六祖寺方丈大愿法師是將禪與企業(yè)管理結(jié)合得很好的高僧大德，他出版了很多這方面的書籍，也進(jìn)行過無數(shù)場相關(guān)講座，但無論什么情況下，大愿法師都拒絕講述《弟子規(guī)》，他說時(shí)代變了，這本儒家教化的好書有點(diǎn)愚民，只適合部分借鑒學(xué)習(xí)了。

這似乎和《弟子規(guī)》的火熱格格不入，一些企業(yè)要求員工學(xué)習(xí)，一些少兒教育機(jī)構(gòu)也開設(shè)童蒙或修正班傳授《弟子規(guī)》，基本上現(xiàn)在只要是和國學(xué)沾邊的活動(dòng)，都少不了《弟子規(guī)》。

并不是盲從，在這個(gè)問題上，我本人也傾向于大愿法師的觀點(diǎn)。但是我不拒絕在培訓(xùn)活動(dòng)中講述《弟子規(guī)》，因?yàn)樗鼜V受歡迎，說明還沒有完全過時(shí)，至少里面多數(shù)教條內(nèi)容，還是被人們認(rèn)同和樂于實(shí)踐的。

關(guān)于《弟子規(guī)》的全文，我們可以很方便搜索到，所以本文即使行文需要，也不贅列。我們重點(diǎn)把《弟子規(guī)》里面嚴(yán)重不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的內(nèi)容簡單點(diǎn)出來，用以啟迪大家理深刻地活學(xué)活用其精華。

《弟子規(guī)》糟粕內(nèi)容流水帳：

1.總敘說，“首孝悌，次謹(jǐn)信”，這里已經(jīng)有爭議了，人的孝心、仁愛、誠信，應(yīng)該是沒有主次順序的，同等重要地作為人品表現(xiàn)。

2.然后總敘又說了，“有余力，則學(xué)文”。做好一個(gè)人的前提下，如果還有精力，就多學(xué)一些文化、技藝。這個(gè)觀點(diǎn)在封建社會(huì)環(huán)境下可以，現(xiàn)在的人，“學(xué)文”是要放在非常重要的地位的。

3.孝篇說，“父母命，行勿懶；父母敬，須敬聽；父母責(zé)，須順承；”呵呵，請?jiān)徫艺f一句找罵的話，現(xiàn)在很多父母自己都不是什么好鳥，你教孩子聽話，豈不越聽越糟糕？所以這也是有前提條件的教條。

4.孝篇又說，“居有常，業(yè)無變；”就是說父母健在，就不要隨便變換職業(yè)，以方便在父母常居地照顧父母。試問以現(xiàn)在的生存要求，有多少子女能做到不離鄉(xiāng)發(fā)展？同時(shí)，從個(gè)人職業(yè)生涯和社會(huì)需要的角度，子女的發(fā)展去向，已經(jīng)不能太“戀家”了，變通的做法是好好發(fā)展，每到一處，帶上父母。

5.謹(jǐn)篇說，“斗鬧場，絕勿近；邪僻事，絕勿問；”這是教人怕事自保。跟時(shí)代發(fā)展所提倡的見義勇為等精神嚴(yán)重不相符。

6.信篇說，“話說多，不如少；”又說，“見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳；”還說，“不關(guān)己，莫閑管；”老板們注意了，如果你的員工，特別是干部，都這么有城府，心累的就是你自己了，企業(yè)的溝通文化也無從談起。

7.信篇有一句跟企業(yè)管理的執(zhí)行力有關(guān)，叫“事非宜，勿輕諾；”事情（問題）的難易，即使有客觀標(biāo)準(zhǔn)可以評價(jià)，但受讓人也可以主觀臆斷。一個(gè)過于謹(jǐn)慎的人，就沒有膽量，縮手縮腳。在執(zhí)行力中，最怕預(yù)先想很多困難，我們不主張想都不想的蠻干，更反對想太多的不干。所以，事非宜，沒有標(biāo)準(zhǔn)；勿輕諾，在教人找借口。特別是銷售人員，可以說每一步都不容易，都是困難，那么成功的銷售人員就是要有膽量，要敢于在沒有把握的時(shí)候，也敢承諾，然后盡一切努力去達(dá)成目標(biāo)。往往業(yè)績就是在這種“迷茫”的敢想敢拼敢干的實(shí)踐中被達(dá)成的！

上面是我們非常簡單地羅列出的7點(diǎn)觀點(diǎn)，旨在拋磚引玉，你是更智慧的。

總體上《弟子規(guī)》的內(nèi)容可圈可點(diǎn)的還是占主流，主要體現(xiàn)在教育人怎樣懂得講規(guī)矩講禮貌上，隨著時(shí)代的發(fā)展，我們要想成為當(dāng)代的優(yōu)秀人士，還是要與時(shí)俱進(jìn)，有所取舍，不能一概照搬和片面理解。