一本小冊子蘊涵了多大的力量？ 　　《弟子歸》里面是我們祖宗五千年來留下的價值觀。 　　《弟子歸》在現(xiàn)代企業(yè)管理中發(fā)揮了多大的作用？ 　　敬請關(guān)注中華傳統(tǒng)文化——人力資源建設(shè)的智慧源泉（上） 　　主持人：各位好，歡迎收看我們的節(jié)目。我手里這本小冊子，叫做《弟子規(guī)》?，F(xiàn)在很多人，可能對它都比較陌生。但是在過去，像《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》這些都是非常普遍的讀物。而且這些讀物它們都蘊含著是我們中華傳統(tǒng)文化的精髓。您別看可能很多人都會有這樣的印象，比如說像《弟子規(guī)》，還有包括像《百家姓》、《三字經(jīng)》在內(nèi)，他們的冊子都是非常非常薄的，可是它們的作用卻一點都不小。所以今天我們就想和大家聊一聊這方面的話題，首先還是認(rèn)識一下今天來到演播室的兩位嘉賓。 　　嘉賓介紹 　　李慕松 南京菲尼克斯電氣公司總裁 　　劉余莉 中央黨校哲學(xué)部倫理學(xué)教研室教授 　　主持人：非常歡迎兩位來做客我們的演播室。我想，劉教授對《弟子規(guī)》這本書應(yīng)該是不陌生。 　　劉余莉：是。 　　主持人：那要讓您用最簡短的話來總結(jié)說，告訴我們這個《弟子規(guī)》究竟是一什么樣的書，您怎么回答？ 　　劉余莉：這個《弟子規(guī)》是中國傳統(tǒng)，家教、家規(guī)、家訓(xùn)的集大成者。雖然它只有1080個字，360句，但是用這么簡短的話，就把中國傳統(tǒng)倫理道德教育的精髓，概括得淋漓盡致。所以在中國傳統(tǒng)社會是每一個家庭童萌養(yǎng)成的讀本。 　　主持人：其實它涵蓋了是我們一個人在社會生活中的方方面面的一些規(guī)范對不對？ 　　劉余莉：沒錯。 　　主持人：我想問問李總，你怎么來看待這個《弟子規(guī)》這本書？ 　　李慕松：《弟子規(guī)》里面是我們祖宗5000年來留下的價值觀。那么西方的管理方法，在西方那里面，也有他們的價值觀。所以我覺得這一點并不違背。而且我們真的從去年到了廬江以后，聽了老師的話以后，發(fā)現(xiàn)過去好多理解是錯誤的。比如說《弟子規(guī)》童盟執(zhí)政，是教小孩的。孩子去做的。實際上開子是看父親，看長輩的。所以《弟子規(guī)》的話，不僅僅是家庭生活是指導(dǎo)，在企業(yè)里頭也是指導(dǎo)。 　　主持人：我們今天的話題就從我們的李總所在的這家公司說起，來看一個小片。 　　今年春天，在位于南京市江寧區(qū)菲尼克斯電氣中國有限公司廠區(qū)的綠地上，一套自動噴灌系統(tǒng)取代了原先的人工噴灌。不過，這套自動噴灌系統(tǒng)并非由該公司投資建設(shè)，而是由公司的幾名員工主動設(shè)計和義務(wù)安裝的。 　　菲尼克斯電氣中國有限公司公共服務(wù)部經(jīng)理張華：我們的技術(shù)工人，自己連夜畫圖設(shè)計，完了以后，我們自己進(jìn)行施工，也就用了一個星期不到的時間，我們就完成了一個比較大的工程。當(dāng)年的話，就可以收回成本，而且也可以給公司帶來四到五萬塊錢的水費的節(jié)約。 　　張華：在兩年以前，大家想的大多都是從企業(yè)得到多少，而很少想到額外地回報企業(yè)?？墒亲詮娜ツ旯緦⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化引入企業(yè)日常管理后，大家的工作變得更加有積極性和主動性了，思想也在潛移默化中轉(zhuǎn)變。 　　菲尼克斯電氣中國有限公司公共服務(wù)部經(jīng)理張華：通過這種傳統(tǒng)文化的教育之后，能夠挖掘我們員工對公司的感恩的心，還有就是對社會的一種責(zé)任感。作為菲尼克斯的員工，應(yīng)該有這樣的義務(wù)，能夠為公司，為社會能夠盡自己應(yīng)盡的職責(zé)。 　　菲尼克斯電氣中國有限公司是一家德國獨資企業(yè)，然而這個落戶中國南京的德資企業(yè)并沒有完全照搬西方的管理模式，而是把中國傳統(tǒng)文化作為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的智慧源泉，全力推行“中國式”企業(yè)管理，從而培養(yǎng)了一支100%的本土員工和100%的本土管理團(tuán)隊。這不僅開了德國菲尼克斯電氣——這家跨國公司管理模式本土化的先河，也為我國現(xiàn)代企業(yè)管理提供了借鑒。 　　德國人：我喜歡一句話叫“各相責(zé)天翻地覆，各自責(zé)天清地明”，就是說遇到矛盾先從自身找原因而不是先指責(zé)別人。我覺得跟這樣的團(tuán)隊合作非常放松。 　　在家孝順老人，在外感恩社會，做人謙虛，做工奉獻(xiàn)，守信，和諧，如今已成了菲尼克斯每個職工的座右銘和為人處事的準(zhǔn)則。人人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，人人從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，已在菲尼克斯蔚然成風(fēng)。 　　菲尼克斯電氣中國有限公司總經(jīng)理顧建黨：中國傳統(tǒng)文化這樣的一個學(xué)習(xí)給我們打開了一個通向未來的一個新的智慧之門，就是對所有的員工而言。就是學(xué)會了如何在工作中與人相處，與人交流，學(xué)會了聽取不同的意見。就是說，應(yīng)當(dāng)在過去的菲尼克斯傳統(tǒng)的企業(yè)文化，和核心的價值觀，在不斷地發(fā)展過程之中，融入了中國傳統(tǒng)文化的核心的理念。這對于未來可持續(xù)發(fā)展應(yīng)當(dāng)說起到了非常重要的推動作用。 　　李慕松：那么回顧我們過去的十幾年，也可以這么說，就是說我們是用心在做人做事，但是有一段時間，不怎么自覺，憑著感性的比較多?，F(xiàn)在通過《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)的話，大家感覺到一點，有點茅塞頓開的感覺。我們知道，從理論上該怎么指導(dǎo)自己，該怎么做事情。這點是最近這一年的學(xué)習(xí)跟以前的不同。 　　劉余莉：那么這個菲尼克斯的經(jīng)驗，它是用百分之百的本土員工，百分之百的本土管理，為我們提供了一個中國式管理的最佳案例。那么這個案例實際上值得我們每一個做企業(yè)的人，甚至每一個學(xué)者，都給以關(guān)注和學(xué)習(xí)。那么為什么中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代企業(yè)中還能夠得到弘揚呢？那就是因為中國傳統(tǒng)文化是它是以講道德為核心，為什么它深得民心呢？因為它講的是道。所以它能夠使人能歡心喜悅地來接受它的指導(dǎo)。那么這個道體現(xiàn)在社會人倫關(guān)系上，就是孟子所提出的五論大道。那就是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，還有朋友有信。那么君臣有義，一般人聽到這個君臣有義，以為就是封建君主專制的產(chǎn)物。因為在傳統(tǒng)社會才有君臣關(guān)系。實際上它更廣義的是指領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的一種人文關(guān)系。那么因為領(lǐng)導(dǎo)者，他處于一種領(lǐng)導(dǎo)的地位，就要求他必須有仁慈之心，不能夠因為自己是領(lǐng)導(dǎo)者，就可以對屬下呼來喚去，甚至不把它當(dāng)人看。這樣做就錯了。而因為被領(lǐng)導(dǎo)者，他自然地處于一個被領(lǐng)導(dǎo)的地位，那就要求他對于領(lǐng)導(dǎo)者交給自己的任務(wù)，能夠盡心盡力地加以完成，那么在中國古代這個忠的話，就解釋為盡己之力之謂，也就是竭盡全力地把領(lǐng)導(dǎo)交給自己的工作，完成好，這就是盡到了忠心。所以只有做到了君仁臣忠，也就是領(lǐng)導(dǎo)者仁慈，而下屬忠誠，那么這個領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系才不是一種矛盾對立沖突的關(guān)系。 　　李慕松：國外叫職業(yè)操守，職業(yè)道德。因為他們跟我們有不同的社會環(huán)境和情況。但是對于中國來說，特別是改革開放以后，國外的一些好的壞的東西，統(tǒng)統(tǒng)進(jìn)了中國，但是對年輕一代來說，好像受的負(fù)面的影響比較大。那么我們那邊的話，因為年輕人多，外資企業(yè)受西方教育的比較多，海歸多，所以有的同事通過學(xué)習(xí)以后說，過去我不承認(rèn)我是受毒害的一代。但是這次通過學(xué)習(xí)，到廬江學(xué)習(xí)以后，廬江學(xué)習(xí)的話，幸福人生講座，就是學(xué)《弟子規(guī)》，完了他說，我真正認(rèn)識到，在追求幸福的過程當(dāng)中，迷失了方向。就是每個同志都通過自己來檢查自己。所以這也是我們到廬江去的一個感受。 　　劉余莉：很大的收獲。 　 　　主持人：好，兩位嘉賓，其實他們在談話當(dāng)中，都提到了廬江。特別是李總，談到了說去廬江他們的企業(yè)員工，都受到了很多的教育，那這個廬江到底是什么怎么樣的地方呢？我們來通過一個短片來認(rèn)識一下。 　　安徽省廬江縣湯池鎮(zhèn)村民張大樹：基本上，要幫我父母親洗澡，不洗澡的情況下，就洗個腳。反正是堅持每天不洗澡就洗腳。 　　這個正在給母親洗腳的中年男子名叫張大樹，是安徽省廬江縣湯池鎮(zhèn)人。據(jù)鄰居介紹，張大樹以前對待父母關(guān)不孝順，跟妻子離婚后一直在外地打工，很少回家看望雙親?？墒侨ツ甏禾煲淮位丶遥紶柭犝f家鄉(xiāng)新建了一所免費領(lǐng)取教材、免費聽講的學(xué)校，張大樹就在鄰居和朋友的勸說下去聽了幾堂課。 　　安徽省廬江縣湯池鎮(zhèn)村民張大樹：老師給我的第一個作業(yè)，就是給父母親洗腳。父母親很尷尬，我也很尷尬。但是漸漸地，大家也都非常習(xí)慣。 　　讓大家都沒有想到的是，張大樹從此像變了一個人似的，不僅自己變成了遠(yuǎn)近聞名的大孝子，還自愿來到這所學(xué)校當(dāng)了一名志愿者。 　　安徽省廬江文化教育中心常務(wù)副主任蔡禮旭：因為中國的傳統(tǒng)文化它的核心是孝道一個家庭里面有孝道才有天倫之樂，一個人有了孝心他懂得照顧父母，關(guān)心父母，進(jìn)而因為他要讓父母安心，所以他也會友愛兄弟，＋所以只要能夠弘揚孝道自然而然家庭和諧，進(jìn)一步社會也能和諧。 　　安徽省廬江縣湯池鎮(zhèn)是三國名將周瑜的故里，自古民風(fēng)樸實，崇文尚學(xué)。為貫徹黨中央提出的落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的精神，2005年，“廬江文化教育中心”應(yīng)運而生。該中心以“弘揚傳統(tǒng)文化、構(gòu)建和諧小鎮(zhèn)”為已任，以“學(xué)為人師，行為世范”為校訓(xùn)，培養(yǎng)社會亟需的德行教育師資力量和社會文化教育工作者。這些老師深入村鎮(zhèn)、農(nóng)戶家庭，義務(wù)開展全民倫常教學(xué)，倡導(dǎo)大家從孝敬父母、尊師重道、敬老愛幼、鄰里相讓、誠信互助等點滴小事做起，共同學(xué)習(xí)、共同實踐，共同建設(shè)和諧社會。 　　安徽省廬江文化教育中心常務(wù)副主任蔡禮旭表示，每到過年前，都有跟70歲以上的老人，慰問送一些生活需要的用品給他們，這就是我們傳統(tǒng)文化很重要的敬老愛老的精神，當(dāng)我們這些老師們歡歡喜喜也去給老人送敬老錢，其實當(dāng)旁邊的這些鄰里鄉(xiāng)村，看到我們的去關(guān)懷這些老人的時候，人的善心也都喚起來了。 　　經(jīng)過兩年多的努力，在中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的浸潤下，湯池鎮(zhèn)不但涌現(xiàn)出了無數(shù)個像張大樹這樣的“父慈子孝、領(lǐng)導(dǎo)仁德、下屬忠誠、夫婦恩愛、兄弟和睦、朋友有信”的“好兒子”、“好兒媳”、“好公婆”和“好公民”，還以禮義文明的和諧景象吸引著全囯乃至世界的目光。 　　安徽省廬江縣湯池度假區(qū)管委會主任莫申偉認(rèn)為，中華文化是我們中華民族同濟(jì)奮進(jìn)，生生不熄的不竭動力，所以說和諧社會的推行構(gòu)建，必須要推行要弘揚中華文化，我們之前優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化不能丟，這是我們過去，也是我們民族之根。 　　主持人：這個李總剛才說了，去廬江之后，你說觸動非常大，包括你們公司所有的人，觸動都非常大，觸動是什么，什么觸動了你們？ 　　李慕松：我們看到的是普通的老師和義工，從他們的身上，我們感覺到，就是那股人性本善，與人為善這種東西，世界上任何其他地方?jīng)]看到。甚至有的同事，包括剛才劉老師講了，我們?nèi)?，老師在門口排隊接我們。給我們鞠躬90度，我去也嚇了一跳。有的同志甚至有砥柱，好像認(rèn)為著是形式主義別來這一套。但是兩三天以后他就發(fā)現(xiàn)，自己錯了。這批老師他是真誠的。 　　劉余莉：當(dāng)時他們這些老師初到湯池的時候，當(dāng)然也會有人懷疑他們。但是他們自己的行動，感化了當(dāng)?shù)氐木用?。比如說他們看到大街上有很多的垃圾，那么他們不是說教育大家，鼓動大家去撿垃圾，他們自己穿上了和諧社會從我做起，從我心做起，從我家做起，從我鎮(zhèn)做起這樣的馬甲，然后就成群結(jié)隊地到大街上去撿垃圾，最后也感動了當(dāng)?shù)氐木用瘛? 　　主持人：那您覺得談了這么多，湯池他的一種變化是和傳統(tǒng)魅力的，傳統(tǒng)文化的魅力體現(xiàn)嗎？ 　　劉余莉：是。因為這個中國古人認(rèn)為，這個人性啊，其實本來都有向善好德之心。但是因為沒有接受良好的教導(dǎo)，沒有把這種向善之心給引發(fā)出來，這個廬江這個地方，傳統(tǒng)文化的底蘊也非常地深厚。那么經(jīng)過他們來了，言傳身教，把他們這種向善好德的心，實際上很容易就引發(fā)出來了。 　　主持人：其實今天我們剛才這段時間，我們可以從南京菲尼克斯企業(yè)的身上，另外也可以從湯池鎮(zhèn)的身上，我們都看到了傳統(tǒng)文化所傳遞給我們的力量，和他們帶來的一些影響和作用，所以今天我們可能因為時間關(guān)系，只能聊這么多了，但是明天，我們還會繼續(xù)這方面的話題，歡迎朋友們繼續(xù)收看