個(gè)能幫他成事的人，成就了他的千秋功業(yè)。這是“成事”后的榮耀，叫“得人成事”?！暗谩贝蠓彩峭ㄟ^(guò)“成事”，以事為載體，把自己的意志、精神留下來(lái)，是吧？比如，一位大思想家，可能其生體的壽命只為100歲，而他的杰作及其所蘊(yùn)含的精神與思想可能傳承幾千年。

    “得”需要先“舍”------叫“舍得”，是指先施于別人，讓別人的心理容納下我，然后得到別人的認(rèn)可與幫助?；蛳仁┯谀芑L(zhǎng)的酶體，得到培育增長(zhǎng)。如，播種，其實(shí)就是“舍得”思想的體現(xiàn)。

那什么是“失”呢？

其實(shí)，“失”是指“事物”，即事未成，不能用“事物”來(lái)體現(xiàn)或表達(dá)自己的意志、意念，則不“得意”了，同時(shí)又失去了“成果”。

所以“得失”是根據(jù)你所做的事而來(lái)，如果你沒(méi)有做事，就沒(méi)有得失可言。事情做了以后，因?yàn)橛小俺蓴　迸c“是非”，于是就產(chǎn)生了得失的論斷。而人本身是沒(méi)有什么“是與非”的，人就是人，地球上是否還發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)在的人不同種類的人嗎？但在處理“事情”時(shí)，就有了是與非之分。

   另外，在這兒需要明確的是，什么叫“事情”。

   所謂：事情，是指“事與情”，它包含兩個(gè)方面，即不僅處理好“事”，還要處理好“情”。事與情相連，情與事相依，常常做了“事”，而別人感覺(jué)“不舒服”。為何？因?yàn)?，忽略了“情”，或者只?qiáng)調(diào)“情”，而無(wú)“事”來(lái)作依托，如是也。

   人常說(shuō)：做人成事， 即“做”的是“人”，“成”的是“事”。做人注重的是“情”，做事注重的是“成與敗”。如果事情都成了，人就榮光了。所以，總的來(lái)說(shuō)，真正造成困擾的是“榮光”與否的問(wèn)題，是事后別人對(duì)你的評(píng)價(jià)，因?yàn)檫@關(guān)乎到自己的榮辱與尊嚴(yán)問(wèn)題，所以，人們?cè)谧鋈顺墒路矫?，常常又?huì)產(chǎn)生很多思想上的顧慮，這事怎樣做才好呢，那事做了人們會(huì)有什么看法呢？等等，于是，又導(dǎo)致了思想上的患得患失。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果我們的“得失”心太強(qiáng)，自主性勢(shì)必就會(huì)比較弱，結(jié)果風(fēng)吹兩邊倒，隨波而逐流，迷失了自己本應(yīng)的方向，還有什么成就可言呢？

   通過(guò)以上分析可知，得失在事不在人??！所謂“得失一朝，而榮辱千載”。是指能否得到“成事”的人，把“事成”了。若“事成”了，不僅得到了“成果”，還可能得到“尊嚴(yán)”。

   然而“成果”是要通過(guò)累積而體現(xiàn)的，也就是說(shuō)：“得在于有序中累積，失在于其混亂而丟棄”。在人的一生中，后一分鐘能持續(xù)前一分鐘的行為，并且其中有關(guān)聯(lián)，有脈絡(luò)可循，便可能是“得”。如，“木”從春天到夏天再到秋天，持續(xù)的累積，才能“成果”。 所以說(shuō)，任何事物都必須通過(guò)累結(jié)才能結(jié)出“碩果”來(lái)。這也告訴我們，做事不能三心二意，或淺嘗輒止。

   好了，說(shuō)到現(xiàn)在，我們已經(jīng)知道人與事的關(guān)系了。如果，我們能把“人”與“事”分開(kāi)，就可能把“是非與成敗”看得淡一些，盡管有些事不盡人意，然而，事情是可以轉(zhuǎn)換的，只要把人扮演好了，“事”還可以重來(lái)，或可以改變?，F(xiàn)實(shí)中，我們常常把人與事混淆一團(tuán)，把對(duì)“事”的要求強(qiáng)加在“人”的身上，把事的是非，變成了人的是非，結(jié)果是，本來(lái)可以處理好的事情變成了復(fù)雜的“人際問(wèn)題”。

   總而言之：因?yàn)槭虑榈牡檬шP(guān)系到榮辱與尊嚴(yán)問(wèn)題，所以，我們非常在乎得失，演變的結(jié)果是，因榮辱而重視得失，因得失問(wèn)題還可能歪曲是非，進(jìn)而，造成了是非混淆，甚至給人帶來(lái)心理上的極度不平衡。然而，人若長(zhǎng)期的心理不平衡，容易導(dǎo)致情緒不穩(wěn)，性格多變，甚至產(chǎn)生人格分裂等現(xiàn)象，進(jìn)而在生活上可能會(huì)陷入一種茫然的狀況之中，不能自我。

好了，當(dāng)我們了解“得失”概念之后，下面我們不妨來(lái)想一想，到現(xiàn)在為止，我們是“得”的多呢？還是“失”的多呢？恰恰，可能是“失”的多吧。那又是為什么呢？恐怕，是我們得失的是非心出問(wèn)題了吧。事實(shí)上有形擁有并不一定是得，而所付出的努力，將自己的才能發(fā)揮，更不是失，反而是“得”——“得意”??！

改變過(guò)去錯(cuò)誤的是非心吧，不要再三心二意了；還是一心一意的好，即專一、專業(yè)，“專”而有“業(yè)”??！ “業(yè)態(tài)”如果再茂盛一些，不就榮光了嗎？