一、五行特性

1、五行為木

木，稱為曲直，既曲又直，曲中有直，直中有曲。其特性是不斷伸張發(fā)展的。《易》曰：木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。

   2、五行為火

火，稱炎上，其既炎熱，又向上，具有不斷向上、向外擴(kuò)張的特性。

《易》曰：火主禮，其性急，其情恭，其味苦，其色赤。

   3、五行為土

土，稱為稼穡，即可以栽培、種植，具有長養(yǎng)，化育的特性。

《易》曰：土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黃。 

   4、五行為金

金，稱為從革，具有收斂、清冷、穩(wěn)重的特性。

《易》曰：金主義，其性剛，其情烈，其味辣，其色白。

   5、五行為水

    
    水，稱潤下，其既具有滋潤的特性，又具有向下、寒冷、自由、應(yīng)變的特性。

《易》曰：水主智，其性聰，其情善，其味咸，其色黑。

當(dāng)然，以上說的是每種獨(dú)立五行的特性，而事物大凡都是多個(gè)五行錯(cuò)綜復(fù)雜的組合結(jié)構(gòu)，所以，才顯示出人類千姿百態(tài)的個(gè)性趨向與特征。這是數(shù)千年來中國人運(yùn)用自己的思維方式、研究方式對人類和事物探索的經(jīng)驗(yàn)與智慧的高度總結(jié)，并建立了系統(tǒng)地解析模塊，傳至今日，依然具有重要的理論指導(dǎo)和實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。

    一百多年來，盲目追隨西方。一切以西方文化為取舍的參照系，中華文明的許多無價(jià)之寶，被披上了一層迷信的外衣，毫不憐惜的扔進(jìn)了垃圾堆。如今，隨著中華文化的復(fù)興，歷史呼喚著國學(xué)，中華民族將在繼承和回歸易學(xué)傳統(tǒng)思維的基礎(chǔ)上，整合和突破西方管理哲學(xué)的歷史局限，以其豐富的自然哲學(xué)和辯證哲學(xué)的元素和宇宙全息理論，進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)反思、哲學(xué)反思和文化反思，探索自然管理法則，為中國管理哲學(xué)的建構(gòu)提供戰(zhàn)略平臺。 
    
    恩格斯在《自然辯證法》中多次講到自然與精神的統(tǒng)一：
    自然界和精神的統(tǒng)一，自然界不能是無理性的，………而人的理性是不能和自然界矛盾的。思維規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認(rèn)識，必然是互相一致的。我們主觀的思維和客觀的世界服從于同樣的規(guī)律，這個(gè)事實(shí)絕對地統(tǒng)治著我們的整個(gè)理論思維。思維過程同自然過程和歷史過程是類似的。