文/陳益峰

　　1、晉·郭璞，人們尊稱(chēng)為郭公

　　郭璞(pú)(276年—324年)，字景純，河?xùn)|聞喜縣人(今山西省聞喜縣)，西晉建平太守郭瑗之子。東晉著名學(xué)者，既是文學(xué)家和訓(xùn)詁學(xué)家，又是道學(xué)術(shù)數(shù)大師和游仙詩(shī)的祖師。

　　郭璞曾注釋《周易》、《山海經(jīng)》、《穆天子傳》、《方言》和《楚辭》等古籍，現(xiàn)今的《辭?！坊颉掇o源》上均到處可見(jiàn)郭璞注釋。

　　郭璞代表作是《游仙詩(shī)》十四首和《江賦》。作品雖多涉及玄理，然詞采絢麗，境界擴(kuò)大，坎壈詠懷，與當(dāng)時(shí)玄言詩(shī)絕不相同。《隋書(shū)經(jīng)籍志》著錄有集十七卷，明人輯有《郭弘農(nóng)集》。

　　郭璞花18年的時(shí)間研究和注解《爾雅》，以當(dāng)時(shí)通行的方言名稱(chēng)，解釋了古老的動(dòng)、植物名稱(chēng)，并為它注音、作圖，使《爾雅》成為歷代研究本草的重要參考書(shū)。而郭璞開(kāi)創(chuàng)的動(dòng)、植物圖示分類(lèi)法，也為唐代以后的所有大型本草著作所沿用。

　　在學(xué)術(shù)淵源上，郭璞除家傳易學(xué)外，還承襲了道教的術(shù)數(shù)學(xué)理論，是兩晉時(shí)代最著名的方術(shù)士，傳說(shuō)擅長(zhǎng)諸多奇異的方術(shù)。

　　2、唐·楊筠松，人們尊稱(chēng)為楊公

　　楊筠松，名益，字叔茂，號(hào)筠松，后人也稱(chēng)為“楊救貧”。竇州人。生于唐文宗太和八年(公元834年)，死于唐光化三年(公元900年)。

　　楊筠松為唐僖宗朝國(guó)師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺(tái)地理事，為唐朝著名地理風(fēng)水學(xué)家。名益，別號(hào)亦玄，世稱(chēng)‘救貧先生’。著《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《一粒粟》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》、《天元烏兔經(jīng)》。據(jù)明朝嘉靖 15 年(公元 1536 年)董天錫編撰的《贛州府志》記載：“竇州楊筠松，僖宗朝，官至金紫光祿大夫，掌靈臺(tái)地理事。黃巢破京城，乃斷發(fā)入昆侖山。過(guò)虔州，以地理術(shù)授曾文辿、劉江東。卒于虔，葬雩都藥口壩”。

　　三僚曾氏族譜卻有關(guān)于楊救貧的詳細(xì)傳略：“楊公仙師祖籍山東竇州府，父名淑賢，剩三子，長(zhǎng)曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠松。楊公仙師名筠松，字益，號(hào)救貧，生于大唐中和甲寅三月初八戌時(shí)。幼習(xí)詩(shī)書(shū)，一覽無(wú)遺，十七歲登科及第，官拜金紫光祿大夫之職，掌管瓊林御庫(kù)。至四十五歲，因黃巢之亂，志欲歸隱山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之術(shù)。

　　因?yàn)槠溆玫乩盹L(fēng)水術(shù)行于世，是貧者致富，所以世人稱(chēng)其為“救貧”先生，后人由此也稱(chēng)其為“楊救貧”。

　　3、明末清初·蔣大鴻，人們尊稱(chēng)為蔣公

　　蔣公，名平階，字大鴻，又字雯階、斧山，號(hào)宗陽(yáng)子，明末清初人。地學(xué)為一代宗師，所造羅經(jīng)，后人多用之，世稱(chēng)蔣盤(pán)。

　　世居華亭張澤，即今日上海松江區(qū)張澤鎮(zhèn)。生于西元1616年，正寢于1714年，仙壽九十有八。自幼喪母，中年喪父，常有傳民國(guó)前總統(tǒng)蔣中正先生為其后人者，或因浙江蔣氏族系紛雜，多無(wú)實(shí)據(jù)。

　　崇禎七年，公十八歲時(shí)，隨海內(nèi)大儒陳子龍習(xí)詩(shī)詞，周旋于江南黨社之間，初有聲名。諸天文、地理、陰陽(yáng)、歷法，均有涉獵，尤喜兵家。時(shí)值周、溫當(dāng)權(quán)，無(wú)法展其所學(xué)。或如是故，公性情豪放不羈，?？v馬，狂奔痛飲長(zhǎng)嘶高歌，時(shí)人稱(chēng)其俠義。

　　至崇禎亡，唐王稱(chēng)帝于福州，西元1645年，委蔣公兵部司務(wù)，正三品，后升御史銜(職務(wù)類(lèi)似今日國(guó)防部副部長(zhǎng)、副檢察長(zhǎng))。至1646年，唐明兵敗，明紹宗朱聿鍵被俘絕食身亡。公未降，披黃冠道服，借地師名義，周游江南、聯(lián)絡(luò)抗清。

　　幾度事敗，遂感時(shí)事不可為，后專(zhuān)心詩(shī)詞之學(xué)、堪輿之術(shù)。至康熙十七年，其友薦公于博學(xué)鴻儒，亦為公所拒。公常言黨社舊事，跌蕩而談，涕淚舉下。著書(shū)十余部，卷以百計(jì)，多于身后散落無(wú)存。與門(mén)人周積賢、沈億年等人合著有《支機(jī)集》存世，后為研究云間派詩(shī)詞重要文獻(xiàn)。又有《水龍經(jīng)》《天元五歌》《地里辨正》等著存世，為時(shí)師奉為經(jīng)典。

　　公幼年時(shí)，隨父安溪公習(xí)形家風(fēng)水，常遇不得其解之案。至明亡后，習(xí)無(wú)極子玄空精要、吳天柱水龍法、武夷道人陽(yáng)宅法，游歷十載，印證所學(xué)，終至茅塞頓開(kāi)，堪輿大成，時(shí)人贊為一代地仙。晚年定居紹興稽山耶溪，創(chuàng)蔣盤(pán)羅經(jīng)，傳徒：會(huì)稽姜垚、丹陽(yáng)張仲馨、丹徒駱士鵬、山陰呂相烈、武陵胡泰征、淄川畢世持等。又有滇南范宜賓，浙江章仲山，蘇洲朱小鶴、上虞徐迪惠、湘楚尹有本、廣東蔡岷山，各立其宗，秘其所學(xué)，專(zhuān)其所長(zhǎng)，排其所異，終無(wú)一宗貫通其學(xué)。

　　公視三合諸法者，極度輕蔑，時(shí)人無(wú)以為對(duì)。唯待其身故，毀謗大起，歷世而不休。譏其狂放者;無(wú)視家國(guó)之痛，疑其少德者，不言抗清拒官。又有清末沈公竹艿，平生最恨蔣公言多晦澀、秘而不傳。時(shí)有今人，不知三元擇徒之慎，難獲三元真機(jī)，常道玄空不驗(yàn)，更有深恨者，謗其師無(wú)極子為倭人以辱之，謠其潦倒無(wú)后以唾之，此類(lèi)諸公，竟不知扶桑非倭國(guó)、三宗蔣善終乎?實(shí)效小兒故事、齏為笑談。

　　蔣公平階幾度反清，后又拒官，志于子孫數(shù)代而亡清，終無(wú)變節(jié)。是以平生故事多為清庭毀晦。只留寥寥傳略，多存地方府縣，今人不得其詳。及其仙墓，亦眾說(shuō)紛紜，終不得考。觀公身后，何止詭詐?常思此故：或不欲清人得也。

　　——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理