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王一名:王一名:《大秦帝國》——國學管理的入口
2016-01-20 87469

國學一如既往的熱鬧,以至向來持反對意見的姜博士也參與進來的時候,我們不由得要做一下認真的思考,對待國學的態(tài)度?;蛘撸偃粽嬉獜闹姓业綄ζ髽I(yè)管理的一點借鑒,在那汗牛充棟的經(jīng)史子集中,是否存在著這樣一個入口。

《大秦帝國》給了我們一個答案。無論是電視劇還是小說,都以最真實的史實為依據(jù),向我們展示了法制的建立與一個帝國的興衰。

一直以來,談及國學,好像就是孔孟,就是老莊,而對當今富民強國真正有借鑒意義的那個第一帝國的所作所為,卻被有意無意的淡忘了。

戰(zhàn)國時代的百家爭鳴在華夏長河中放射出最燦爛輝煌的異彩。那是一個大師輩出的年代,那是一個思想自由,熱烈奔放的年代,也是一個所謂禮崩樂壞的年代。

無可置疑,輝耀千古的諸子百家思想已經(jīng)融入了華夏民族的血液,無論我們是否意識到,我們都或多或少的在其指導下生活和發(fā)展。

然而,作為足可經(jīng)國治世的學問,卻非法家思想莫屬。

理由很簡單,因為商鞅攜法家之利器,鼓變法之風云,將一個“天下卑秦”、“士不入秦”的弱小國家,歷160余年六七代君主變?yōu)閼?zhàn)國七雄中最強大的國家,并一鼓作氣統(tǒng)一華夏,成為中國歷史上第一個大一統(tǒng)的中央集權制國家。

所謂知行合一,說行合一。

“ 法貴正義,法貴公平。有功于前,不為損刑,有善于前,不為虧法。唯此,法治可立!……,哪怕是特赦一人,于法,也是千里大堤潰于蟻穴?!蹦呐率窃竭^千年的歲月,商鞅這篇法制精神的宣言猶自振聾發(fā)聵。

由此,“渭水大刑,斬首七百余,震動天下”。

執(zhí)法之前,秦孝公與商鞅有一段對話,同樣震爍古今。

    孝公:不能變了?

    鞅:法立如山!

    孝公:不能緩?

    鞅:法貴時效!

    孝公:不能減?

    鞅:減刑潰法!

    孝公:不能特赦?

    鞅:法外無恩!

于是,渭水岸邊,血流成河,然而,卻因此使老秦人每年免于因私斗而死者幾于萬人。商鞅并非無情人物。當他因此巨大的壓力而暈倒在孝公面前的時候,我們真正明白了什么叫做“大仁不仁”。

不同于孔子的“刑不上大夫,禮不下庶人”。秦國新法“國無二律,刑無二治,公族犯法,與庶民同罪”。

因太子殺人受牽連被割去鼻子的太子傅贏虔,是秦孝公的哥哥,秦國的上將軍;因兵敗引咎,自殺而亡的宣太后,是秦昭襄王的生母,他們無不以自己的榮辱甚至生命為代價,捍衛(wèi)了秦法的赫赫威嚴。

正是法制的公平和嚴明,昔日的弱秦才一步步強大起來,“奮六世之余烈,振長策而御宇內,吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下,威振四海?!薄@是何等的英雄氣概?

而反觀現(xiàn)在被奉為硅皋的儒家之道,不僅孔子自己“厄于陳蔡,逐乎宋衛(wèi),惶惶然若喪家之犬”,終其一生,不僅沒能在一個國家施展抱負,甚至不能挽救自己的生身之地——魯國衰亡的命運,一個把自己都賣不出去的圣人,倘在今天的人才市場上,儼然便是一個失業(yè)青年了。

儒家真正對后世有絕對影響的董仲舒,則以“天人感應”的神學思想宣稱:帝王受命于天,是秉承天意統(tǒng)治天下的,因此成為“天子”。按照這個說法,帝王自然就具有絕對的統(tǒng)治權威,則更是大張旗鼓的倡導人治了。不論當時影響如何,對于后世民主文明的風氣,卻是樹立了一道高高的屏障。

及至后來提出“罷黜百家,獨尊儒術”,更是徹底偃熄了來自遠古的文明之光。

“董仲舒是有漢一代最有影響的思想家,……我們民族性格中的封閉自我,因循守舊等等劣根性,都與之直接相關?!瘪T天瑜等著《中華文化史》如此點評,著實恰當。

歲月的車輪滾滾向前,即便今天的日本、新加坡、香港對儒教給予了充分了肯定,但在其進步的過程當中,其能夠傳承和借鑒的,卻更多像郎咸平先生所一再倡導的那樣,更多是法的精神。
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