第三節(jié)  運行氣血，濡養(yǎng)全身

1．陰陽學(xué)理論

在自然界中，有天地、日月、男女、外內(nèi)、上下、晝夜、火水、暑寒之分，在人體中，有腹背、軀干四肢、手心手背、五臟六腑（五臟：肝、心、肺、脾、腎；六腑：膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦），前者是陽，后者是陰。

（1）陰陽學(xué)說的由來

陰陽學(xué)說是我國古代樸素的辨證唯物的哲學(xué)思想，古代醫(yī)學(xué)家借用陰陽學(xué)說來解釋人體生理、病理的各種現(xiàn)象，并用以指導(dǎo)總結(jié)醫(yī)學(xué)知識和臨床經(jīng)驗，這就逐漸形成了以陰陽學(xué)說為基礎(chǔ)的祖國醫(yī)學(xué)理論體系。

陰陽學(xué)說是以自然界運動變化的現(xiàn)象和規(guī)律來探討人體的生理功能和病理的變化，從而說明人體的機能活動、組織結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系的學(xué)說。

任何事物都可以分為陰陽，凡是運動著的、外向的、上升的、溫?zé)岬摹⒚髁恋亩紝儆陉?；相對靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的都屬于陰。對于人體具有推進、溫煦、興奮等作用的物質(zhì)和功能統(tǒng)歸于陽，對于人體具有凝聚、滋潤、抑制等作用的物質(zhì)和功能歸于陰，陰陽是相互關(guān)聯(lián)的一種事物或是一個事物的兩個方面。

陰陽學(xué)說認為：自然界任何事物或現(xiàn)象都包含著既相互對立，又互根互用的陰陽兩個方面。陰陽是對相關(guān)事物或現(xiàn)象相對屬性或同一事物內(nèi)部對立雙方屬性的概括。陰陽之間的對立制約、互根互用，并不是處于靜止和不變的狀態(tài)，而是始終處于不斷的運動變化之中。

（2）陰陽之間的作用

陰陽之間的相互作用有很多種，陰陽交感是指陰陽的交互作用，陰陽交感是萬物得以產(chǎn)生和變化的前提條件。

陰陽之間的對立制約稱為陰陽相反，包括兩方面的意思。第一，指陰陽屬性都是對立、矛盾的。如：上與下、水與火。第二，指在屬性相對立的基礎(chǔ)上，陰陽還存在著相互制約的特性，對立的陰陽雙方相互抑制，相互約束，表現(xiàn)出陰強則陽弱、陽勝則陰退的錯綜復(fù)雜的動態(tài)聯(lián)系。

陰陽之間的互根互用稱為陰陽相成，凡陰陽皆相互依存，即陰和陽任何一方都不能脫離對方而單獨存在。如：上為陽，下為陰。如果沒有上，也就沒有所謂的下。在相互依存的基礎(chǔ)上，某些范疇的陰陽還體現(xiàn)出相互資生、相互為用的關(guān)系特點。

陰陽之間的消長，是指陰陽兩者始終處于運動變化之中。所謂“消”，意為減少、消耗；所謂“長”，意為增多、增長，它們指的是數(shù)量的變化。其基本形式包括以下兩點。

第一，陰消陽長，表現(xiàn)為陰陽雙方的你強我弱，我強你弱，這種形式主要是和陰陽的對立制約關(guān)系相聯(lián)系的。

第二，陰陽皆長，陰陽皆消，表現(xiàn)為陰陽矛盾統(tǒng)一體的我弱也你弱，我強你也強，它主要是和陰陽的互根互用關(guān)系相聯(lián)系的。

陰陽“平衡”，是指陰陽之間的消長運動如果是在一定范圍、一定程度、一定限度、一定時間內(nèi)進行的，這種消長運動往往不易察覺，或者變化不顯著，事物在總體上仍舊呈現(xiàn)出相對的穩(wěn)定，此時就稱做“平衡”。

陰陽之間的相互轉(zhuǎn)化是指在一定條件下陰陽可各自向其對立的屬性轉(zhuǎn)化。它主要是指事物的總的陰陽屬性的改變。任何事物都存在陰陽兩個方面，陰陽的孰主孰次就決定了這一事物當(dāng)時的主要特性。事物內(nèi)部陰陽的主次不是一成不變的，他們處于消長變化之中，一旦這種消長變化達到一定閾值，就可能導(dǎo)致陰陽屬性的相互轉(zhuǎn)化。

這就是人們常說的“物極必反”的道理。如果說“陰陽消長”是一個量變過程的話，則陰陽轉(zhuǎn)化往往表現(xiàn)為量變基礎(chǔ)上的質(zhì)變。陰陽轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件：即“物極必反”，這里的“極”是指事物發(fā)展到了極限、頂點，這個是促進轉(zhuǎn)化的條件。

（3）中醫(yī)中的陰陽思想

在中醫(yī)學(xué)理論體系中，處處體現(xiàn)著陰陽學(xué)說的思想。陰陽學(xué)說被用以說明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能及病理變化，并用于指導(dǎo)疾病的診斷和治療。

四肢而言：四肢外側(cè)為陽，內(nèi)側(cè)為陰；

人體部位而言：上部為陽，下部為陰；體表為陽，體內(nèi)為陰；

背腹而言：背部為陽，腹部為陰；

筋骨皮膚而言：筋骨在內(nèi)故為陰，皮膚在外故為陽；

內(nèi)臟而言：六腑傳化物而不藏為陽，五臟藏精氣而不瀉為陰；

五臟本身而言：心、肺居于上焦故為陽，肝、脾、腎居于中焦故為陰。

（4）陰陽失調(diào)

陰陽失調(diào)，是指機體陰陽的平衡協(xié)調(diào)狀態(tài)，由于某些因素的作用而遭到破壞，導(dǎo)致陰陽之間出現(xiàn)陰陽偏勝、陰陽偏衰、陰陽互損、陰陽格拒和陰陽亡失等情況，是對機體各種病理狀態(tài)的高度概括。

陰陽格拒，是陰陽失調(diào)病機中比較特殊的一類病機，主要包括陰盛格陽和陽盛格陰兩方面。主要由于某些原因引起陰和陽的一方盛極，因而壅盛于內(nèi)，將另一方排斥格拒于外，迫使陰陽之間不相維系，從而形成真寒假熱或真熱假寒等復(fù)雜的臨床現(xiàn)象。

①陰盛格陽

陰盛格陽，即陰陽內(nèi)外格拒。系指陰寒之邪盛極于內(nèi)，逼迫陽氣浮越于外，相互格拒、排斥的一種病理狀態(tài)。其疾病的本質(zhì)雖然是陰寒內(nèi)盛，但由于其格陽于外，故其臨床表現(xiàn)，反見面紅煩熱、欲去衣被、口渴、狂躁不安等熱象。因其陰寒內(nèi)盛，格陽于外所致，故為真寒假熱。

此外，陰盛于下，虛陽浮越，亦可見面紅如火，稱為戴陽，亦是陽虛陰盛，陰陽之間不相維系的一種表現(xiàn)。

陽盛格陰，系指邪熱內(nèi)盛，深伏于里，陽氣郁閉于內(nèi)，格陰于外的一種病理狀態(tài)。多見于熱病的熱盛至極，反見“熱極似寒”的四肢厥冷、脈沉伏等寒象。由于其疾病之本質(zhì)是熱盛于里，而格陰于外，故稱為真熱假寒。這種四肢厥冷，又稱之為“陽厥”或“熱厥”。

②陰陽互損

陰損及陽，系指由于陰液（精、血、津液）虧損，累及陽氣生化不足，或陽氣無所依附而耗散，從而在陰虛的基礎(chǔ)上又導(dǎo)致了陽虛，形成了以陰虛為主的陰陽兩虛病理狀態(tài)。

陽損及陰，系指由于陽氣虛損，無陽則陰無以生，久之則陰液生化不足，從而在陽虛的基礎(chǔ)上又導(dǎo)致了陰虛，形成了以陽虛為主的陰陽兩虛病理狀態(tài)。

③陰陽偏勝

陰或陽的偏盛，主要是指“邪氣盛則實”的實證病機。病邪侵入人體，在性質(zhì)上，必從其類，即陽邪侵襲人體，則邪并于陽，而形成機體的陽偏勝；陰邪侵襲人體則邪并于陰，而形成機體的陰偏勝。

由于陰和陽是相互制約的，一般來說，陽長則陰消，陰長則陽消。所以陽偏勝必然會耗陰，從而導(dǎo)致陰液不足；陰偏盛也必然會損陽，從而導(dǎo)致陽氣虛損。

陽偏盛，陽主動，主升而為熱，所以陽偏勝時，多見機體的機能活動亢奮、代謝亢進，機體反應(yīng)性增強，熱量過剩的病理狀態(tài)。一般來說，陽勝的病機，多指陽氣亢盛而陰液未虛的實熱證。進一步發(fā)展，可成為陽盛陰虛之證。

陽勝的形成，多由于感受溫?zé)彡栃埃螂m感受陰寒之邪，但入里從陽而化熱，或情志內(nèi)傷，五志過極而化火，或氣滯、血瘀、食積等郁而化熱所致。臨床多見壯熱、煩渴、面紅、尿赤、便干、苔黃、脈數(shù)。若陽熱亢盛過久，則必耗陰液，故陽盛實熱病證，易于煎灼人體陰液，久之亦可導(dǎo)致人體津液不足，陰精虧損，轉(zhuǎn)化為實熱傷陰的病證。此即是“陽勝則陰病”。

陰偏盛，陰主靜，主內(nèi)收而為寒，故在陰偏勝時，多見機體的機能活動代謝低下，熱量不足，以及病理性代謝產(chǎn)物積聚等陰寒內(nèi)盛的病理狀態(tài)。一般來說，陰偏勝，多指陰邪偏盛而陽氣未衰的寒實證，進一步發(fā)展可導(dǎo)致陽虛，則成為陰盛陽虛之證。

陰勝的形成，多由外感陰寒之邪，或過食生冷，陰寒內(nèi)盛，遏抑機體的陽氣，或由素體陽虛，陽不制陰，而致陰寒內(nèi)盛。前者屬實，后者則為虛實夾雜。此外，陰寒之邪壅盛，日久必傷陽氣，故陰盛實寒病證，?？蓪?dǎo)致虛衰，出現(xiàn)機體生理功能活動減退情況，此即“陰勝則陽病”。

④陰陽偏衰

陰或陽的偏衰，是指“精氣奪則虛”的虛證。所謂“精氣奪”，包括了機體的精、氣、血、津液等基本物質(zhì)的不足及其生理功能的減退，同時也包括了臟腑、經(jīng)絡(luò)等生理功能的減退和失調(diào)。

陽偏衰，即是陽虛，是指機體陽氣虛損，機能減退或衰弱，機體反應(yīng)性低下，代謝活動減退，熱量不足的病理狀態(tài)。多由于先天稟賦不足，或后天飲食失調(diào)，或勞倦內(nèi)傷，或久病損傷陽氣所致。

陽氣不足，一般以脾腎陽虛為主，尤以腎陽虛衰（命門之火不足）最為重要，這是由于腎陽為諸陽之本的緣故。由于陽氣虛衰，陽虛不能制陰，陽氣的溫煦功能減弱，臟腑經(jīng)絡(luò)等組織器官的功能活動亦因之而減退，血和津液的運行遲緩，水液不化而陰寒內(nèi)盛。這是陽虛則寒的主要機理。

陽虛則寒，臨床可見面色蒼白，畏寒肢冷，舌淡脈遲等寒象，亦可見到倦臥神疲，小便清長，下利清谷等虛象，以及由于陽虛氣化無力，陽不化陰，水液代謝功能減退或障礙而導(dǎo)致的水濕停滯等病變。

陰偏衰，即是陰虛，是指機體的精、血、津液等陰液虧耗，其滋養(yǎng)、寧靜的作用減退。多由于陽邪傷陰，熱邪熾盛傷津耗液，或因五志過極化火傷陰，或因久病耗傷陰液所致。

陰虛，雖然五臟皆可發(fā)生，但一般以肺、肝、腎之陰虛為主，其它臟腑之陰虛，久延不愈，最終亦多累及肺腎或者肝腎，所以臨床上以肺腎陰虛與肝腎陰虛為多見。因為，腎陰為諸臟陰液之本，所以，腎陰不足在陰偏衰的病機中又占有極其重要的地位。

所謂陰虛則熱，是指陰液不足，不能制約陽氣，陽氣相對亢盛，從而形成陰虛內(nèi)熱、陰虛火旺以及陰虛陽亢等病理表現(xiàn)。陰虛內(nèi)熱多有全身性虛熱，五心煩熱，骨蒸潮熱，消瘦，盜汗，口干，舌紅，脈細數(shù)；陰虛火旺多有咽干疼痛，牙齦腫痛，顴紅升火，咳血或痰中帶血等癥；陰虛陽亢多見眩暈耳鳴，肢麻，肌肉顫動等癥。

⑤陰陽亡失

陰陽的亡失，是機體的陰液或陽氣因大量消耗而亡失，是生命垂危的一種病理狀態(tài)。主要包括亡陽和亡陰兩類。

亡陽，是指機體的陽氣發(fā)生突然性脫失，導(dǎo)致全身機能突然衰竭的一種病理狀態(tài)。多由外邪過盛，正不敵邪，陽氣突然大量耗傷而脫失；或由于素體陽虛，正氣不足，又加疲勞過度等多種因素所誘發(fā)；或過用汗法，陽隨津枯，陽氣外脫等所致。慢性消耗性疾病之亡陽，多由于陽氣嚴重耗散而衰竭，虛陽外越所致。主癥是大汗淋漓，汗稀而涼，肌膚手足逆冷，精神疲憊，神清淡漠，甚則昏迷，脈微欲絕等陽氣欲脫之象。

亡陰，系指機體的陰液大量消耗或丟失，而致全身機能嚴重衰竭的一種病理狀態(tài)。多由熱邪熾盛，或邪熱久留，煎灼陰液，或因慢性消耗性疾病，陰液耗竭所致。主癥多見汗出不止，汗熱而粘，手足溫，喘渴煩躁，甚則昏迷譫妄，脈數(shù)無力，舌光絳無苔等。

由于陰與陽相互依存，故陰亡，則陽必?zé)o所依附而浮越于外，陰亡之后可迅速導(dǎo)致亡陽，“陰陽離決，精氣乃絕”，生命亦告終結(jié)。

陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用在中醫(yī)學(xué)理論體系中，處處體現(xiàn)著陰陽學(xué)說的思想。陰陽學(xué)說被用來闡釋人的組織結(jié)構(gòu)、生理功能及人的病理變化，并用于疾病的診斷和治療。

（5）陰陽學(xué)說在人體應(yīng)用

①對立制約

陰陽兩個方面的相互對立，主要表現(xiàn)為它們之間的相互制約、相互消長。陰與陽相互制約和相互消長的結(jié)果是達到動態(tài)平衡，稱為“陰平陽秘”，如果這種平衡遭遇破壞即是疾病的形成。

如人類生活在自然界中春夏秋冬四季變化自有其規(guī)律，若冬天應(yīng)寒反暖則人體的生命活動也受影響，易引起疾病。

②互根作用

陰陽是對立統(tǒng)一的，這就是陰陽互根作用。陽存于陰，陰依存于陽。陰陽都以對立的存在為條件。任何一方都不能脫離對方而單獨存在。

陰陽互根作用既是事物發(fā)展變化的條件，又是陰陽轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。因此，雙方在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。

③消長平衡

陰陽之間的相互制約、互根互用，并不是永遠處于靜止和不變的狀態(tài)，而是始終處于不斷的變化之中，即所謂“消長平衡”。

陰陽就在這種運動變化中，生生不息。但任何一方太過盛或太過衰，破壞了“陰消陽長，陽消陰長”的動態(tài)平衡，就會引起機體的不適。

④相互轉(zhuǎn)化

陰陽學(xué)說認為：陰陽對立的雙方在一定條件下可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化，如陰轉(zhuǎn)化為陽。如寒飲中阻患者本為陰證，但由于某種原因，寒飲可以化熱，即為陰證轉(zhuǎn)化為陽證。陽證也可以轉(zhuǎn)化為陰，如某些急性溫?zé)岵。捎跓岫緲O重，大量耗傷元氣。在持續(xù)高熱的情況下，可以突然出現(xiàn)體溫下降，面色蒼白、四肢厥冷、脈微欲絕等陽氣暴脫的危象，這種病征變化，即屬于陽證轉(zhuǎn)化為陰證。但如果搶救及時，處理得當(dāng)，四肢轉(zhuǎn)溫，色脈轉(zhuǎn)和，陽氣得以恢復(fù)，病情又可出現(xiàn)好的轉(zhuǎn)機，可見陰陽互相轉(zhuǎn)化是有條件。

陰陽的消長（量變）和轉(zhuǎn)化（質(zhì)變）是事物發(fā)展變化全過程的密不可分的兩個階段，消長是轉(zhuǎn)化的前提，轉(zhuǎn)化是消長的結(jié)果。

綜上所述，陰和陽是事物的相對病性，因而存在著無限可分性，陰陽的對立制約、互根互用、消長平衡和相互轉(zhuǎn)化等，是說明陰和陽之間的相互關(guān)系不是孤立、靜止不變的，它們之間是相互聯(lián)系、相互影響、相反相成的。這一點對我們理解中醫(yī)學(xué)陰陽學(xué)說的運用非常重要。

2．陰陽平衡是生命之本

中醫(yī)認為，生命處于內(nèi)穩(wěn)定的狀態(tài)，而這種穩(wěn)定取決于人體的陰陽平衡，陰陽就像天平上的兩個砝碼，一左一右，只有它們重量相當(dāng)，天平才穩(wěn)定。一旦陰陽失調(diào)，天平向一方傾斜，平衡被打破了，人就會生病。

所以，要想獲得長期的健康，就必須時刻保持身體陰陽的平衡。中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)的就是陰陽，只有陰陽調(diào)和，才能過上不生病的生活。

世界上的萬事萬物，歸根結(jié)底，可以分為兩類：一為陰，一為陽。陰陽是兩種相互對立的能量，它們一正一負，一左一右，一上一下，一前一后，相互制約，彼此依存。正因為陰陽彼此對立，相互依存，所以才有了天地、日月和男女。

人體雖然復(fù)雜，但說到底，也只存在兩種能量：一是陰，一是陽。這兩種能量不斷變化，便有了人的生、老、病、死。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。”陰陽是生命之本，一部《黃帝內(nèi)經(jīng)》，洋洋十幾萬言，其實說的就是陰陽。

從陰陽平衡的角度來看生、老、病、死。生就是陰與陽這兩種能量在身體內(nèi)聚合，獲得了暫時的統(tǒng)一。老就是陰陽在體內(nèi)不斷變化、衰減。病就是陰陽這兩種能量在身體內(nèi)出現(xiàn)了失調(diào)。死就是陰陽這個統(tǒng)一體的瓦解。

生命就是陰陽這兩種相互矛盾的能量所構(gòu)成的一個平衡體，在這個平衡體中，正極為陽，負極為陰，陰陽平衡才有了人，《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“生之本，本于陰陽?！比松斓亻g，天在上為陽，地在下為陰，人在中間追求的則是陰陽平衡。

人身上的疾病有成千上萬種，有常見病，還有疑難雜癥。不管疾病有多少種，有多么難治，它們的病理只有一個，那就是陰陽失調(diào)。人體的陰陽是相對平衡的，如果陰盛，陽氣就會受損；如果陽盛，陰液就會受損，所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“陰勝則陽病，陽勝則陰病”。

有人會問，陰陽在哪里？其實，陰陽蘊藏在身體的每一個部分，腎有腎陰腎陽，肝有肝陰肝陽，心有心陰心陽，脾有脾陰脾陽，胃有胃陰胃陽，肺有肺陰肺陽……身體每一個部分的陰陽都必須保持平衡，一旦某一個部位的陰陽失調(diào)了，那個部位就會出現(xiàn)疾病。

肝的陰陽必須平衡。肝陰不足，肝之陽氣就會急劇上升，這時人就會面紅耳赤、頭漲頭痛、急躁易怒，中醫(yī)稱之為肝陽上亢，西醫(yī)用血壓計一量，就是血壓變高了。

肺、胃、腎的陰陽必須平衡，如果肺、胃、腎的陽氣偏盛，陰液不足，那么，人就會多飲、多食、多尿，患上消渴，也就是人們常說的“三消”。病理在于陽氣是人體內(nèi)的火，陰液是人體內(nèi)的水。陽氣偏盛，身體內(nèi)的火大了，水就容易被燒干。肺上的火大了，唾液、汗液、淚液和血液就容易被蒸發(fā)，這時人就會口干口渴，要不斷地喝水，中醫(yī)稱之為上消；胃上的火大了，胃的功能始終處于亢奮的狀態(tài)，吃進去的食物很快就會被消化掉，這時人就會吃得多、餓得快，中醫(yī)稱之為中消；腎上的火大了，腎燥精虧，腎就控制不住水，腎不攝水人的尿液就多，總想小便，中醫(yī)稱之為下消。中醫(yī)的三消，在西醫(yī)化驗檢查的結(jié)果往往就是糖尿病。

同樣，體內(nèi)陽氣不足，陰液就會過剩，這時，整個人體就像是一個火力微弱的爐子，沒有辦法將鍋里的水蒸騰起來，由于水汽不能上升，所以這個人會感到口干口渴，總是不停地喝水；同理，火力不足，水汽無法蒸騰，喝進去的水就會直驅(qū)而下，這就是為什么一些人會覺得喝進去的水，怎么沒多久就出來了，這在中醫(yī)來看是陽虛型的消渴，若經(jīng)西醫(yī)檢查，往往也是糖尿病。

心臟的陰陽也必須平衡，如果心臟陽氣不足，人體就如同失去陽光的普照一樣，陷入一片陰霾的籠罩中，變得渾身發(fā)冷、精神不振。這時，水汽便會泛濫，出現(xiàn)水腫，結(jié)果，心臟的功能必然會受影響，甚至出現(xiàn)心源性水腫，西醫(yī)一檢查，發(fā)現(xiàn)這已經(jīng)是心臟病甚至是心衰了。

同樣的道理，如果心陰不足，就如同一個液壓機里，賴以傳動壓力的潤滑油不足了，潤滑油不足，機器就會出現(xiàn)空轉(zhuǎn)的情況，就會動力不足；同樣的道理，心陰不足，人體就會出現(xiàn)心悸氣短、神疲力乏、失眠健忘等問題，西醫(yī)一檢查，結(jié)果往往是心律不齊，心臟病又來了。

 總之，大到心臟病、高血壓，小到感冒發(fā)熱，一切疾病皆源于陰陽失衡。陽高壽短，陰重則病，陰陽失調(diào)，百病始生。為什么有的人三天兩頭不舒服，不是頭痛，就是胸悶，就是因為身體內(nèi)的陰陽失調(diào)了，這就像一個地區(qū)的生態(tài)平衡被打破了一樣，不是干旱，就是洪澇。

如何才能避免這些災(zāi)害呢？國家的辦法是封山育林，讓生態(tài)重新恢復(fù)平衡。生態(tài)一旦平衡，大地就會風(fēng)調(diào)雨順。那么，我們的身體如何才能風(fēng)調(diào)雨順呢？辦法也只有一個，就是讓身體的陰陽達到平衡。一個陰陽平衡的人，他精力充沛、面色紅潤、無病無災(zāi)，即使偶有病毒來襲，他體內(nèi)的正氣也能很快將病毒趕走。所以，只有陰陽平衡的人，才能健康長壽。

3．調(diào)理陰陽與氣血生發(fā)

陰陽表現(xiàn)為兩個方面：寒熱和氣血。寒為陰，熱為陽；血為陰，氣為陽陰陽平衡，寒熱才能平衡，氣血才會通暢。中醫(yī)有陰陽一調(diào)百病消的說法。

一個好的身體，氣血平衡是前提。如果氣血不平衡，氣虛或血虛，各種疾病會隨之而來，《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“氣血失和，百病乃變化而生?！?/p>

（1）氣虛陽不足

氣虛是什么？氣虛好比在一個家庭里，丈夫作為一家之主懦弱懦弱無能。可以想象，首先，這個家的經(jīng)濟來源會出問題，生活條件得不到保證，生活水平一定低；其次，由于丈夫的無能，家庭很容易受到別人的欺侮。

同樣，一個人氣虛之后，首先，他的五臟六腑功能低下，精神委頓、倦怠乏力、少氣懶言，動不動就會出虛汗；其次，這個人的抗病能力減弱，即使微小的病毒都可以欺負他。被寒風(fēng)一吹，別人安然無恙，氣虛之人卻可能大病一場。

我們知道，一個人氣出現(xiàn)問題，還有氣滯、氣陷、氣逆等情況。那么，氣虛的人都有哪些表現(xiàn)呢？

第一，氣虛的人，少氣懶言、神疲乏力。這是一種懶言懶語的狀態(tài)，多一句話都不愿意說，有人認為，這是性格的問題，其實是自己總覺得沒有多余的力氣，做任何事兒總是提不起勁兒來。

第二，頭暈?zāi)垦?，動輒自汗。不動彈時，沒有力氣；動彈起來，就有力不從心的表現(xiàn)，比如頭暈。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之傾，目為之眩?！币馑季褪?，如果氣虛的話，人就會出現(xiàn)頭暈?zāi)垦：投Q的情況，甚至連抬頭的力氣都不足。

第三，氣虛的人，因體內(nèi)水濕無法運化，造成水濕停滯，出現(xiàn)浮腫的現(xiàn)象。早晨臉浮腫，晚上下肢腫，有的人舌頭兩側(cè)會出現(xiàn)齒痕，原因是水濕使得舌體腫大，被兩側(cè)的牙齒壓迫導(dǎo)致的。另外，他們的舌頭上也會出現(xiàn)很多的水液，看上去總是濕漉漉的。

第四，氣虛的人，由于體表保護力不足，也就是中醫(yī)說的“衛(wèi)氣不足”，所以，這種人總是會感冒，一陣風(fēng)吹來，別人沒有問題，可這氣虛的人就感冒了。

第五，氣屬陽，氣虛則陽不足，導(dǎo)致氣虛的人容易感覺冷，這叫畏寒，這種情況下，穿上衣服就暖和，但少穿一點，就覺得冷。

（2）血虛陰不足

打個比方，氣和血的關(guān)系，就像緊密聯(lián)系在一起的一對夫妻。氣像丈夫，活躍、主動，在他的帶動下，家庭才能充滿活力；血像妻子，主靜、屬陰，在氣的帶動下，她可以濡養(yǎng)我們的全身，為身體提供源源不斷的物質(zhì)基礎(chǔ)。

如果沒有血，氣無所依托，就飛散消失；如果沒有氣，血就無法行動，也就沒有了任何作用。

那么，血虛會出現(xiàn)哪些問題呢？

我們知道，血的作用是濡養(yǎng)四肢百骸，也就是說，我們身體所有的器官，都需要血液帶來的營養(yǎng)，如果血液不足，全身各個部位都會出現(xiàn)問題。

如果心血虛，會出現(xiàn)心悸、怔忡等情況。因為心藏神，要靠血來養(yǎng)，心血不足，關(guān)于“思考”的整個系統(tǒng)都會出現(xiàn)問題——記憶力會變差，思考時會覺得累，晚上夢多，總是煩躁，這都是血不養(yǎng)心造成的問題。

如果肝血虧，這個問題也很大。因為肝藏血，中醫(yī)認為肝為剛臟，屬木，需要濡潤，如果血液不足，就像一棵大樹沒有澆水，樹葉枯萎。肝臟缺血，人就容易暴躁、容易發(fā)火，會覺得頭昏腦漲、目赤腫痛；同時，因為肝開竅于目，目得肝血的濡養(yǎng)才能看清東西，如果肝血虛，視力就會模糊，眼睛容易疲勞，總覺得干燥。

如果肺血不足，也會出現(xiàn)很多問題。肺血虧虛，會出現(xiàn)胸悶、氣短、呼吸不利，甚至?xí)?dǎo)致心悸、胸中憋痛。

很多老年人心臟出現(xiàn)的問題，其實都和肺血不足密切相關(guān)。如果對肺血不足不加以注意，見到心臟病就一味地活血化淤，往往會導(dǎo)致病情纏綿反復(fù)，越來越重。

因為本來血不足已無血可通，還通什么呢？就如同河道里面沒有水，卻還要不斷地挖掘拓寬，這不僅無用，反而還會傷及無辜，正確的做法應(yīng)該是補血，讓河道里的水充足起來。

值得注意的是，女性有特殊的生理特點，有經(jīng)、帶、孕、產(chǎn)等生理階段，而這些事情都會引起陰血的消耗與損傷。所以，女子身體血虛的情況尤其明顯，血虛所帶來的問題，也比男子要突出很多。

有人說，男子靠氣來養(yǎng)，精氣足，則身體健康；女子靠血來養(yǎng)，陰血足，則身體健康。這樣的說法，確實有一定的道理，因為血虛的確會給女性的身體帶來很大的問題。

（3）人有淤血怪病多

眾說周知，身體有著很強的自我愈合能力，如果哪里出現(xiàn)了問題，比如有外邪侵入了，身體就會有所反應(yīng)，它會調(diào)集自己的修復(fù)部隊，及時趕到那里和外邪斗爭，修復(fù)自己的身體。這種自愈能力是和大自然一起演化而來的，非常強大。

可是，有時修復(fù)部隊無法到達指定的位置，被堵在路上，無法進行修復(fù)工作。到底是什么阻礙了它們的運行呢？淤血是一個非常重要的原因。

血液不能正常流布，卻病理性地停留在經(jīng)脈之中，就變成了淤血。淤血在經(jīng)脈里面，就像高速公路上不走的車輛，包括那些占領(lǐng)了應(yīng)急車道的車輛，它們的危害最大。有它們存在，人體的氣血運行就會嚴重受阻。

還有一些淤血在經(jīng)脈之外，這就好比被撞出了高速公路的車輛，雖然對運輸?shù)挠绊懖淮?，但它們可能隨時著火，而且這些淤血會造成諸如疼痛之類的問題，也是一些麻煩制造者。

所以，要想保持健康，使身體的修復(fù)部隊能夠及時到達需要的部位，就一定要祛除淤血，保持氣血通暢。那么，人體的淤血是怎么產(chǎn)生的呢？

第一，受傷導(dǎo)致的淤血。跌打損傷之后，受傷的地方青一塊、紫一塊的，就是淤血。

第二，氣滯導(dǎo)致的淤血。血液運行靠氣來推動，如果氣不推動了，血液就不再流動，那這個人就完了，沒法兒生存了。

很多時候，氣確實會消極怠工，比如我們生氣了，氣郁結(jié)在了那里，造成了氣滯，這個時候它推動血的力量就會減弱，血液流動性差了，也就導(dǎo)致了淤血。

這種情況叫“氣滯血淤”。很多人覺得生氣不過是一時的事兒，是功能性的，氣過了也就沒事兒了，其實，生氣也是可以導(dǎo)致病理性改變的，這可不是小事兒啊。

第三，虛損——因虛致淤。氣虛了，無力推動血液運行，結(jié)果便造成了淤血。這就像一個家庭，丈夫如果委靡不振，家庭氣氛就會低迷，妻子當(dāng)然也就沒有了精神。

第四，寒熱致淤。這就是熱脹冷縮的道理，寒會導(dǎo)致肌體的收引，從而使血液流動緩慢，此時就容易產(chǎn)生淤血；熱會爍灼血液，使得血液濃縮，血液的濃度一高，也容易造成淤血。

一個人身體內(nèi)如果有淤血，會出現(xiàn)哪些癥狀，又該如何識別呢？

疼痛：一般疼痛的地方固定不移，拒按，夜間疼痛加重。

腫塊：淤血會沉積在體內(nèi)，導(dǎo)致腫塊，腫塊一般也固定不移。

出血：因為脈絡(luò)淤阻，血液會離經(jīng)妄行，一般出血血色紫暗或有淤血塊。

體表癥狀：口唇紫暗，爪甲青紫，舌質(zhì)紫暗，有淤斑淤點，肌膚甲錯等。

我們的身體，本來應(yīng)該是氣血調(diào)和、陰陽平衡的，但如果有了淤血，往往就會造成氣血失調(diào)，這就好比一條河道阻塞了，上邊形成了堰塞湖，水多得不得了；而下邊卻干旱得大地龜裂。要想解決這種情況，只有疏通河道，才能使干旱的大地得到滋潤。

自古以來，醫(yī)家認為淤血導(dǎo)致很多怪癥，有的時候是寒證，有的時候是熱證，其實，這都是氣血失和、陰陽不調(diào)的結(jié)果，只要淤血一解除，氣血調(diào)和了，所有的癥狀就會煙消云散。

那么，怎么祛除淤血呢？

方法其實很簡單，那就是活血化淤。這里面的道理很簡單，就像我們的高速公路堵塞了，只要把它疏通就可以了，后面的工作，我們的身體自己就能解決了。

但如果我們不重視氣血的通暢，總是讓身體處于堵塞的狀態(tài)，那么我們的自我修復(fù)系統(tǒng)，即使有天大的本事，也無法發(fā)揮作用。

4．陰陽失衡易生病

身體有熱舌苔黃，舌質(zhì)淡白是寒象；寒則痰涕清白，熱則痰涕濃黃；鼻紅脾胃有熱，額紅肺上有火；氣虛之人，舌有齒痕；氣血兩虛，舌質(zhì)淡白；身體有淤血：女看舌上紅點，男看舌下靜脈。

圖：正常舌質(zhì)

（1）身體有熱舌苔黃，舌質(zhì)淡白是寒象

我們都有這樣的經(jīng)歷：患感冒，去醫(yī)院看病，大夫總會說，把舌頭伸出來看看，嘴巴張大點說“啊——”，這是判斷身體情況最直觀簡便的方法。

一般來說，體質(zhì)平和的人，舌頭是淡紅舌、薄白苔；如果舌質(zhì)發(fā)紅，肯定主熱；舌質(zhì)白，通常主寒。

首先，我們該如何觀察舌質(zhì)呢？

舌質(zhì)就是舌頭的本質(zhì)，一般會有一部分被舌苔覆蓋了，可以觀察舌苔沒有覆蓋的部分，比如舌邊，通過觀察這里來看舌質(zhì)的顏色。

舌質(zhì)的顏色，有兩個極端：舌質(zhì)偏白，反映這個人的身體趨寒；舌質(zhì)偏紅，則反映身體趨熱。再詳細一點，如果舌質(zhì)紅而發(fā)紫，這是虛熱；舌質(zhì)老紅這是實熱，可能患上了什么熱性病。

圖：舌質(zhì)偏紅

通過觀察舌質(zhì)的顏色，基本就能了解自己身體的寒熱了。所以，遇到淡白舌，就一定別用寒涼之藥，在飲食方面，也不要再吃一些涼性的食物，比如，絕對不可以狂吃西瓜、狂喝冷飲，否則會雪上加霜。遇到舌頭偏紅的，如果還非去吃熱性的食物，吃肉喝酒，那就相當(dāng)于火上澆油，非把自己的身體毀了不可。

圖：淡白舌

其次，我們又該如何觀察舌苔呢？

舌苔就是舌頭表面覆蓋著的那一層?xùn)|西，這層?xùn)|西一眼就能看見，很多人容易把它與舌質(zhì)混淆。其實，舌質(zhì)是舌頭的本來面目，舌苔是舌質(zhì)表面的滑膩物質(zhì)。

所以，觀察舌質(zhì)時，要看沒有被舌苔覆蓋的部分，比如看舌頭的邊緣。舌質(zhì)很紅，說明體內(nèi)有熱；如果舌質(zhì)紅但舌苔很薄，而且整個舌頭看上去都很紅，這可能是虛熱，需要滋陰，注意，這種虛熱的舌象往往是嫩紅。

很多細心的人發(fā)現(xiàn)，在上火的時候，舌苔很黃。舌苔黃，一般也是體內(nèi)有熱的表現(xiàn)。當(dāng)然，吃了有顏色的食物染上去的不算；還有長期吸煙的人，舌苔被煙熏黃了，這未必是體內(nèi)有熱。

圖：舌苔黃

（2）寒則痰涕清白，熱則痰涕濃黃

人受了寒，就會出現(xiàn)身體發(fā)冷，流清鼻涕，咳白色的痰。如果發(fā)現(xiàn)這些癥狀，處理起來很簡單，用蘇葉泡水喝就行了。

比如，小孩子出現(xiàn)流清鼻涕、咳白痰癥狀，一定是受寒了，可以用蘇葉六克熬水，將熬好的水再兌上溫水，給孩子泡腳，讓他的身體暖過來，這樣寒邪散去，身體就能恢復(fù)了。

人一受寒，如果馬上處理，基本可以把寒邪趕出體外。因為，這時寒邪還在體表，涕清痰白說明邪氣尚未化熱，正是好對付的時候。

倘若忽視了開始的這些癥狀，這一個階段過去了，問題就進入了第二個階段。此時，外邪開始和身體斗爭，身體內(nèi)出現(xiàn)了熱證，這個階段就是外寒內(nèi)熱階段。

此時，鼻涕開始變黃，或黃白相間，一會兒是清的，一會兒是黃的，這是寒熱錯雜了；痰也是，很多孩子不會咳痰，但是可以聽到聲音大起來了，痰聲很大，如果痰咳出來，肯定也是黃色的，或者黃白相間的。

鼻涕和痰呈白色，是清的，這代表寒像；一旦呈黃色，這代表熱像。在寒熱雜錯時，一般表現(xiàn)為鼻涕和痰都是黃白相間。

總之，在分析身體熱寒時，要緊緊盯住鼻涕和痰的顏色，如果它們是白色的，那么就是有寒邪存在，要用溫?zé)岬姆椒?，使身體暖過來，驅(qū)除寒邪；如果鼻涕和痰都變成黃色，那就是有熱了，我們就使用清熱的方法，把熱邪清除出去。

（3）鼻紅脾胃有熱，額紅肺上有火

面部與五臟六腑有個對應(yīng)關(guān)系，比如兩個眉毛之間，這里是肺的對應(yīng)區(qū)。如果這里色白，說明肺氣不足，正常的人此處應(yīng)該微微紅于其他的部分。如果此處有一塊暗淡的顏色，如同拇指肚般大小，那么人就該出問題了。

古代相面先生管兩個眉毛之間的地方叫印堂，說人的印堂發(fā)暗，就會大難臨頭，其實，是要患大病的意思。

如果印堂發(fā)紅或紫紅，說明肺部積熱，有肺火。通常，人在外感的時候，也會反映在印堂上。清代名醫(yī)王孟英說：“六淫外感，必從肺入?！彼?，感冒時，印堂會呈現(xiàn)赤色。如果留意一下身邊的人，印堂一旦發(fā)紅，很快就會表現(xiàn)出外感的癥狀。

另外，鼻頭代表脾，兩個鼻翼代表胃，如果這里紅，說明脾胃有熱。比如，很多人在某個季節(jié)會出現(xiàn)紅鼻頭，上面有些紅腫的包，其實這就是脾胃有實熱的征兆，一般服點防風(fēng)通圣散（現(xiàn)在有中成藥）就可以了。服藥以后，通常會瀉肚子，然后紅鼻頭就會消失。這是因為防風(fēng)通圣散中有大黃、生石膏等瀉脾胃之火的藥，所以治療此病的效果比較好。

鼻頭上面，也就是我們通常說的鼻梁那里，是肝的部位。比如，鼻梁顏色發(fā)青，說明肝氣不舒、脾氣很大。

（4）氣虛之人，舌有齒痕

現(xiàn)在，很多人氣虛，人一旦氣虛，身體的動力不足，體內(nèi)的水濕就無法代謝出去；水濕代謝不出去，又會圍困陽氣，使氣更加虛弱。因此，水濕和氣虛一個是狼，一個是狽，經(jīng)常狼狽為奸，危害身體。那么，該如何判斷人是否有水濕和氣虛呢？

水濕重的人，整個舌苔泛白、滿布，而且往往舌苔厚膩。如果舌苔非常厚膩，說明體內(nèi)的水濕已凝結(jié)成痰了。

氣虛的人，舌邊往往有很多齒痕，舌體會胖大一些，并伴有舌苔白膩。出現(xiàn)這些癥狀的原因在于，人體氣虛不能化掉水濕的緣故，調(diào)理需要一邊利水濕，一邊補氣。

那么，很多人不明白，什么樣的舌頭是齒痕舌呢？

圖：齒痕舌

齒痕舌一般多伴有舌體胖大，主脾陽虛弱、水濕內(nèi)停，但也有人認為正常人也會出現(xiàn)齒痕舌。實際上，的確很多有齒痕舌的人并沒有疾病，而是處于亞健康狀態(tài)。

所以，中醫(yī)說的水濕、氣虛重并非就是指人有病了，而是說體內(nèi)的氣血狀態(tài)出現(xiàn)了失衡，這在西醫(yī)看來是無病，但中醫(yī)卻提前地發(fā)現(xiàn)了亞健康的狀態(tài)。

值得注意的是，很多人以為齒痕舌的舌質(zhì)顏色是淡白的，其實，很多紅舌也有齒痕，這往往是熱盛的表現(xiàn)，此時不可貿(mào)然補氣。

總之，氣虛表現(xiàn)為：舌體胖大，舌邊有齒痕，而且舌苔白膩厚重。如果出現(xiàn)這樣的癥狀，就要注意了，這說明你身體出現(xiàn)了氣虛癥狀，而且氣虛致身體內(nèi)的水濕難以排出，所以才會出現(xiàn)舌體胖大、舌苔厚膩的情況。一旦出現(xiàn)氣虛，就要一邊補氣，一邊化濕?；瘽袷庆畛F(xiàn)有癥狀，是治標(biāo)；補氣是從根本上調(diào)節(jié)身體，是治本。

（5）氣血兩虛，舌質(zhì)淡白

正常人的舌質(zhì)呈現(xiàn)淡紅色，如果舌質(zhì)淡白，往往說明血虛或體寒。有的女性氣血不足，舌質(zhì)就會變成慘白色，這說明身體需要補血了。

到底什么樣的舌頭是淡白舌呢？

淡白舌就是舌質(zhì)的顏色比正常人淺淡，又叫做舌淡，主要是紅色的色度值下降，這在中醫(yī)里面，多主虛寒證或氣血兩虛。

傳統(tǒng)中醫(yī)認為，陽虛證的舌質(zhì)是淡白的，但是舌體較正常肥大，舌面濕潤多津液，舌質(zhì)有種嬌嫩的特點，舌邊有齒痕，這樣的淡白舌主要出現(xiàn)在陽虛寒證的人身上。如果舌體與正常大小相似或稍瘦小，舌面雖潤而并不多津，則是氣血兩虛之證。

（6）是否有淤血：女看舌上紅點，男看舌下靜脈

很多女性都有健康問題，有的月經(jīng)不正常，有的干脆閉經(jīng)了，有的甚至無法懷孕。這些都嚴重影響了她們的工作和生活。

為什么女性會有這么多問題呢？一個很重要的原因，就是體內(nèi)有了淤血。導(dǎo)致淤血的原因有很多：有的人受了寒，熱脹冷縮，血液凝固在那里，就造成了淤血；有的人因為流產(chǎn)和剖腹產(chǎn)，血沒有排干凈，結(jié)果造成了淤血；有的人因為肝氣不舒，氣郁積之后造成了血淤；等等。人的身體內(nèi)有了淤血，各種怪病就會隨之產(chǎn)生。

那么，應(yīng)該怎么識別淤血呢？

首先，有淤血的人身體某個地方容易固定的疼痛，尤其是夜里會加重，這是因為夜里氣血運行慢，淤血更加淤滯，所以疼痛感加??；其次，有淤血的人，記憶力會變得很差；另外，有淤血的人總是喉嚨干，想喝水，但水到了嘴里，卻不想下咽。

除此之外，有淤血的人，可以從舌頭上看出來。

第一種是淤斑舌，舌體滿是舌苔，這樣造成一種假象，以為是淡白舌，其實舌苔下面的舌質(zhì)應(yīng)該是紅色的。只是舌頭上有很多的紅點，這些紅點已經(jīng)有些發(fā)黑，這就是淤點，是身體有淤血的征兆。

第二種是淤斑舌，舌質(zhì)有些紫暗，這意味著其體內(nèi)有淤血；同時舌體上的紅點開始變黑，主要分布在舌體的兩側(cè)，這也是有淤血的征兆。

圖：淤斑舌

說到淤血，并不可怕，尤其是女士還有個天然的優(yōu)勢，在例假期間，可以適當(dāng)?shù)赜靡恍┗钛俚乃幬锉热缣胰省⒓t花、當(dāng)歸、川芎、丹參等，這樣比平時更容易化去淤血，更容易促進氣血的暢通。不過，需要注意的是，服用活血化淤的藥物，應(yīng)該在醫(yī)生的指導(dǎo)下使用。

判斷自己是否有淤血，女性一般可以看舌上的紅點，男性則可以觀察舌下靜脈。觀察舌下的靜脈，對于男士來說，則更為重要。舌下靜脈變粗，或者舌下絡(luò)脈青紫，這些都被統(tǒng)稱為舌下淤點，是淤血的重要表象，跟冠心病的發(fā)生有非常密切的關(guān)系，高血壓和高血脂患者的舌下也都可見到淤點。