通過(guò)各種名目的武林大會(huì)，地方政府和表演者各自收獲了自己需要的東西:名和利。

2013年8月6日上午，烏魯木齊尊茂銀都酒店的一個(gè)會(huì)議室內(nèi)，天山武林大會(huì)的“天山論道”活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，十多位來(lái)自港臺(tái)、大陸的學(xué)者正在臺(tái)上熱情洋溢地向聽(tīng)眾講解《周易》。

臺(tái)下，一百多人昏昏欲睡，包括近30名從各地聞?dòng)嵹s來(lái)的記者。

大家以為能夠見(jiàn)識(shí)到現(xiàn)代武林的真實(shí)獨(dú)門(mén)絕技，卻發(fā)現(xiàn)必須先接受老先生們的國(guó)學(xué)課程。

直到下午，困乏的人們突然發(fā)現(xiàn)了身穿白色袈裟、頭戴斗笠的少林大師釋德朝正默默地在臺(tái)下端坐，便蜂擁而上拍照留念。

“這只是一次純粹文化交流活動(dòng)，”天山武林大會(huì)在烏魯木齊的組織者徐娜向時(shí)代周報(bào)記者解釋說(shuō)，“我們沒(méi)想過(guò)影響力會(huì)這么大，可能是因?yàn)榛顒?dòng)的名字吧。”徐是新疆都市消費(fèi)晨報(bào)項(xiàng)目部負(fù)責(zé)人，天山武林大會(huì)的名稱便是來(lái)源于她的團(tuán)隊(duì)。

真正的活動(dòng)策劃人是來(lái)自臺(tái)灣的北京大學(xué)中文系教授龔鵬程。無(wú)論是武林掌門(mén)人還是遠(yuǎn)道而來(lái)的學(xué)者，都是龔請(qǐng)來(lái)的朋友。

活動(dòng)的正式名稱是“天山文化節(jié)”，包括周易論壇、烏孫文化論壇、攝影比賽，“俠文化”只是其中的一項(xiàng)。但人們只知道在天山要舉辦一場(chǎng)現(xiàn)代武林大會(huì)。

“這是老年版的Cosplay嗎?”看到網(wǎng)上流傳的各大門(mén)派的表演照片，一位網(wǎng)友驚嘆道。

“包裝”武林大會(huì)

崆峒派第十一代掌門(mén)白義海2009年在山東與龔鵬程結(jié)識(shí)，當(dāng)時(shí)他還只是珠海一家高校的講座教師。

這一年，由龔鵬程策劃的第一屆“俠文化節(jié)”在山東萊蕪的雪野湖風(fēng)景區(qū)舉行。除了官員、武俠文學(xué)研究者、歌星，龔還邀請(qǐng)了“七大門(mén)派”掌門(mén)人，白義海便是其中之一，場(chǎng)面遠(yuǎn)比遙遠(yuǎn)的天山大草原盛大。

龔鵬程告訴時(shí)代周報(bào)記者，由于自幼習(xí)武，加之武俠文學(xué)也是自己的興趣之一，類似武俠文化的討論會(huì)他很早就在辦，但武俠文學(xué)辦來(lái)辦去就沒(méi)有什么新意了。

“后來(lái)我就利用我的一些特別資源，各大門(mén)派的資源，把大家聚在一起重新想點(diǎn)子，”他回憶說(shuō)，“比如山東這次叫掌門(mén)人大會(huì)，完了以后是海峽兩岸的名家、武俠論壇。其實(shí)那就是一個(gè)武俠的研討會(huì)，兩岸寫(xiě)武俠小說(shuō)的、研究武俠小說(shuō)的進(jìn)行研討，因?yàn)榧由狭诉@個(gè)掌門(mén)人大會(huì)，它就豐富了，媒體會(huì)對(duì)這個(gè)掌門(mén)人大會(huì)感興趣，而且我還加了一個(gè)環(huán)節(jié)，就是讓掌門(mén)人跟這些作者、研究者對(duì)話，更有趣，更好玩?！?/p>

但當(dāng)時(shí)并沒(méi)有太多人注意到這個(gè)活動(dòng)，也沒(méi)人把它們跟“武林大會(huì)”這樣的名詞聯(lián)系起來(lái)。

從2009年開(kāi)始，“俠文化節(jié)”幾乎每年都在各地舉辦，都是與各地方政府合作—2012年舉辦地是四川成都市，2013年則選擇了新疆伊犁州的特克斯縣。

數(shù)年來(lái)，龔鵬程多次給“俠文化節(jié)”增加不同的內(nèi)容，如武校校長(zhǎng)論壇、武俠文化產(chǎn)業(yè)論壇等。參與的門(mén)派也從7個(gè)增加到11個(gè)。這其中，大部分門(mén)派都是主動(dòng)“尋訪”出來(lái)的，而龔鵬程也教會(huì)了他們?nèi)绾稳ァ鞍b”。

“他們以前不懂得去推廣自己嘛，”龔鵬程說(shuō)，“上場(chǎng)就直接穿著一件短袖襯衫，隨隨便便的。我說(shuō)這樣不行，畢竟是演出，而且是掌門(mén)人，你穿得就跟小公務(wù)員、一般的工人沒(méi)什么兩樣?！?/p>

于是，在表演舞臺(tái)上，掌門(mén)人有了各自的服裝：佛教徒穿上袈裟，道教徒穿上道袍，沒(méi)有宗教信仰或者武術(shù)來(lái)源地信仰混雜的就自己設(shè)計(jì)。

變化不僅來(lái)自外表。

與研究國(guó)學(xué)的龔鵬程接觸數(shù)年之后，掌門(mén)人的言談也有了變化。從事中學(xué)教師多年的白義海喜歡談?wù)撘?jiàn)義勇為，宣揚(yáng)武術(shù)的道義精神。而深受道家文化影響的青城派三十六代掌門(mén)人劉綏濱則更多地談?wù)摗胺蛭ú粻?zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。

“花小錢(qián)辦大事”

在龔鵬程尋找在野武術(shù)掌門(mén)人的同時(shí)，地方政府也在尋找龔鵬程，特克斯縣便是其中之一。

從烏魯木齊到特克斯，幾乎需要一天時(shí)間，走出伊寧機(jī)場(chǎng)之后，還需要3個(gè)小時(shí)車(chē)程，中間還包括一段顛簸的山路。因?yàn)楠?dú)特的八卦布局，特克斯2007年被列入國(guó)家歷史名城。但因?yàn)榈靥幤h(yuǎn)，并沒(méi)有太多的人了解這里，旅游者更是寥寥。

特克斯縣副縣長(zhǎng)李青梅?李吉向時(shí)代周報(bào)記者介紹說(shuō)，急于發(fā)展旅游的特克斯縣兩年前通過(guò)國(guó)家歷史名城委員會(huì)找到了龔鵬程，“我們希望龔教授能夠?yàn)槲覀兊陌l(fā)展出謀劃策，就邀請(qǐng)他過(guò)來(lái)了?！?/p>

在特克斯，龔鵬程發(fā)現(xiàn)了由蒙文寫(xiě)成的《周易》，還有雷法書(shū)，對(duì)此地的歷史文化感到相當(dāng)驚異，便建議改變當(dāng)?shù)匾宰匀伙L(fēng)光為主題的推廣方向，轉(zhuǎn)而推廣當(dāng)?shù)刂芤孜幕?012年夏天，龔鵬程在特克斯主持了第一屆國(guó)際周易研討會(huì)，來(lái)訪的學(xué)者們深感滿意。

但似乎這樣純粹的學(xué)者聚會(huì)并未對(duì)特克斯的推廣起到太大作用，于是龔鵬程決定讓舉辦多次的“俠文化節(jié)”也移師特克斯。

李青梅對(duì)活動(dòng)的預(yù)算是100萬(wàn)，包括200位來(lái)訪人士的交通、住宿、飲食費(fèi)用，場(chǎng)地則使用了縣四套班子的辦公會(huì)議室。按照李青梅的說(shuō)法，這是“花小錢(qián)辦大事。”200多來(lái)訪者中主要是學(xué)者和各門(mén)派的武術(shù)代表，另外還有上級(jí)的州領(lǐng)導(dǎo)。

由于經(jīng)費(fèi)有限，與2012年在成都舉辦的俠文化節(jié)各門(mén)派都有幾十人的陣容不同，此次來(lái)到特克斯的門(mén)派都只有兩人的出席名額，基本上是師傅和一名得意的弟子，加起來(lái)不到30人。

與學(xué)者不同，這些經(jīng)常出席商業(yè)活動(dòng)的掌門(mén)人是有出場(chǎng)費(fèi)的?！耙簿褪菐浊K錢(qián)吧”，劉綏濱輕描淡寫(xiě)地說(shuō)道。平時(shí)，他的出場(chǎng)身價(jià)一般是以萬(wàn)元為單位。

“既然是龔老師的邀請(qǐng)，我們無(wú)論如何都會(huì)過(guò)來(lái)?！卑琢x海說(shuō)。

與往年更大的不同是，經(jīng)常出席俠文化節(jié)的武俠文學(xué)研究者此次沒(méi)有被邀請(qǐng)，而原定邀請(qǐng)金庸、黃易的計(jì)劃也擱置了。

“沒(méi)有辦法，經(jīng)費(fèi)有限?！饼忶i程說(shuō)。

李青梅回憶，特克斯之前尚未有籌辦這樣大型活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，整個(gè)籌備工作花了半年時(shí)間，并且由于中央“八項(xiàng)規(guī)定”的下發(fā)，中間還一度猶豫是否把活動(dòng)辦下去。直到2013年7月中旬，活動(dòng)的新聞發(fā)布會(huì)才在北京匆忙舉行。

但此時(shí)，還很少有人把這樣的活動(dòng)跟“武林大會(huì)”聯(lián)系起來(lái)。

活動(dòng)預(yù)算：門(mén)票+冠名費(fèi)

“我是7月18日才接到李縣長(zhǎng)的電話，說(shuō)希望這些嘉賓在特克斯參加完活動(dòng)從烏魯木齊回程的時(shí)候順道再辦一場(chǎng)活動(dòng)，提升特克斯的影響力。留給我們的籌備時(shí)間就只有兩周，當(dāng)時(shí)真是急死了?！毙炷然貞浾f(shuō)。

但按照李青梅的說(shuō)法，這個(gè)主意并非來(lái)自于特克斯。

“我們?cè)瓉?lái)的計(jì)劃是在特克斯舉辦兩天，然后就結(jié)束了，籌備完之后就把計(jì)劃交到州里，州里也把計(jì)劃跟自治區(qū)旅游局說(shuō)了，兩方面都很支持。然后旅游局就給我們建議說(shuō)，(新疆都市消費(fèi))晨報(bào)的影響力很好，有這么好的活動(dòng)，要不要找他們合作在烏魯木齊也辦一次，推廣我們整個(gè)自治區(qū)的文化?！崩钋嗝氛f(shuō)。

徐娜當(dāng)時(shí)與同事商量了一整天，最后決定把活動(dòng)接下來(lái)，并且他們把目光鎖定在天山。梁羽生的武俠小說(shuō)建構(gòu)了一個(gè)完整的“天山派”，而金庸的小說(shuō)《天龍八部》也對(duì)天山的各項(xiàng)武功有著奇異的描述。徐娜認(rèn)為，“天山”很好地調(diào)動(dòng)了人們的好奇心。更為重要的是，天山今年剛剛被列入“世遺”名錄。

“我們都知道天山的自然風(fēng)光，但對(duì)天山的人文卻關(guān)注得很少，武俠文化會(huì)是一個(gè)很好的點(diǎn)?！毙炷日f(shuō)。

最終，“天山武林大會(huì)”六個(gè)字亮了出來(lái)。

在內(nèi)容上，烏魯木齊的“武林大會(huì)”與特克斯的“俠文化節(jié)”幾乎是一致的，都是各門(mén)派展示武術(shù)以及交流練武心得，都沒(méi)有“比試”的環(huán)節(jié)?！氨任淇隙ㄊ怯袆儆胸?fù)，到時(shí)候就結(jié)仇了，這多不好?！饼忶i程這樣解釋。

不同的是，“天山武林大會(huì)”無(wú)法使用政府會(huì)議室作為場(chǎng)地，也無(wú)法調(diào)撥任何政府支出來(lái)支付掌門(mén)人和學(xué)者們的衣食住行。

“我們特克斯和烏魯木齊是主會(huì)場(chǎng)和分會(huì)場(chǎng)，但兩方面的經(jīng)費(fèi)是完全獨(dú)立的，烏魯木齊這邊的預(yù)算跟我們完全沒(méi)有關(guān)系?！崩钋嗝氛f(shuō)。

一切都得徐娜的團(tuán)隊(duì)想辦法。

最后得出的方案是兩個(gè)：門(mén)票和冠名費(fèi)。門(mén)票120元到230元不等，并且只對(duì)第一天的在市內(nèi)的“天山論道”活動(dòng)有效，并未包含第二天的“天山論劍”。如果要參加“天山論劍”，還需要第二天自己坐車(chē)到天山天池支付170元的景區(qū)門(mén)票。

由于看到“只說(shuō)不練”，門(mén)票最后只售出100張左右。但僅僅是第一天的場(chǎng)地費(fèi)就需要5萬(wàn)，這是門(mén)票收入無(wú)法彌補(bǔ)的。

赤字由天池管委會(huì)填上了。據(jù)徐娜介紹，天池管委會(huì)最后對(duì)活動(dòng)進(jìn)行了冠名，冠名費(fèi)支付了第一天的場(chǎng)地費(fèi)用，并且天池還許諾8月7日的表演活動(dòng)不在景區(qū)內(nèi)加收門(mén)票。

但各方人員的衣食住行費(fèi)用呢?徐娜沒(méi)有給出答案。

武術(shù)變成文化才有價(jià)值

龔鵬程2001年開(kāi)始在北京大學(xué)擔(dān)任教授，其后開(kāi)始了他在大陸的云游生涯。無(wú)論是在臺(tái)灣還是大陸，他都被公認(rèn)為著作等身的“才子”，其所涉獵的領(lǐng)域有經(jīng)學(xué)、易學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)，而武俠文學(xué)只是廣泛的興趣中的一環(huán)。

時(shí)代周報(bào)：作為國(guó)學(xué)方面的學(xué)者，為什么你會(huì)參與到武林這個(gè)江湖中來(lái)?

龔鵬程：這也是一個(gè)機(jī)緣。首先，我在臺(tái)灣不是創(chuàng)辦了中華武俠文學(xué)會(huì)嘛，也推動(dòng)了大陸中國(guó)武俠文學(xué)會(huì)的成立，我一直也是他們的顧問(wèn)。對(duì)于武俠文學(xué)的研究，它該怎么發(fā)展，我一直在尋找一種思路。

以前我們都是辦的武俠文學(xué)的討論，但是辦來(lái)辦去沒(méi)有什么新意。學(xué)院里面開(kāi)學(xué)者研討會(huì)，開(kāi)來(lái)開(kāi)去也沒(méi)有什么社會(huì)影響，后來(lái)我就利用我認(rèn)識(shí)的一些特別資源，把各大門(mén)派的資源拿過(guò)來(lái)，辦一些活動(dòng)，加上自己設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)。

時(shí)代周報(bào)：你說(shuō)的這些特殊資源是怎么來(lái)的?

龔鵬程：我在臺(tái)灣就是中華禪武協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。所謂禪武啊，就是禪宗跟武術(shù)。這個(gè)協(xié)會(huì)實(shí)際上就是臺(tái)灣所有練少林派功夫的總掌門(mén)。少林的功夫很復(fù)雜嘛，門(mén)派很多，我們的協(xié)會(huì)希望能夠在臺(tái)灣締造整個(gè)少林文化。

時(shí)代周報(bào)：可是你怎么確定你找的人能夠擔(dān)當(dāng)起本派武術(shù)傳承人的角色呢?

龔鵬程：靠我自己的判斷，這也是最可信賴的判斷，因?yàn)闆](méi)有人比我更懂啊!我的這些研究是目前華人世界最好的。

大陸也很多人在做這個(gè)武術(shù)史，但都是在體育系統(tǒng)：第一，他那個(gè)對(duì)文化的東西不太懂;第二，都坐井觀天，只局限在大陸的這個(gè)圈子里面。我有我的優(yōu)勢(shì)，比如我有臺(tái)灣的參照體系，比如洪拳，這個(gè)在大陸發(fā)展得非常好，但是臺(tái)灣還有大陸沒(méi)有的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。像太極拳，臺(tái)灣發(fā)展出去的鄭氏太極權(quán)，在世界上已經(jīng)發(fā)展了很多年了。

時(shí)代周報(bào)：臺(tái)灣的武術(shù)研究相比大陸，優(yōu)勢(shì)在哪里?

龔鵬程：臺(tái)灣具備大陸很多不具備的特點(diǎn)，因?yàn)?19)49年的時(shí)候過(guò)去了很多武術(shù)大師?！爸醒雵?guó)術(shù)館”系統(tǒng)原來(lái)就是跟國(guó)民黨關(guān)系密切，所以后來(lái)“中央國(guó)術(shù)館”的體系幾乎都移居海外，如果它還留在大陸的話就很可能被淹沒(méi)。像螳螂拳，這在“文革”時(shí)期是公開(kāi)禁止的，練螳螂拳就抓起來(lái)了。

但我不是說(shuō)所有的東西都保留到臺(tái)灣，這不一定。有些是臺(tái)灣沒(méi)有的，因?yàn)橛械娜藳](méi)過(guò)來(lái)嘛，臺(tái)灣也沒(méi)有這樣的老師，還有一些在臺(tái)灣不流行。雖然你看太極八卦在臺(tái)灣比較多，但是形意拳在臺(tái)灣就比較少，還有一些就是地方上的拳種并沒(méi)有過(guò)來(lái)，有些拳種本來(lái)是小拳種，但是過(guò)來(lái)了之后發(fā)揚(yáng)光大了。還有的大陸也有，臺(tái)灣也有，但在臺(tái)灣的就會(huì)發(fā)展擴(kuò)充到海外，它的影響比較大。

我有一個(gè)臺(tái)灣的參照體系，同時(shí)我也研究日本、馬來(lái)西亞等一些海外地區(qū)華人社會(huì)的武術(shù)，這些都是大陸不懂的，研究者不了解的。

時(shí)代周報(bào)：現(xiàn)在你看到的大陸武術(shù)的流傳是什么情況?

龔鵬程：很多門(mén)派若存若亡嘛，有的發(fā)展得好，有的則有待挖掘。我們辦這些活動(dòng)也是讓大家關(guān)注傳統(tǒng)的門(mén)派，這是大陸的武協(xié)所不重視的。大陸的武術(shù)有兩大缺點(diǎn)：第一就是基本就是體育。把武術(shù)看做體育的話就跟體操差不多，它跟體操的那種套路完全是一樣，比賽的時(shí)候還打一打，停下來(lái)，亮相，照相;第二個(gè)問(wèn)題就是競(jìng)技體育，強(qiáng)調(diào)要拿獎(jiǎng)牌，這就把很多武術(shù)精神、文化層面的東西都給丟掉了。

時(shí)代周報(bào)：你所定義的武術(shù)似乎更多的是一種文化。作為文化它應(yīng)該怎么發(fā)展下去?

龔鵬程：武術(shù)就是文化產(chǎn)業(yè)嘛，所以必須要有文化。大陸講文化產(chǎn)業(yè)都有一個(gè)誤區(qū)，就是把文化做成產(chǎn)業(yè)來(lái)賣(mài)錢(qián)，說(shuō)這就是文化產(chǎn)業(yè)。這是完全錯(cuò)誤的，什么叫做文化產(chǎn)業(yè)呢?其實(shí)任何產(chǎn)業(yè)，只要?jiǎng)?chuàng)造了文化的附加價(jià)值，就叫做文化產(chǎn)業(yè)。比如蘋(píng)果電腦，它是不折不扣的文化產(chǎn)業(yè)，不是一般的電子業(yè)，因?yàn)樗鼊?chuàng)造了某種價(jià)值觀，很多人都把喬布斯叫做教主嘛。

現(xiàn)在大家完全都搞顛倒了，只是想著怎么把文化拿出來(lái)賣(mài)。

武術(shù)要變成文化產(chǎn)業(yè)也不是拿武術(shù)出來(lái)賣(mài)錢(qián)，最主要的是要把武術(shù)變成一種文化，它才有價(jià)值。為什么時(shí)代改變了，我們還是對(duì)武俠，這是什么拳、什么兵器感興趣?是因?yàn)槲鋫b中的那種俠義精神打動(dòng)人。人們熱衷的是武術(shù)文化的內(nèi)涵，那我們就是要把這種文化內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)出來(lái)，這樣才能使武俠文化產(chǎn)業(yè)真正能立足下來(lái)。