文/陳益峰

　　二十四山：又名二十四路。住宅、墓地四面的二十四個方位，分別以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干(不用戊、己)以及八卦中的干、艮、坤、巽四卦來表示。

　　九星峰：指九類不同形狀的龍脈結(jié)穴山峰。星，亦稱穴星或星峰，具體指貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、廉貞星、武曲星、破軍星、左輔星、右弼星。九星中有三吉星，即貪、巨、武。另外，輔弼二星亦屬小吉。又合稱五吉星。破、廉、祿、文為兇星。

　　貪狼星峰：九穴星峰之一。其形狀如出土之筍，四面圓尖，其上平。其變形有十二，以尖圓平直小為上，以欹斜側(cè)倒破空為劣。尖，如筍破土而出，上小下大;圓，不偏不歪，四體渾圓;平，指頂平渾圓，直，不斜不畸;小，清秀小巧如文塔筆頭。七惡形，指形體崩塌，邊有邊無，面尖身直，多洞穴挖掘，身形歪斜，山多惡石。

　　巨門星峰：九穴星峰之一，其星距祖宗山不遠(yuǎn)，形狀不尖不圓而成方形，面如大門，故名。其勢高大方正，少枝腳，少關(guān)峽，但周遭護衛(wèi)甚多。

　　祿存星峰：九穴星峰之一，其峰上體圓方如鼓，下體肥大如葫蘆形。

　　文曲星峰：九穴星峰之一。星峰形狀如蛇繕，彎曲而長，體勢柔順。

　　廉貞星峰：又名紅旗星峰，九穴星峰之一。星峰高大聳拔，頂上亂石嵯峨，山色赤黑如烈焰沖天而起。廉貞形勢高大，多作祖山，頂上稱為龍樓寶殿，其下生出貪、巨、武、輔等吉星，龍勢行來，周遭帳幕重重，真龍如仙帶飄飛，穿帳而出，水泉夾迎，吉星纏護，落穴于南方，北面有群山斂衽作朝。廉貞星若無吉星為伴，則多隔水遠(yuǎn)作朝山。廉貞星峰多大石，五行屬火，為真陽之星，遠(yuǎn)作祖山，顯得龍勢遠(yuǎn)大。如果行龍剝換為吉星結(jié)穴，則主威權(quán)。因而廉貞星又稱權(quán)星

　　武曲星峰：九穴星峰之一。星峰形狀如大鐘覆地，圓中微方，高大端正，上下一體，無欹足枝腳延伸。如貪狼而不尖，如巨門而帶圓，似祿存而無足，與左輔形近更高大。武曲星五行屬金，為三吉星之一。如樓臺林立，高聳入云，屏立千丈，主兵權(quán)尊重，疆土封侯;如方冠峨峨，清秀明麗而三五相連者，主子嗣聰穎，形貌端秀，文章及第。

　　破軍星峰：九穴星峰之一，星峰形狀如三角軍旗，前頭高卓，有諸星峰形狀，但后尾低下長拖，兩邊壁立傾斜。

　　左輔星峰：九穴星峰之一。左輔正形如古人裹發(fā)幞頭，前高后低，有兩枝腳低平而行。武曲星峰兩旁常生輔星，其形與武曲相似，為覆釜形，較低圓。

　　右弼星峰：九穴星峰之一。沒有確切正形，或如梭、如絲、如蟲、如魚、如蛇，與左輔星一樣，隨其它星峰形狀而定。

　　九歌十訣

　　十要

　　第一義，要識龍身行與止;

　　第二玄，來脈明堂不可偏;

　　第三法，傳送功曹不高壓;

　　第四奇，明堂十字有玄機;

　　第五妙，前后青龍兩相照;

　　第六秘，八國城門鎖正氣;

　　第七粵，要向天心尋十道;

　　第八裁，屈曲流水認(rèn)去龍;

　　第九神，任它平地與青云。

　　第十真，要有一卻非情真。

　　功曹：指龍虎砂，城門：指捍門。

　　十賤

　　一賤八風(fēng)吹穴，二賤朱雀消索，

　　三賤青龍飛去，四賤水口分流，

　　五賤擺頭翹尾，六賤前后穿風(fēng)，

　　七賤山飛水走，八賤左右皆空，

　　九賤山崩山裂，十賤有主無賓。

　　八風(fēng)吹穴，桓局破碎，八面來風(fēng)，氣乘風(fēng)而散。朱雀消索，謂穴前朱雀無意朝拱翔舞。青龍飛去，謂左山青龍無蹲伏護穴之情而呈騰走之勢。水口分流，為空亡破滅之地。擺頭翹尾，四應(yīng)不顧，無情向穴。前后穿風(fēng)，玄武、朱雀不全，風(fēng)直貫直出。山飛水走，不繞護穴場無融聚之象。左右皆空，青龍白虎不全，凹風(fēng)吹穴。山崩山裂，星辰破碎，崩頹破面。有主無賓，謂龍無隨從，穴無纏繞之孤獨獨龍。

　　十貧

　　一貧水口不鎖，二貧水落空亡，

　　三貧城門破漏，四貧水破直流，

　　五貧背后仰風(fēng)，六貧四水無情，

　　七貧水破天心，八貧潺潺水笑，

　　九貧四顧不應(yīng)，十貧孤獨獨龍。

　　水口不鎖，則氣不凝聚，隨水流去。水落空亡，水口處諸水分流而去，生氣泄漏無遺。城門破漏者，垣局不密，水口無捍門、華表、羅城、禽獸以關(guān)攔。又水以彎環(huán)繞抱，屈曲之玄者為吉。水破直流，無融聚之象。背后仰風(fēng)，謂玄武之山中間空缺呈仰瓦之勢，風(fēng)吹穴場，氣乘風(fēng)而散。四水無情，不纏不繞，不朝不聚，反弓背跳。水破天心，穴心三分三合，后纏之水直泄天心，淋頭而下。潺潺水笑，溝洫冷泉。四顧不應(yīng)，山不纏、水不繞，昂首直去無情向穴。孤獨獨龍，無拱護之山水，只宜作寺廟道觀。

　　十貴

　　一貴青龍雙擁;二貴龍虎高聳，

　　三貴嫦娥清秀，四貴旗鼓圓豐，

　　五貴硯前筆架，六貴官誥覆鐘，

　　七貴圓生白虎，八貴頓筆青龍，

　　九貴屏風(fēng)走馬，十貴水口重重。

　　青龍雙擁，謂主龍有隨龍翼護簇?fù)恚埢⒏呗枺瑒菪鄱h(yuǎn)。嫦娥清秀者，謂主山明媚秀麗。旗鼓圓豐，謂纏山圓潤豐滿。硯前筆架，謂朝案之山清秀聳起如筆架之形，主出文貴之后。官誥覆鐘，謂星峰如覆鐘覆釜之形，圓鼓齊整，主出人封官得誥。圓生白虎，謂右山馴柔。頓筆青龍，謂左山聳秀。屏風(fēng)走馬，謂背后玄武之山端方高大而平整。水口重重，關(guān)攔綿密。

　　十富

　　一富明堂高大，二富賓主相迎，

　　三富降龍伏虎，四富木雀懸鐘，

　　五富五山聳秀，六富四水歸朝，

　　七富山山轉(zhuǎn)腳，八喜嶺嶺圓豐，

　　九富龍高抱虎，十富水口緊閉。

　　明堂高大寬闊，眾水來朝，如王者坐殿而百官膜拜于廷，有尊嚴(yán)氣象。賓主相迎，謂主客有情相顧，隨龍護山，承迎真龍主峰。降龍伏虎，左蒼龍右白虎俱馴伏護衛(wèi)而不居傲欺主。木雀懸鐘，當(dāng)謂前山朱雀，宜如懸鐘，靈動渾圓，不可偏翅。五山聳秀，謂自發(fā)脈至結(jié)穴星峰，太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山，俱聳拔而秀麗。四水歸朝，眾水合聚于明堂。山山轉(zhuǎn)腳者，回轉(zhuǎn)枝腳，纏護穴場。嶺嶺圓豐者，以圓潤豐滿為美，忌陡峭、斜瀉，龍高抱虎，左蒼龍高于右白虎。水口緊閉，關(guān)攔重重。

　　十不葬

　　一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，

　　三不葬溝源絕境，四不葬孤獨山頭，

　　五不葬神前廟后，六不葬左右休囚，

　　七不葬山岡繚亂，八不葬風(fēng)水悲愁，

　　九不葬坐下低小，十不葬龍虎尖頭。

　　粗頑塊石，地多惡氣。急水灘頭，水煞直沖穴場而氣隨水泄，為空亡絕滅之地。溝源絕境，水脈到頭而絕，氣亦隨變?yōu)樗?。孤獨山頭，四顧不應(yīng)，缺依少憑，主人孤苦，無依無靠。神前廟后，與神祗先靈爭地氣，多兇多煞。左右休囚，形狹局促，穴受逼迫而不安。山岡繚亂，主客不分，真應(yīng)莫辨，有喧賓奪主之嫌。風(fēng)水悲愁，風(fēng)嘯水鳴，如泣如訴，主多慘痛之事。坐下低小，如坐井觀天，氣象無尊嚴(yán)之意而多卑微之態(tài)，主子嗣作賤事。龍虎尖頭，四應(yīng)桀傲不馴，與主不利。

　　十緊要

　　一要化生開帳，二要兩耳插天，

　　三要蝦須蟹眼，四要左右盤旋，

　　五要上下三停，六要砂腳宜轉(zhuǎn)，

　　七要明堂開睜，八要水口關(guān)攔，

　　九要明堂迎朝，十要九曲回環(huán)。

　　化生開賬，謂龍脈脫缷剝換，帳幕重重，真龍穿帳而出。兩耳插天.謂穴后左右夾耳之山，宜高聳筆立，以為護侍。蝦須蟹眼，謂穴心處當(dāng)證佐明白，消息準(zhǔn)的，繞穴之水有分有合.左右盤旋，謂纏護周密。上下三停，謂太祖、少袓，結(jié)穴之山均以圓滿豐潤者為佳。砂腳宜轉(zhuǎn)，謂纏護有情向穴。明堂開睜，求其開敞平夷而不斜陡。水口關(guān)攔，謂須交鎖綿密。明堂迎朝，謂朝山案山，分明證穴，九曲回環(huán)，謂山纏水繞。

　　二十八要

　　龍要生旺，又要起伏，脈要細(xì)，穴要藏，來龍要真，局要緊，堂要明，又要平砂要明，水要凝，山要環(huán)，水要繞，龍要眠，虎要纏，龍要高，虎要低，案要近，水要靜，前要官，后要鬼，又要枕樂，兩邊夾照，水要交，水口要關(guān)攔，穴要藏風(fēng)，又要聚氣，八國不要缺，羅城不要瀉，山要無凹，水要不返跳，堂局要周正，山要高起。

　　脈要細(xì)，謂結(jié)穴之處，龍脈當(dāng)剝換脫卸無粗笨老惡之形。穴要藏，謂藏風(fēng)。局要緊，謂垣局當(dāng)周密。砂要明，謂從護之山當(dāng)潤澤陽明，不可陰暗潮濕。水要凝，水要靜，謂朝水當(dāng)清澈沉靜，不可湍急混濁。龍要眠，謂左山青龍當(dāng)柔馴。生于案山背后者為官，生于主山背后者為鬼。枕樂夾照，謂穴后當(dāng)有樂托之山以為枕靠，兩旁又有夾耳之山為護從。八國即八方。返跳謂水勢背反逆跳。

　　二十二好

　　龍好飛鸞舞鳳，穴好星辰尊重，

　　砂好屯軍擁從，水好生蛇出洞。

　　龍好不挨王星，穴好兇星藏屏，

　　砂好有朝有映，水好如蛇過徑。

　　龍好迎送重重，穴好遮藏八風(fēng)，

　　砂好屯起千峰，水好形如臥弓。

　　龍好卓筆頓槍，穴好四正明堂，

　　砂好朝陽秀江，龍好如僧坐禪，

　　砂好如人秉筆，水好如弓上弦。

　　龍好有蓋有座，穴好有包有裹，

　　砂好有堆有垛，水好有關(guān)有鎖。

　　屯軍擁從，謂纏護周密如千軍侍衛(wèi)。

　　王星，地煞之一。藏屏，藏形隱跡，屏者退。卓筆頓槍，謂聳拔清秀。如僧坐禪，謂凝靜莊嚴(yán)。

　　二十六怕

　　龍怕兇頑，穴怕枯寒，砂怕反背，水怕反跳，穴怕風(fēng)吹，山怕干枯破碎，水怕牽牛直射，砂怕送水走竄，水怕反局傾瀉，對山怕挻胸，龍虎怕壓穴，堂怕反斜，前怕枯井，后怕仰屋，窩穴怕頑悶，山峰怕八煞，水怕兼八煞，山怕坐泄鬼，水局怕黃泉，龍虎怕斷腰，明堂怕野曠，穴前怕墜胎，來脈怕乘煞，高怕傷土牛，低怕脫氣脈，脈怕露胎，風(fēng)怕劫項，水怕淋頭，又怕割腳，穴怕乘風(fēng)，棺怕挨死，龍怕起浪，虎怕竄堂，羅經(jīng)上面怕雙金，立穴乘氣怕火坑。

　　穴怕枯寒，謂山之幽暗寒冷，反背、反跳謂穴居背弓之地。水怕牽牛直射。謂水口四局宜處生旺之方，忌死絕之位。對山挺胸，謂朝山有勢有情，若昂向天空，無揖穴之態(tài)。八煞黃泉謂八卦方位之煞氣，墜胎漏胎，指結(jié)穴之山低下或孤露。淋頭割腳謂合襟水有分有合。棺怕挨死，謂倒仗當(dāng)挨生棄死。雙金，羅盤兇象?；鹂?，五行十二相克。

　　入首到頭之意。千里來龍，在快結(jié)穴時，先束氣過峽，忽然聳起山體，準(zhǔn)備結(jié)穴，此段山龍形勢叫做入首。風(fēng)水家未論千里來龍，先看到頭融結(jié)的形勢，即論龍之入首情形。入首形勢有兩種分類法，一分為三格，即盡龍直入、橫龍側(cè)入、回龍轉(zhuǎn)入;一分為六格，即直龍入首、橫龍入首、飛龍入首、潛龍入首、回龍入首、閃龍入首。

　　十兇地

　　天敗。犯之子孫流離。

　　天殺。犯之子孫愁困。

　　天窮。犯之子孫孤獨。

　　天沖。犯之子孫游手。

　　天傾。犯之?dāng)〔巧ⅰ?/p>

　　天濕。犯之疾病纏綿。

　　天獄。犯之子孫愚頑。

　　天狗。犯之子孫惡逆。

　　天魔。犯之子孫貧賤。

　　天枯。犯之子孫夭絕。

　　《洞林別訣·十兇》：一曰天敗其地曾經(jīng)洪水推蕩，龍神不安;二曰天殺，其地曾經(jīng)雷霆震霹，龍神驚恐;三曰天穹，其地落處孤單吐舌，龍神不聚;四曰天沖，四面低垂，八風(fēng)交吹，龍神不定;五曰天傾，明堂斜瀉，四水不歸，龍神不住;六曰天濕，明堂漸漬，草污臭穢，龍神不吉;七曰天獄，地在深坑，不見外陽，龍神暗昧;八曰天狗，在山肘外，并無六建，龍神反背;九曰天魔，土色虛浮，脆弱不堅，龍神淺薄;十曰天枯，皮毛焦硬，干燥不滋，龍神兇敗。

　　八山

　　干山為天柱，宜高大肥滿，在穴后主人高壽，其形如天馬，催官最速，又主貴人高壽。

　　坎山為陰陽始分之地，坎山高大肥滿，出入誠實忠厚，忠壽賢良，若坎山低陷，北風(fēng)寒氣吹動，多貧苦不利于財。若在穴后，主窮壽夭。在龍砂主長房、四房、七房有人無財，在虎砂主三、六、九房勞苦不利。

　　離山也為陰陽始分之地，離為目，離山高大肥滿，主多眼目之疾。離為中女，婦女更不利。坐正東向正西，稟水氣大利。

　　艮山為少男，艮山高大肥滿，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易發(fā)財，若艮山低陷，主多生疾病。

　　震山高大肥滿，多生男少生女，出武士。主人性直。若此處低陷，人丁不旺，多生女少男，若在龍砂主一、四、七房壽夭，人丁不旺。

　　巽方高大秀麗，出入清秀，主出賢婿，發(fā)外甥。若巽山高大清秀，必發(fā)女貴，發(fā)科甲，為六秀催官山。倘若此處低陷，主婦女壽夭。

　　坤山為老母，若坤山高大肥滿，主婦女高壽，人丁大旺，多發(fā)富。

　　兌山少女，三吉六秀之方，若兌山高大，主出文武全才之士，科甲最利，又主其家多出女秀，有才有貌，又富又貴。若此處低陷，婦女壽夭，多女少男，凡坐正北向正南，稟水氣。兌山高大壓穴，并有水來朝，出跛足之人，多主腰腿之疾，四維八干，其山俱肥圓，高聳者主出狀元科甲。

　　八煞黃泉

　　庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中憂見艮，辛壬水路怕當(dāng)干。

　　入首亦作入手，指龍脈融氣入穴的形勢與方位。于垣局中察脈之到頭止處，故曰入首。龍脈入首處肥豐圓滿，生氣充融者，即是發(fā)富發(fā)貴之真龍。龍脈來得綿遠(yuǎn)者，發(fā)福綿遠(yuǎn)，龍脈來得短促者，發(fā)福也短促。入首方位，與穴局生旺亦須相配。坎龍坐戍，艮龍坐申，震龍坐寅，巽龍坐卯，離龍坐巳，坤龍坐酉，兌龍坐亥，干龍坐子，為犯龍上八煞，其龍變假，不吉。龍脈到了結(jié)穴之際，忽然沖起高山，這座山叫做入首，也就是所說的父母山。

　　八宮黃泉：

　　此八宮卦納甲之鬼爻，論龍砂用之，犯之曰黃泉煞。

　　訣云：坎龍坤兔震山猴，巽雞干馬兌蛇頭;

　　艮虎離豬為煞曜，犯之宅墓齊罷休。

　　大運：甲子六十年為一元，一元六十年為大運。

　　小運：甲子六十年為一元，一元六十年大運，一元之中，每二十年為小運。

　　子午線：即羅盤上的指針指向子、午兩方。

　　三綱五常：三綱指氣脈、明堂、水口，五常指龍、穴、砂、水、向。三綱一曰氣脈為富貴貧賤之綱，二曰明堂為砂水美惡之綱;三曰水口為生旺死絕之綱。五常：一曰龍，龍要真，二曰穴，穴要的，三曰砂，砂要秀，四曰水，水要抱;五曰向，向要吉。

　　三吉六秀：震庚亥為三吉，艮丙巽辛兌丁為六秀。

　　三煞：寅午戌合火局，火旺于南方，北方(亥子丑)乃其沖，為三殺(亥為劫殺，子為災(zāi)殺，丑為歲殺亦稱墓庫殺)。申子辰合水局，水旺于北方，南方(巳午未)乃其沖，為三殺(巳為劫殺，午為災(zāi)殺，未為歲殺)。亥卯未合木局，木匠于東方，西方(申酉戌)乃其沖，為三殺(申為劫殺，酉為災(zāi)殺，戌為歲殺)。巳酉丑合金局，金旺于西方，東方(寅卯辰)乃其沖，為三殺(寅為劫殺，卯為災(zāi)殺，辰為歲殺)。用訣表示則為“寅午戌煞北，申子辰煞南，亥卯未殺西，巳酉丑殺東。”這三殺是怎樣運用呢?以年為論，凡寅午成年，北方均為年三殺。申子辰年，南方均為年三殺。亥卯未年，西方均為年三殺。巳酉丑年，東方均為年三殺。如果所選擇的地形屬于犯殺的方向，就不可造葬。凡寅午成年月日時俱忌北方修造，申子辰年月日時俱忌南方修造，亥卯未年月日時俱忌西方修造，已酉丑年月日時俱忌東方修造。例如，壬山兼子，子是北方，就不能在正月(寅)五月(午)九月(戌)修造動土，否則犯殺。

　　三煞，分稱為歲煞、劫煞、災(zāi)煞，因其處于天干與地支相隔的位置上，被夾著的兩個天干，亦有煞氣。稱為“夾煞”或“坐煞”。三煞，有年三煞，月三煞兩種。所謂煞，即是殺，是強烈的氣對宮相克相沖，而形成的兇煞。各處相對的位置上，性質(zhì)相反，通過土氣的作用，相克相沖，形成兇煞。

　　對宮相克之氣，并非時時刻刻都會相沖，產(chǎn)生沖煞。而是根據(jù)年月不同，待其旺盛時，才會產(chǎn)生。東方的木氣，卯年最旺，卯年剛好太歲到卯，加強木氣，使其旺盛。木有其生長規(guī)律，木生于亥，旺于卯，藏于未。生于亥，木得生氣，加上太歲到亥，故生氣甚盛。藏于未，木得歸藏，加上太歲到未，故墓氣甚盛。亥卯未形成三合之木局，此三年，木氣聚于卯方，形成強大的木氣流，直沖對宮之金氣，金木相斗，沖煞甚盛，故亥卯未年兇煞在西。其余類推。

　　一年有十二個月，煞氣隨月而轉(zhuǎn)，此為月三煞。煞氣產(chǎn)生的原理與年三煞相同。即：

　　申子辰月(七月、十一月、三月)煞在巳午未三方(即南方)。

　　寅午戌月(一月、五月、九月)煞在亥子丑三方(即北方)。

　　巳酉丑月(四月、八月、十二月)煞在寅卯辰三方(即東方)。

　　亥卯未月(十月、二月、六月)煞在申酉戌三方(即西方)。

　　凡年三煞、月三煞，都不宜坐山立向和修造，以免受沖殺之氣，造成災(zāi)禍。若然因各種主客觀因素相迫，一定要立向修造，就要掌握三煞的性質(zhì)和宜忌。太歲之方，可坐不可向;三煞之方，可向不可坐。兩者相反。比如遇著申子辰年(申子辰月亦一樣)，造屋可以向其中兩方，而避開太歲所到之方。

　　若太歲到申，可向子、辰兩方;若太歲在子，可向申、辰兩方;若太歲在辰，可向申、子兩方，此謂可向。為什么不可坐呢?因為坐三煞方，必向?qū)m，受對宮之氣直沖，即犯沖煞，災(zāi)禍便至。如申子辰年，建坐南向北之宅，門向直對北方，子方的強大水氣，直沖向南方，正好沖著北門，此謂坐煞必生禍，尤其是年庚屬火的人。

　　天池水：又名衛(wèi)龍池。多為祖宗山或高岡上之池水，分五格：兩池夾龍最貴;單池護者次之;小池水，水不流出，亦不干涸，稱為“衛(wèi)龍井”又次之;非池非湖，僅為蒙泉小流，稱為“衛(wèi)龍泉”，此四者屬吉格。如龍池崩圯，則龍氣泄走吉中帶兇格。

　　開帳：指龍身到達某處后向外伸展成兩支，這兩支叫做枝腳，左邊的稱為龍砂，右邊的稱為虎砂，這兩個枝腳是墓穴最重要的屏帳。

　　六兇：陰陽差錯為一兇;歲時乖戾為二兇;力小圖大為三兇;憑富恃勢為四兇;僭上逼下為五兇;變應(yīng)怪見為六兇?！奔从秀｝堖\之氣為一兇;失天時，選擇錯誤為二兇;德小而貪，不符應(yīng)有福份的龍穴大地為三兇;憑己身富貴，強占他人福分為四兇;頂踏他人墓冢為五兇;墳地為蛇窟水鄉(xiāng)，或葬時山崩地裂，天不容葬為六兇。

　　反背水：又名反跳水。凡流水來到穴前必須繞抱左右而去方為有情，若才剛到穴前，突然一個急轉(zhuǎn)彎離去，即稱為反跳水。但流水如反跳出水后，再回環(huán)流來，就不視為反跳水。

　　五不祥：冢無故自陷;冢上草木枯死;淫亂風(fēng)聲、六畜死絕;男女忤逆、顛狂劫盜;刑傷人口，婦人不孕，家財耗散，官事不休，人命盜賊，宜速遷之。

　　太極暈：亦名太權(quán)圈、暈圓，指纏繞穴心的迷蒙水氣所形成的微茫隱濕的圓環(huán)，以其朦朧肪如日、月之暈環(huán)，故名曰暈。

　　太歲：就是當(dāng)年的年支(十二地支分屬于十二年，每年一支)，是至尊之位，不能冒犯對沖。例如，癸亥年的"亥"為太歲所占之方，與"亥"相差五個年支的"巳"在"亥"的正對面，"巳"方不得興土木，否則會導(dǎo)致歲破。風(fēng)水先生以太歲比作君，相對的一方稱為臣，或稱支山，君臣不得為敵，為敵就會大耗，大耗就會破財。但是，"太歲可坐不可向"，如果是癸亥年，亥山為太歲占山，亥山可以興土木。

　　水口：指一定地域范圍內(nèi)大如州縣、小如村落的水流的進出口。若地戶收束不緊，無重山疊嶂聳峙纏夾，必修建橋、寺塔、祠閣以起關(guān)鎖作用。

　　水口砂：亦名水口山，指水流出口處周圍和水口中的山。

　　華表、捍門：山口間有奇峰挺然卓立或兩山對峙，水從中出或橫攔高鎮(zhèn)，窒塞水口者高聳入云，方稱華表。只有一峰曰華表，二峰曰捍門。

　　北辰：水口間峻巖石山聳身數(shù)仞，形狀怪異，當(dāng)于中流挺然朝入者，千不逢一。

　　羅星：水口處水流中突起的土石。

　　官星：亦稱官山，指朝山背后的小山。

　　鬼星：亦稱鬼山，是龍脈結(jié)穴之山背后施撐的小山。

　　禽星：水口砂的一種，指水口中突起的大石。

　　曜星：亦稱曜氣，指穴場周圍眾砂上所生的尖利巨石。

　　水城：指穴山周圍水流環(huán)繞所構(gòu)成的形勢。

　　天門、地戶：天門又名天關(guān)、上砂，指穴場水流的入口處。入山尋水口，凡水來處謂之天門，若來不見源流謂之天門開。

　　地戶：亦稱五戶、地軸、下手、下臂、下砂、下關(guān)，指穴場水流的出口處。

　　五不葬：亦名五害，風(fēng)水家指五類生氣不聚、諸事不利的山巒。童山、斷山、石山、獨山、過山。童山，土色焦枯，草木不生，山嶺光禿之山。脈渴土枯，是無生氣之地，故不可葬。斷山，指山勢橫斷。生氣以土脈而行，脈勢一斷，則生氣隔斷，故不可葬。石山不可葬，非謂山不可有石，乃言結(jié)穴之地，不可峞巖崢嶸，有怪石，不可葬。但得有石之山，體質(zhì)嫩脆，文理溫潤，顏色鮮明，則葬之亦吉。過山，謂其勢未止，滔滔而去，挽之不住者，結(jié)穴之地，當(dāng)求勢來形止，方為全氣，今勢未止如過客，則生氣無融結(jié)，故不可葬。獨山，行龍孤獨，無翼護拱持，城郭不完，山水不會，單山獨龍，四顧不應(yīng)，只可安寺立廟。

　　五勢：指龍穴走向與朝山、水流之間構(gòu)成的五種方位趨勢。分別是：正勢、側(cè)勢、逆勢、順勢、回勢。脈自北而來，朝山立于南，為正勢;龍脈自西而發(fā)，作穴于北，南方作朝，為側(cè)勢;龍脈逆水而行，朝山順?biāo)拢藶槟鎰?龍脈順?biāo)?，朝山逆水而上，為順?龍身蜿蜒而行，回顧祖山而作朝山，為回勢。

　　五星峰：分別是金星、木星、水星、火星、土星。金星圓滿，山頂如弓，木星聳直，因而不方;水星浪涌，屈曲靈動，火星尖銳，焰頭上聳;土星端直，渾厚凝靜。

　　五星聚講、金木水火土：指金木水水土五星環(huán)侍祖山?；鹉纤蹦揪?xùn)|，西有金星土在中，此謂五星來聚講，天壤正氣福無窮。聚講，謂如佛祖講經(jīng)，必眾徒群聚而聽。門徒眾廣，俯首而聽，尤顯佛祖神機。

　　金星峰：指頂部圓凈呈弧狀隆起的山形。

　　木星峰：指端直挺拔如圓柱的山形。

　　水星峰：指曲折逶迤如蛇，頂部起伏若波的山形。

　　火星峰：指山頂尖銳上聳的山形。

　　土星峰：指形體端方厚重的山形。

　　木星取節(jié)發(fā)科甲;水星取泡發(fā)富貴;火星火舌正為宗;土星流下金星結(jié);

　　土星腹中看角處,太陽金星定在窩。

　　五言金石

　　欲識平洋地，需分滿與空。

　　撥水能歸庫，富貴世興隆。

　　真假龍何辨?穴凸看分明。

　　眾水歸一處，中高是真形。

　　龍真穴要的，猶宜看貴降。

　　臨官為最要，位必至三公。

　　平洋看龍法，兩水繞上坪。

　　次水交合處，方乃是真龍。

　　左屬長房宮，后高前又傾，

　　別房終有損，長子禍先生。

　　右邊屬小房，前低后又昂，

　　夭壽并敗絕，幼子禍難當(dāng)。

　　前低貧又貧，后高絕人丁。

　　前后中房站，敗絕禍必生。

　　前中左右低，各房窮到底。

　　后中左右高，家家人稀少。

　　房分要均勻，三面高如亭。

　　中間并左右，兄弟必聯(lián)登。

　　狀元與神童，墳后左右空。

　　七歲能作賦，個個飽學(xué)翁。

　　兄弟皆敗絕，塋后兩邊高。

　　前堂又傾卸，葬后賣倉厫。

　　高壽知何定，腦后中宜空。

　　橫水要長大，其形如反弓。

　　富貴又綿遠(yuǎn)，平洋如何看?

　　本穴已合法，水外重重現(xiàn)。

　　平洋貴峰稀，臨官宜秀麗。

　　若得高聳起，瀚苑指日至。

　　平洋總要訣，對滿坐后空。

　　家家合此法，富貴又興隆。

　　凸穴不誤人，只要合水法。

　　十墳發(fā)九墳，家家盡榮華。

　　空滿不合法，十墳九瑩窮。

　　終有好水法，富貴總是空。

　　五黃大煞：是盤煞中最強烈的煞氣，又名正關(guān)煞，戊已煞。在元旦盤中，五黃坐中，不俱煞氣。若然順飛八宮，代替中星入座，必居某入中星對立之宮位，形成對立兩氣同宮、相沖相克，混然成煞。

　　一入中，五代一而居離，水火沖克成煞;

　　二入中，五代二而居艮，陰陽土氣沖克成煞;

　　三入中，五代三而居兌，金木沖克成煞;

　　四入中，五代四而居干，金木沖克成煞;

　　六入中，五代六而居巽，金木沖克成煞;

　　七入中，五代七而居震，金木沖克成煞;

　　八入中，五代八而居坤，陰陽土氣沖克成煞;

　　九八中，五代九而居坎，火水沖克成煞。

　　五黃若然逆飛八宮，代替入中星飛到某宮，形成伏吟之氣，凡伏吟為兇，故五黃為伏吟之兇煞。一入中逆飛，五代一而居坎，五與坎伏吟成煞;二入中逆飛，五代二而居坤，五與坤伏吟成煞;三入中逆飛，五代三而居震，五與震伏吟成煞;四入中逆飛，五代四而居巽，五與巽伏吟成煞;六入中逆飛，五代六而居干，五與干伏吟成煞;七入中逆飛，五代七而居兌，五與兌伏吟成煞;八入中逆飛，五代八而居艮，五與艮伏吟成煞;九入中逆飛，五代九而居離，五與離伏吟成煞。

　　總之，不管運盤各星入中，是順飛還是逆飛，五黃都會成為兇煞之氣。若順飛，則成為相克相沖之煞氣;若逆飛，則成為伏吟之煞氣。此是五黃之所以成為在煞氣之原因。五為戊己土，至尊至大至高，為皇極之土，氣勢最盛，一旦成煞，必危害最烈，不論其克其生，一律為禍。

　　坐山立向，除五運之外，其余各運均有五黃到山或到向。五黃若是向星，遇陽入中順飛，全盤向星皆伏吟，用之則兇;若遇陰入中逆飛，全盤向星皆反吟。陰向逆行必是旺星到向，且全盤與地盤合十，雖為反吟，當(dāng)令益旺。五黃若是山星，遇陽入中順飛，全盤山星皆伏吟，用之則兇;若遇陰入中逆飛，全盤山星皆反吟，陰山逆行必是旺星到山，且全盤合十，雖是反吟，當(dāng)令益旺。由此可知，五黃若是遇陰入中逆行使旺星到向，此五黃為皇極居臨正位，至大至尊，有逢囚不囚之功(但旺向之外必須有水)，并非其它五黃所能比擬。五黃所到之處，災(zāi)難無情，丁財兩損。

　　五行生克：水生木——一白水生三碧木四綠木。木生火——三碧木四綠木生九紫火?；鹕痢抛匣鹕谕廖妩S土八白土。土生金——二黑土五黃土八白土生六白金七赤金。金生水——六白金七赤金生一白水。

　　水克火——一白水克九紫火?；鹂私稹抛匣鹂肆捉鹌叱嘟?。金克木——六白金七赤金克三碧木四綠木。木克土——三碧木四綠木克二黑土五黃土八白土。土克水——二黑土五黃土八白土克一白水。由此可見，旺星與非旺星的關(guān)系，是服從五行相生相克規(guī)律的。此外，還有反相生，反相克的現(xiàn)象。亦即是“竊”、“抗”、“溺”。

　　“竊”是什么意思呢?

　　木竊水——當(dāng)三碧木四綠木處于生旺時，就要吸竊衰弱的水。水竊金——當(dāng)一白水處于生旺時，就要吸竊衰弱的金。金竊土——當(dāng)六白金七赤金生旺時，就要吸竊衰弱的土。土竊火——當(dāng)二黑生五黃土八白土生旺時，就要吸竊衰弱的火?；鸶`木——當(dāng)九紫火生旺時，就要吸竊衰弱的木。

　　“抗”是什么意思呢?

　　火煎水——當(dāng)九紫火太旺時，一白水不但不能滅之，反被煎干，甚至助火。金抗火——當(dāng)六白金或七赤金太旺時，就不怕火克。木缺金——當(dāng)三碧木四綠木太旺(堅硬)時，金不但不能克之，反使金(比如刀)缺壞，而不能使用。土折木——當(dāng)二黑土五黃土八白土太旺(堅硬)時，木不但不能克之，反被堅土所斷。水毀土——當(dāng)一白水太旺(水災(zāi))時，土不但不能克水，反被水沖毀淹末。

　　“溺”是什么意思呢?

　　水溺木——當(dāng)水過多時，不但不能生木，反而把木溺死。木溺火——當(dāng)木太生太濕時，不但不能生火，反而把火撲滅?；鹪锿痢?dāng)火太旺不但不能生土，反把土燒焦燒燥。土掩金——當(dāng)土太多時，把金掩埋于土石之中。金蒸水——當(dāng)金太旺時，不但不能生水，反而蒸發(fā)水份。六白金為干為日，日烈而蒸水。

　　以上的情況說明，五行生克規(guī)律，并不是機械的、形式的，而是辯證的，是根據(jù)矛盾關(guān)系雙方的實際地位和力量強弱來變化的。那種認(rèn)為五行生克規(guī)律是循環(huán)論的觀點，是基于無知和脫離實際的妄論，因而是不正確的。

　　下面就以不同年份的飛星圖為例，簡要地分析一下五行生克的辯證關(guān)系。比如：1990年一白入中飛星。一白為當(dāng)令之星，為旺氣，表明水旺盛。

　　二生一旺，二黑土克不倒一白水。但二處生氣之位，因而不被水淹，反而在克水的過程中得益。

　　三生一旺，一白水生三碧木。在碧木本處生氣之位，應(yīng)得大利，但因其又處秋季，屬木死亡之季節(jié)，故得益不多。

　　七煞一旺，七赤金被一白水所吸竊。七屬煞氣，又處夏秋季節(jié)，比較活躍，因而污染一白水。一白水氣本為吉氣，今已變成盜賊或淫蕩之邪氣。

　　五死一旺，五黃土克不倒一白水。但因夏土亦活躍，水淹不著，反而在克水的過程中得益，增強五黃死氣。又因當(dāng)年太歲到離(午)方，助紂為虐，使五黃土氣從死氣變成大兇之氣，一白水亦變成被兇殺之水。犯之必大禍臨頭，家破人亡。

　　九退一旺，旺水克九火。但因九紫火氣處春夏之間，比較活躍，雖遇水克，但不至于滅絕，只是大傷元氣。

　　八煞一旺，八白土克不倒一白水。八白土氣本身是吉氣，所以在克水的過程中得益。

　　四死一旺，水生四綠木。四綠木在此屬邪惡之氣，但得一白吉水所生，兩氣合成一四官綠之運氣，只是為官不仁。

　　六煞一旺，六金生一水，金被水所竊。因六白金氣本身為吉氣，雖帶邪煞，常有官非麻煩，但一六相合而成財運之氣，只是得財不潔。

　　五行生克的關(guān)系，表現(xiàn)為相生、相克、比和三種。

　　第一種是相生的關(guān)系。

　　六入中時，八與兌相生，九與艮相生。

　　七入中時，八與干、二與離、三與坎相一生。

　　九入中時，一與干、二與兌、六與坤、四與離相生。

　　一入中時，六與坎、二與干、七與坤、五與離、九與巽相生。

　　二入中時，七與坎、一與巽、九與震相生。

　　三入中時，五與兌、九與坤、一與震、六與艮等相生。

　　四入中時，五與干、八與離、七與艮相生。

　　相生關(guān)系受季節(jié)、時辰、神煞等因素影響，又會有名相生實亦相生，或名相生而實不相生等情況。比如，六入中八與兌相生。兌為西，為秋金，八到兌位，正合季節(jié)，故名相生實亦相生，即名符其實的相生。又比如，二入中七與坎相生，而七金于冬季處在“休”止之中，不起作用，所以是名相生而實不相生。又比如，九入中六與坤相生，1991年太歲到坤，坤為全陰之氣，又是病魔之氣，得太歲之助，病魔肆虐，六金被其所生，非吉而兇。又比如，一入中，五與離相生，1990年太歲到離，加強離火，火氣特旺。而五黃為災(zāi)難之氣，得特旺之火所生，使此方災(zāi)難橫行，必有回祿大災(zāi)或重病死亡。

　　地盤既是固定的方位，為什么會與天盤建立五行生克的關(guān)系?原來地盤就是后天八卦盤，它有原始之卦氣。在不受氣場運轉(zhuǎn)的影響之下，它卦氣常在，方位不變。在受氣場運\轉(zhuǎn)的影響下，卦氣亦隨之運轉(zhuǎn)。但是，只要有固定的場所(比如一間房屋)，只要有固定的方位，其原始卦氣會依然存在。

　　第二種是相克的關(guān)系。

　　六入中時，三與坤、一與離、五與巽、二與坎相克。

　　七入中時，九與兌、四與坤、六與巽、五與震、一與艮相克。

　　八入中時，九與干、七與巽、六與震相克。

　　九入中時，八與巽、七與震、三與艮、五與坎相克。

　　一入中時，三與兌、八與震、四與艮相克。

　　二入中時，三與干、四與兌、六與離相克。

　　三入中時，四與干、七與離、二與巽、八與坎相克。

　　四入中時，一與坤、二與震、九與坎相克。

　　相克關(guān)系亦受季節(jié)、時辰、神煞等因素影響，同樣也有名相克與實亦相克，或名相克而實不相克等情況。比如，六入中五與巽相克，巽為東南，為四木，五到巽位，被四木所克，是名符其實的相克。又比如，八入中九與干相克，干為金，秋冬季節(jié)從旺到休。而九火在秋冬季節(jié)，已入囚入死，不能克金，所以是名相克而實不相克。

　　第三種是比和關(guān)系。

　　六入中，七與干、四與震為比和。

　　八入中，五與坤、二與艮為比和。

　　二入中，八與坤、五與艮為比和。

　　四入中，六與兌、三與巽為比和。

　　五入中，天盤與地盤重迭，各星飛回本位。

　　所謂比和，就是和合，是具有差別的相同屬性的和合，六金與七金、三木與四木、二土與五土、八土與二土、八土與五土，這幾種關(guān)系就是比和關(guān)系。注意沒有差別的相同屬性重迭，比如一水與一水、二土與二土、三木與三木、四木與四木、五土與五土、六金與六金、七金與七金、八土與八土、九火與九火，這些關(guān)系不叫比和，而叫伏吟。五黃入中，各星飛回本宮，與本宮重迭，就是伏吟。伏吟是兇相，而比和則是相助為旺，兩種情況是完全不同的。

　　不蓄之穴：又稱腐骨之藏。指有勢無形，無以聚氣之地。龍脈自千里之外發(fā)跡，奔騰而來，勢止時，形會局合，龍虎抱衛(wèi)，前有遮攔之水，后有拱托之山。即或平洋之地，也多盤旋砂水。勾夾回環(huán)，聚氣鐘靈，如身懷萬寶而歇息，宛宛之中，如有所蓄積。

　　牛眠地：相傳為晉陶侃尋牛而得牛眠風(fēng)水寶地葬父事，陶侃少時，遭父毋之喪，將下葬時，家中牛忽然走失不知所在。陶尋牛途中遇一老夫，對他說：在前面山崗下看見一條牛躺在水溝中，如在那里下葬，后人可以位極人臣。又指一處山說：其次是那處地方，葬之將世代出二千石的官，老父說完忽隱身而去，陶侃尋到牛后，就把父親葬在那里。又把老夫所指另一處算地給了周訪，周訪父亡后葬于是處。后周訪果為刺史，聲名顯赫于寧、益二州，自訪以下三代為益刺史四十一年，謂葬先人于牛眠寶地，風(fēng)水極佳，子孫富貴。

　　天心十道：天心，指陰陽宅明堂的中心。以前后左右四應(yīng)之山對稱交叉為基礎(chǔ)而在明堂中心劃出的十字，亦簡稱十道。

　　天盤人盤地盤：指羅盤中不同的兩層，地盤為正針，人盤為中針，天盤為縫針。天地人盤三盤均環(huán)刻二十四山向。但互不重合，而錯半位，地盤的子午二向表示正南正北，主立向，人盤為中針用來消砂，而天盤縫針，主用來納水。

　　平洋：指地勢平坦而多河流穿行的地帶。

　　龍：山脈。因山脈逶迤起伏如龍形故稱。中國人自遠(yuǎn)古時代起就有對龍的崇拜,中國是一個多山的國家.,山的雄偉壯麗與龍的威嚴(yán)有機的結(jié)合起來,在風(fēng)水地理學(xué)中,山脈便被稱做龍,在平洋中,水系也被稱做龍,龍會給人們居住的陽宅和墓穴帶來生動之氣,在陰基中,龍由山脈來體現(xiàn),砂也是斷斷續(xù)續(xù)、星星點點的山，二者的區(qū)別在于，龍有源，有頭，而砂大多是孤立的，龍一般雄渾粗大，形貌園凈，連綿起伏。而砂則相對弱小，或孤立存在。有時，二者也沒有截然不同的界定。

　　龍樓寶殿：指太祖山因其高大聳拔而端方所呈出的氣象，其高聳入云者為龍樓，其方圓平整者為寶殿。

　　龍脈：指如龍般跌蕩起伏的地脈。地脈以山川走向為其標(biāo)志，龍脈，即是隨山川行走的氣脈。

　　1、來龍氣勢如萬馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。

　　2、來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護衛(wèi)重重，這是大官葬地。

　　3、來龍氣勢如重屋，山地草茂樹高，這是開國建府葬地。

　　4、來龍氣勢如屈曲徐行的蛇，這是國破家亡葬地。

　　5、來龍氣勢如降龍，,水繞云從，這是大官葬地。

　　6、來龍氣勢如戈茅，這是有牢獄之災(zāi)，兵火之難葬地。

　　7、來龍氣勢如流水，這是親人活著也像死鬼葬地。

　　8、來龍氣勢如屏風(fēng)，兩條山龍對峙，葬在中間，這是后人封侯封王葬地。

　　9、來龍氣勢如倒扣的鍋，在鍋頂下葬可使后人發(fā)財。

　　10、來龍氣勢如帽子，這是合家歡樂葬地。

　　11、來龍氣勢如拋下的籌碼，這是子孫百事倒霉葬地。

　　12、來龍氣勢如亂衣，這是后輩女人嫉妒，妻子與人私通葬地。.

　　13、來龍氣勢如灰色口袋，這是陽宅有火災(zāi)葬地。

　　14、來龍氣勢如倒扣的船，這是子孫后輩女的生病，男的有牢獄之災(zāi)葬地。

　　15、來龍氣勢如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。

　　16、來龍氣勢如臥劍，這是子孫叛逆而被誅殺葬地。

　　17、來龍氣勢如仰刀，這是因兇禍而逃散葬地。

　　平洋尋龍

　　莫道高山方知龍，卻來平地失真蹤。-

　　平地龍從高頂發(fā)，高起星峰低落脈。-

　　高山即認(rèn)好星峰，平地兩旁尋水勢。-

　　兩旁水界是真龍，水纏既是山纏理。-

　　霜降水溪龍不現(xiàn)，春夏水高龍背見。-

　　此是平洋看龍法，過處如絲或如線。-

　　必須形跡明顯落，渺茫無憑終不信。-

　　高水一過即為山，低水一寸水回環(huán)。-

　　只為時師眼力淺，便云此處好峰巒。-

　　誰知高山落平里，退卸越多越有力。-

　　祖宗父母數(shù)程遙，灰線如蛇尋脈脊。-

　　隱隱隆隆須仔細(xì)，蛛絲馬跡要分明。-

　　如發(fā)如珠是真峽，一斷一續(xù)莫離蹤。-

　　平洋一突更為奇，活動尤須求束氣。-

　　突然入穴口鉗開，兩水夾護是真蹤。-

　　1、平洋龍的來與去

　　平洋龍起伏不大，行走過峽不過隱隱隆隆，或高或低，如失蹤行跡，一般很難辨認(rèn)平洋龍的來與去，判斷平洋龍來去，必須看水流的方向，也就是依水定龍。如果水流向東，則龍也東行，水流向西，龍也是往西行了。

　　2、平洋龍的行與止

　　平洋龍如毯鋪地，原則上要依水的方向判斷平洋龍的行與止。一般水流沒有阻礙，說明龍仍然在行走，水逢湖河池塘而止之地，說明平洋龍也就停下來了。

　　3、平洋龍的背與面

　　平洋龍通常在水鄉(xiāng)之地，離祖已遠(yuǎn)，一般與近山平陽不同，平陽之地背后數(shù)里有秀麗聳拔的山峰作為來龍之祖，而水鄉(xiāng)之地，連綿數(shù)十里百里甚至近千里之遙一望平夷，并沒有高低起伏，如席平鋪一般，一片連一片，一段接一段，逐波隨浪而來，很難判斷平洋龍的背與面，一般依水來之處為背，水合之處為面。

　　4、平洋龍的有情無情

　　辯證平洋龍真假的方法，首先分析平洋龍之水趨向所在，同時了解護衛(wèi)龍砂的彎環(huán)抱勢，這種龍為真，反之為假。

　　5、平洋龍的過峽

　　平洋龍的過峽之處與山龍不同，凡是平洋龍過峽兩旁左右之水對鎖形如八字，并無拽扯反逆之勢。平洋龍的過峽愈多，龍身愈貴，凡是平洋龍過峽一般帶有隨身護衛(wèi)，所謂護衛(wèi)是指兩旁砂水護送，平洋龍過峽渡水如獲至寶(指過河渡江)水中必有微高之脊，水底之土必硬或有暗。

　　6、平洋龍到頭結(jié)穴

　　平洋莫論龍，水繞是真蹤。凡是平洋龍可以分析水的來去，水至右來，龍也從右邊來。若是真龍到頭結(jié)穴，左右必然有兩股水界送氣脈入穴。穴前必有低小明堂，左右隨龍水送到局前交合。前有朝案之砂，橫攔之水彎環(huán)穴場，四周護送之砂，回頭顧穴，面面有情，明堂平正，水口交牙，前兜收后拱送，左砂向右，右砂向左，穴居正中，如官員坐衙一樣，四面環(huán)抱。

　　此為天然結(jié)局。平洋之地，形如仰掌，實為陽氣有余而陰氣不足，平洋龍到頭結(jié)穴多數(shù)作微微隆起之勢。平洋一突最為奇。此實為陽來陰受之法，可以在隱隱隆隆處扦穴。但扦平洋之穴必須要得水，平洋之穴得水和山龍之穴收水稍有不同。 1、遠(yuǎn)水，明堂要低，否則散氣。

　　2、近大水，穴宜后退，否則犯蕩胸。

　　3、近靠小水，穴宜點出，否則水不見。

　　4、逆水朝，要有近案，否則水直沖。

　　5、順?biāo)?，要有交牙，否則雄雌不交。

　　6、逆水當(dāng)朝，必須彎環(huán)而來，不然如射箭一般不吉。

　　7、橫水過堂，要求形如環(huán)抱如絲帶，如果橫水過堂如直線琴弦不佳，謂不得水。

　　8、大水奔騰向前不匯聚不佳。

　　9、小水如繩不繞稱為不得水。

　　平洋風(fēng)水

　　平洋地倘若穴前案，即以正穴前百步外，添修土堆，或幾眠弓、峨眉三合、福星展誥等案處，必發(fā)科甲，如在三吉六秀貴人方，更準(zhǔn)更速。平洋要倒地看，如兩地夾一土角，即作旗鼓、刀槍、砂笏、倉庫看，名為倒地文筆，平洋地穴前要眠弓水，穴后要反弓，如座眠弓水為裹糧水不吉。座反弓為穴后低。

　　平洋風(fēng)水不可葬

　　1 雖有吉水朝來，而出口多者難定消水，此為精氣分散之所，此不葬。

　　2 平洋內(nèi)局如雕刻，而局外砂水無情者，是人力所為，無氣之地，不葬。

　　3 平洋一望無際并無結(jié)咽采氣者，龍穴不清乃戀及地，不葬。

　　4 平洋雖有界水左牽右挈，乃劫龍之大兇之地，不葬。

　　5 平洋片片段段，來無針線，是水口浮砂，不葬。

　　6 平洋穴前缺唇，此乃無氣，不葬。

　　7 平洋起一凸，前有氈傍無護砂，孤陰之地，不葬。

　　8 平洋龍稱水水不稱龍，乃陰陽不配地，不葬。

　　9 平洋而土散或已開掘池塘，不葬。

　　10 平洋象山高獨陽或草木不生之地，不葬。

　　11 平洋窯灶治爐多，人居稠密，不葬。

　　12 平洋作戰(zhàn)場，四大散者謂生氣不聚，不葬。

　　13 平洋尖焰者煞太重，局前水直硬無情，不葬。

　　14 平洋神前廟后，陰靈不安，不葬。

　　平洋風(fēng)水富貴丁壽四法

　　欲求丁旺，須立生向，生方高大，生水朝來，前高后低，穴星突出地，生水歸庫，必發(fā)千丁。

　　欲求大貴須立旺向，旺向高大，旺水特朝，朝水一勺可致富，明堂前要聚蓄，故云：明堂如掌心，家富斗量金，穴前要富，須得眠弓案積錢千萬貫，下砂要逆水，逆水一尺可致富，去水之旋要歸庫，要得富財歸庫，財旺水。

　　欲求大貴，臨官方要秀峰高聳，臨官水特朝或聚行，貴向上，萬元峰透出，穴星特起甚高，若低小則無力，不發(fā)大富，且貴人若迂三吉六秀方，必發(fā)翰苑，還要坐空朝滿，若水未歸庫，不準(zhǔn)。

　　欲求高壽，須氣脈雄壯，前高后低枕水，水即山也，天柱高，而壽高彭祖，穴后為天柱，水要歸庫歸絕，或干方有池塘，或有水溝，俱主壽，若病死消水，則無壽。

　　穴：即龍穴。土中氣脈聚結(jié)處?；虺赏轄睿虺赏粻?，謂穴氣最旺，適合安墳立宅。穴者，山水相交陰陽融凝，情之所鐘處。穴以藏聚為主。

　　過峽：兩山相夾(交接)，脈從中間經(jīng)過，叫做過峽。尋龍的過程，在觀察星峰(山的形體)之后，最重要的是過峽這一個階段。因為父母(胎息)、穴點(孕育)的中間是過峽(結(jié)咽束氣)，好比臍帶--嬰兒賴以從母體吸收營養(yǎng)的管道，其生命、體質(zhì)皆由此生。

　　過峽：指的是龍身蜿蜒前行所經(jīng)過的峽谷或低凹處，與束氣屬異曲同工，都是表示龍脈經(jīng)過暫時的約束后繼而騰空而起。

　　從過峽處可以看穴的結(jié)作情形：

　　1、來大去小者，多結(jié)近穴;來小去大者，多結(jié)遠(yuǎn)穴。

　　2、過峽的情況小巧者，穴星多隱微;峻大者，穴星多顯露。

　　3、穴的土質(zhì)與過峽處的土質(zhì)相同。

　　過峽，此處前有迎接之山，后有送山，兩邊有旗、鼓、倉、庫、劍、印山夾護，便是貴龍，主有富貴之應(yīng)。若是無送無迎，兩邊又無旗、鼓、倉、庫山等貴器拱恃，形勢孤單，且受風(fēng)吹，便為貧龍，便無富貴之應(yīng)。

　　龍不過峽則無脫卸，無脫卸則死硬!大龍大峽，大開大展，大迎大送，兩旁之星，拱夾護照;所忌者;腰松勢長而無兩翼、護從單薄而不重疊、夾拱空缺而不周密，這是關(guān)于山龍過峽的要點，山龍過峽多是峰腰、鶴膝、怕風(fēng)吹。至于平洋地區(qū)，龍脈的過峽大都是穿田而過，呈草蛇，平坦舒展，不怕風(fēng)吹。。

　　四靈、青龍白虎朱雀玄武：也稱四獸，指青龍、白虎、朱雀、玄武。地有四勢，氣從八方。葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。”也指陽宅四周的山水河流。

　　青龍：用以指軍隊陣勢之左方隊伍，指穴場左方之山形，亦指陽宅左方之流水。凡宅左有流水謂之青龍。青龍應(yīng)該明凈舒展、蜿蜒柔順，其勢略高于白虎，與白虎呼應(yīng)，左環(huán)右繞，拱護明堂。

　　青龍嫉主：龍要眠，虎要纏。即穴山左側(cè)青龍，當(dāng)如休眠之狀，擁臥明堂。如果高昂突兀，桀鷔不馴，呈分庭抗禮之狀，甚至沖穴壓穴，是為嫉主，主兇之象。

　　白虎：指穴山右方之地形。

　　白虎銜尸：虎蹲謂之銜尸。右山勢蹲，昂頭視穴，如欲銜銜冢中之尸。

　　龍虎：指穴場左右兩側(cè)形勢。龍虎二山是穴場護衛(wèi)，當(dāng)相互抱持纏繞，趨揖朝供于明堂。

　　朱雀：指穴前之山。

　　朱雀悲泣：若池湖淵潭，則以澄清瑩凈為可喜，江河溪澗，則口屈曲之玄為有情。

　　玄武：指穴場后面的山。

　　玄武拒尸：主山高昂，頭不垂伏，如不肯受人之葬而拒之。

　　玄空：玄，指天，表示時間;空，指地，表示時間。

　　玄竅：玄者，向也。竅者，出水口也。風(fēng)水學(xué)上講玄關(guān)通竅，就是指按照流水而確定墓穴的朝向，墓穴的朝向確定之后，羅盤二十四山也隨之而不定。玄關(guān)通竅就是要看確立了這個朝向后，流水的出口是否在合適的位置，如出水口不吉，應(yīng)重新調(diào)整立向。

　　向：指宅或墓的坐向。坐向要背山面水，避兇迎吉為佳，定向既要視察地形，也要羅盤占測，以地形坐向為先決條件。

　　證佐：亦稱佐證、指真龍真穴左右前后隨身拱朝纏護的山形水形。如明堂、朝案、帳幕、纏水、龍虎四應(yīng)、樂托之山、官鬼禽曜，十道天心等。

　　殺師日：風(fēng)水禁忌

　　自古相傳有些日子是不宜開羅盤的(多指陰宅點穴)，否則會對風(fēng)水師不利。由年、月所定的日子叫做“羅侯日”，由日定出的時辰叫做“殺師時”。

　　年羅侯日：

　　子年──癸酉日丑年──甲戌日

　　寅年──丁亥日卯年──甲子日

　　辰年──乙丑日巳年──甲寅日

　　午年──丁卯日未年──甲辰日

　　申年──已巳日酉年──甲午日

　　戌年──丁未日亥年──甲申日

　　季羅侯日：

　　春季──乙卯日夏季──丙午日

　　秋季──庚申日冬季──辛酉日月

　　羅侯日：

　　正月──亥日二月──子日 三月──丑日

　　四月──寅日五月──卯日 六月──辰日

　　七月──巳日八月──午日 九月──未日

　　十月──申日十一月──酉日 十二月──戌日

　　殺師時：

　　子日──丑、午時 丑日──巳、亥時 寅日──寅、午時

　　卯日──辰、戌時 辰日──巳、丑時 巳日──辰、戌時

　　午日──卯、申時 未日──午、辰時 申日──戌、丑時

　　酉日──子、午時 戌日──卯、午時 亥日──辰、卯時

　　陰陽宅禁日：

　　正月十三日、三月九日、六月二日、九月六日、十二月二日

　　束氣：龍脈伸展過程中比較狹窄或低矮之處，叫做束氣，束是約束、收束的意思，這種收束是更加雄起的預(yù)備階段，只有束氣的龍，沖過約束之后才更加威武雄風(fēng)，為此，束氣是風(fēng)水家觀察龍脈生氣的重要依據(jù),也就是準(zhǔn)備結(jié)“果”的柄。

　　形煞：室內(nèi)形煞大體有三種，一種是地盤形煞，二種是星盤形煞，三種是外轉(zhuǎn)內(nèi)的形煞。

　　第一種，地盤形煞。房屋是一個整體物，按易經(jīng)的說法，就是一物一太極。一個太極可以比擬為一個圓圈，玄學(xué)家把圓圈分成十二地支格：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，地盤形煞，就從這12地支的的關(guān)系中產(chǎn)生。

　　其一，是地盤太歲煞。太歲并非兇神，它是一種由地球與木星的關(guān)系所形成的力量，又叫加強力，它遇吉愈吉，遇兇愈兇。它每12年周游太極一圈;凡子年在子方，凡丑年在丑方：凡亥年在亥方。在太歲所在之方，不要過分震動，比如動土、拆卸等，俗稱“太歲頭上不動土”，動土、拆卸容易發(fā)生危險。太歲的力量是有方向的，直指對宮，對宮稱為“歲破”。比如太歲為子，對宮午為歲破;太歲為丑，對宮未為歲破。所以建房，子年不要建午山子向，丑年不要建未山丑向，寅年不要建申山寅向：亥年不要建巳山亥向。如果太歲年在太歲位建房，叫“犯太歲”。在太歲對宮的歲破位建房，叫“沖太歲”;是犯是沖都是危險的，這叫犯太歲煞。

　　其二，是對宮對沖煞。在太極圈上，子沖午，丑沖未，寅沖申，卯沖酉，辰?jīng)_戌，巳沖亥。反之是午沖子，未沖丑，申沖寅，酉沖卯，戌沖辰，亥沖巳，合為“十二沖”。建房時，對宮設(shè)計或?qū)ΨQ設(shè)計，容易犯沖煞。比如：房門對房門、大門對大門，為門對沖。從前門一條直巷直路，穿過屋中心，直達后門，為穿心。東邊有個房角，西邊有個房門，為尖角沖。東邊有張沙發(fā)，西邊有鏡子，人對鏡而坐，為對位沖?？傊?，凡是圍鏡子中心的兩邊相對而立的形物，都犯對宮相沖之煞。

　　其三，同宮相犯煞。西邊屬金，在西邊種顆樹，叫金木相克相犯;反之，東邊屬木，在東邊掛把軍刀或金錢劍，叫木金相克相犯。所以室內(nèi)陰生植物，應(yīng)放在四隅;四隅屬土，故可植樹。南邊屬火，魚缸在南邊，叫水火相犯;反之，北邊屬水，爐灶在北邊，叫火水相犯。所以爐灶應(yīng)在東邊，灶門向西。人是有十二屬相和九星氣屬的，屬木的人不應(yīng)長久住在西邊;屬金的人，不應(yīng)長久住在東邊;屬火的人，不應(yīng)長久的住在北邊;屬水的人，不應(yīng)長久住在南邊;屬火性土的人，不應(yīng)長久住在水性土那邊;屬金性土的人，不應(yīng)長久住在木性土那邊;屬水性土的人，不應(yīng)長久住在火性土那邊;屬木性土的人，不應(yīng)長久住在金性土那邊。還有，屬金的人，不應(yīng)長久住在南邊;屬土的人，不應(yīng)長久住在四隅;等等。

　　其四，三合形煞。在太極圓周，有所謂“三煞”，即寅午戌合為火局，其煞在北;巳酉丑合為金局，其煞在東;申子辰合為水局，其煞在北;亥卯未合為木局，其煞在西。對于人來說，其命造用神為金者，其房子的亥卯未三方不要擺豬兔羊三物;其命造用神為木者，其房子的巳酉丑三方不要擺蛇雞牛三物;其命造用神為水者，其房子的寅午戌三方不要擺虎馬狗三物;其命造用神為火者，其房子申子辰三方不要擺猴鼠龍三物。如果違反要求，就叫犯三煞。

　　第二種，星盤形煞。星盤形煞是由某運某山向兩星入中飛布，由同宮星組的關(guān)系形成的。比如二三合為斗牛煞，六七合為交劍煞，七三合為穿心煞，二五合為戊己煞、九七合為火炎煞，等等。這幾種煞，本書說了多次，在此不再重復(fù)。這里要說的是用什么對象去化解這些煞。

　　二三為斗牛煞，二為坤土，三為震木，木克土而成煞?？梢栽诖松返奈恢蒙箱伾霞t地毯，或安裝紅燈火，即可化解。

　　六七為交劍煞，六為干金，七為兌金，兩金相斗，硬對硬，難分勝負(fù)而成煞?？梢栽诖松返奈恢蒙橡B(yǎng)金魚，或鋪上黑色地毯，或放黑色沙發(fā)，即可化解。

　　七三為穿心煞，七為兌金，三為震木，兌金克震木而成煞。可以在此煞的位置上放一缸水，即可化解。此煞若發(fā)生在屋外，則為盜賊，為偷竊煞。亦可用此法去化。

　　二五為戊己煞，五為戊土，二為己土，戊己相合為大煞?？梢栽诖松返奈恢蒙戏胖媒饘偎囆g(shù)品，此藝術(shù)品最好是活動的，以金泄土，即可化解。

　　四七、五七、二九、七九、九四等集中一線，或集中一方，形成陰氣煞。犯此煞容易見“鬼”，可以在最陰暗的地方裝上“長明燈”日夜有光，同時增加屋內(nèi)光線，增加陽氣，即可化解。

　　第三種，外轉(zhuǎn)內(nèi)形煞。屋的氣運，由屋外環(huán)境的外氣和屋內(nèi)布局的內(nèi)氣兩方面組成，所以判斷屋的吉兇，單憑內(nèi)氣作判斷，是不夠準(zhǔn)確的。還應(yīng)該有外氣作判斷，內(nèi)外結(jié)合，判斷才會準(zhǔn)確。外氣有利有弊，利者為吉，弊者為兇;吉者為居家?guī)砑?、丁財兩旺，兇者為居家?guī)韮瓷贰p丁破財。室外形煞不會直接作用于室內(nèi)，它要通過星氣入中，進行陽順陰逆的分布，才會對室內(nèi)產(chǎn)生作用。比如，七運子山午向，向為門，如果門外有個大噴水池，晝夜不停地噴出蓮花式的水，十分美麗。你說它是吉祥之物，還是兇煞之物?你一定會說，這是吉祥之物。我會說，它是兇煞之物。為什么呢?因為七運立子山午向，向星為六，六為退氣星;蓮花水池不停噴水，不停運動，加大退氣力，加速退財，這不是兇煞物是什么?

　　坐山立向的幾個步驟：

　　第一步，要按自然之地勢，以來龍入首之山向為立向法則。所謂來龍，即山脈來勢。如果遠(yuǎn)山在西北，近山在東南，此山勢為干巽走向;山勢走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那就是認(rèn)錯山勢。所謂來龍入首之處，就是山勢之盡頭。此處一般為江河交會點。來龍以水為界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環(huán)水抱之局堂，氣聚于此，正好是聚居之所。山脈來勢，雖有二十四個方向，但實際只有三元，即天元、地元、人元。凡向方為子、午、卯、酉、干、巽、艮、坤八個向勢的，為天元龍。凡向方為辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八個向勢的，為地元龍。凡向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢的，為人元龍。坐山立向，就要以同元一氣為原則。

　　山勢入首處為天元龍，立向也必須是天元龍。山勢入首處為地元龍，立向也必須是地元龍。山勢入首處為人元龍，立向也必須是人元龍。只有同元一氣，才能保持一卦純清。比如，山勢入首處為巽向，巽為天元龍，就可能選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山勢走向，一般是迂回曲折的，以入首一段為準(zhǔn)則。有些地方，山脈遙遠(yuǎn)，無法觀察，只好采用以水證龍之辦法判斷。比如江河之交會處，取其交會之左右一段，形成夾角;其夾角之中心分界線，即是來龍的山勢走向。

　　山勢走向，最忌騎線，所立之坐向線，若壓在兩卦的分界線上，此為大空亡線，用之大兇;若壓在天元龍與地元龍的分界線上，此為小空亡線，用之兇煞;若壓在天元龍與人元龍之分界線上，雖不是陰陽差錯，亦為不宜。即使壓在五格分金分界線、六十四卦分界線、季節(jié)分界線，亦是不恰當(dāng)?shù)??？傊?。凡壓分界線，都是錯的。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽差錯，都不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成大錯。

　　立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一氣，坐山為天元龍，向水亦要天元龍;坐山為地元龍，向水亦要地元龍;坐山為人元龍，向水亦要人元龍。若不合同元，水最好，也是煞水。

　　山龍入首處，會出現(xiàn)右旋結(jié)穴和左旋結(jié)穴的現(xiàn)象。比如龍勢由子方入首(子為天元龍)突然右旋結(jié)穴，就要立干山巽向，而不可立子山午向。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方為城門。由子方到干方，正隔四位;由巽方到午方亦隔四位，這叫陰龍立陽向。如果子山入首，突然左旋結(jié)穴，就要立艮山坤向。因為子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方為城門，這叫陰龍立陽向。

　　第二步，立線取向。立線最重要的事項是找尋中心點。

　　中心點找到之后，就按同元一氣的原則立線取向。如果堂局龍脈走向是天元龍的，就按天元龍立線取向。

　　第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所謂起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是屬于下卦二百一十六圖中的哪一圖，然后依圖的參考說明作出兇吉判斷。所謂起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是屬于起星二百一十六圖中的哪一卦，然后依圖的參考說明作出兇吉判斷。不管起何種卦，都必然出現(xiàn)三種結(jié)果。

　　其一、到山到向，即旺山旺向。當(dāng)元旺星飛到坐方之山飛星位置，又飛到向方之向飛星位置。

　　其二、上山下水，即損丁破財。當(dāng)元旺星飛到坐方之向飛星位置上，又飛到向方之山飛星位置上。位置顛倒，造成水里龍神上山，山上龍神下水。本來山管人丁水管財，現(xiàn)在山神下了水，水神上了山，形成損丁破財之局面。凡遇這種格局，一般不宜采用。

　　其三、雙星到山方，為上山之局;雙星到向方為下水之局。雙旺星一齊到山方，可以旺丁，但卻是破財。這種格局一般不宜采用。

　　第四步，查向方之向飛星(指旺星到向)，與山龍入首的生克關(guān)系。

　　第五步，求取城門水口。

　　第六步，運用分金之法。

　　第七步，收山出煞。

　　第八步，檢查卦象之各種兇吉關(guān)系。其中包括陰陽合十、三般卦，反吟伏吟、一般地運、打劫地運、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八純卦、坐向沖犯太歲等等。

　　第九步，擇日動工。

　　明堂：穴前平坦開闊、水聚交流的地方。按距離穴場的近遠(yuǎn)，又可分為小明堂、中明堂、大明堂。

　　大明堂 ：又稱外明堂，指穴場前方，案山之外，眾水交聚之處。

　　中明堂又名內(nèi)明堂，指穴山的前方左龍右虎環(huán)抱之內(nèi)的平夷之地。

　　小明堂：穴前微茫之水曲抱交揖之地.名為小明堂。

　　枝干：龍的正脈叫干，分脈叫枝，這可用果樹來比喻。

　　枝龍：即干龍的枝脈，即大龍脈所分枝的小龍脈。枝者小龍，猶樹之枝葉，樹身大者，枝葉必繁。

　　枝腳：龍脈主體兩側(cè)之短小山巒，猶如枝上之葉，又稱撓棹。枝腳如其劃水槳揖。

　　帳幕：指祖山四周形如帳幕般纏護之山。

　　撥砂：

　　.什么是撥砂?

　　洗心鏡云：世人曉得撥砂法，天地都來在掌中。那么既然砂是山岡土丘，人又怎么可能撥動呢?所謂撥砂，即以天星二十八宿配二十四山，每一山再配上金木水火土，與陰陽二宅一周三百六十度配合，最高之砂體和坐山之五行論生、旺、奴、殺、泄，以人盤中針論砂位和坐山之五行生克。砂在哪一方，確定了它的五行屬性、八方卦位和上應(yīng)的天星屬性，就可以推出砂所主之吉兇。

　　訣曰：砂法別來有五種，生旺奴殺泄當(dāng)明;

　　克我煞見則禍絕，我生泄氣漸飄零;

　　我克奴砂為財帛，居官得祿而和平;

　　比和為旺財丁足，我生之星名食神;

　　食神毓秀誕科甲，若作龍身更顯榮;

　　生不在問止及旺，兩旺高明過一生;

　　如此理氣名宿度，用以撥砂尖上輪。

　　在定(坐山)分金時，用于可兼不可兼之選擇，以消砂納福，趨吉避兇。砂以近穴者為準(zhǔn)，如認(rèn)為吉砂近穴場者主速發(fā)，在遠(yuǎn)及不見者主遲發(fā);兇砂在近見者主禍速，在遠(yuǎn)及看不到者主禍遲等。論砂仍當(dāng)以形體為主，方位、理氣為輔。尖秀明麗，肥圓方正，且又符合五行端正之格局者為吉，反之則為兇。砂分為三類，分別主富、貴、賤。圓肥主富、尖秀主貴、臃腫無狀主賤。砂又分山地砂、平岡砂和平川砂。山地砂宜高，平川之砂不宜高，倘若平川之間有砂突然而起，又應(yīng)其向，則雖然比不得山地砂高，也主大吉。

　　俗云：不會消砂，禍?zhǔn)氯缏?不會納水，百事見鬼。

　　二十八宿砂的五行：子午卯酉屬火砂，甲丙庚壬屬火砂，寅申巳亥屬水砂，乾坤艮巽屬木砂，辰戌丑未屬金砂，乙辛丁癸屬土砂。

　　官星：砂的一種，在風(fēng)水學(xué)中，一些重要的砂有專門的名稱，官星是指在龍砂、虎砂的外側(cè)凸起，在穴中看不見，一個墓穴如果缺少官星，則表示墓主的后人在仕途方面會有所缺欠。

　　砂：穴前后左右諸山的總稱。

　　結(jié)穴：亦稱結(jié)作，指隨龍脈所行的生旺之氣在一定位置止蓄融聚成龍穴。

　　點穴：指擇定安墳立宅之地。名為點穴，謂其地當(dāng)立于龍脈真氣融聚的結(jié)穴之所。

　　窩穴：又名窟穴、開口穴、金盆穴，指穴場中心圓暈處微有凹窩之穴。

　　鉗穴：又名釵鉗穴、開腳穴、虎口穴，指穴星兩腳長伸抱持穴場之形。

　　乳穴：又名懸乳穴、乳頭穴，指穴星兩臂皆伸張，中間垂出之穴。有垂為乳，無垂為鉗。

　　突穴：又名泡穴，指穴里頂上微微突起之穴，高山平地皆有。

　　花假：與真穴相對而言。指徒具穴形而無生氣虛花假偽之穴。

　　祖山

　　1、太祖山：龍之初發(fā)脈，是一個大區(qū)域(全世界.全國)的最高峰;如世界最高峰的喜馬拉雅山，中國最高峰的昆侖山，日本的富士山，臺灣的玉山：都是太祖山。其山高大，石骨鱗峋，為群山之特拔者;遠(yuǎn)望聳秀，可愛，近覷巉巖，可畏。據(jù)鎮(zhèn)一方，乃群龍之所從出，大則為邦國都郡，小則為縣邑。山體端嚴(yán)方正，則多賢能俊秀;偏斜低小，則多愚蠢粗頑。

　　2、少祖山：是太祖山發(fā)脈之后，再沖起的高山，又稱為應(yīng)星;其形狀與太祖山不同，或尖、或圓、或方，精神充滿，形象秀麗。

　　3、列祖山：少祖山發(fā)脈之后再起高峰，三三兩兩、五五六六，這些中間相間的山峰都叫做列祖山。此山多屬斜身旁落，開腳分龍的山峰，在九星中，多是破軍星、祿存星的形體。從列祖山可分辨龍脈的行蹤。

　　父母山

　　結(jié)穴的主山叫父母山，又叫玄武腦、蓋山、照山、太陽山。

　　巒頭：巒體以龍砂穴水為四大綱，主要應(yīng)用于占測墓葬，其次是選擇陽基。大抵不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂之巒體，言方位者，今謂之理氣。

　　胎息：把龍脈的結(jié)作用人類交媾、懷孕以傳宗接代的行為來比喻，父母山出脈名叫胎--是父母精血所孕;結(jié)穴處名叫息--是精子與卵子結(jié)合所育的嬰兒。落脈處為胎，束咽過峽處為息，再起玄武腦(主山)為孕，結(jié)穴處為育。

　　起伏：地勢的高低落差叫做起伏，起是指星峰高出眾山之外，伏是指龍脈潛隱于土地之中。龍脈有起、伏才表示這條龍是生活、有精神的，若沒有起、伏，就是呆塊頑蠢的死龍。

　　結(jié)蒂：蒂就是果實，結(jié)蒂就是結(jié)果。山脈蜿蜒，束氣沖騰的結(jié)果，也就是結(jié)穴之處，選取這樣的地方做為墓穴，就是結(jié)助了龍的生氣。結(jié)蒂實際上就是結(jié)穴。

　　巒頭：巒頭就是山頭。指的是龍身結(jié)蒂聳起的山頭，對于墓穴來講，這個結(jié)穴的山頭形狀是至關(guān)重要的。它表示此穴屬于金木水火土五行中的哪一種。并從而確定此穴屬于金局，木局，水局，火局還是土局。方而平者為土局，直而長者為木局，尖而聳者為火局，園而平者為金局，平而有突者為水局

　　案山：簡稱案，別稱近案、前案、迎砂、中陽。指穴山近前的矮山。

　　格龍：就是按照風(fēng)水地理的規(guī)律把羅經(jīng)安放在能夠確定來龍是何龍的地點。如一個穴，來龍源自北方，那是壬龍還是子龍、癸龍呢?那只有按羅經(jīng)指示的方位來確定。怎么確定來龍方位呢?1.在地穴后面的制高點上下羅經(jīng);2.在地穴后面的制高點的山凹里下羅經(jīng)，3.在地穴后面的制高點后的山凹后的高點下羅經(jīng)。4.要確定來龍的方位，首先要找到來龍過峽處，在過峽處下羅經(jīng)來確定來龍方位，更有甚者，說用六十透地龍來確定來龍方位。真是仁者見仁，智者見智?？磥睚?，就要從少祖山開始的過峽，一節(jié)一節(jié)審到父母山，再由父母山審到穴星山，有的過峽中間會起個泡，這個泡就叫做“鶴膝”，過峽的地方就叫“蜂腰”。有鶴膝的過峽多有變化，來去兩節(jié)都要看清，看它是哪個卦或哪個山為主要走勢而定分金，能成祖的龍都有比較清純的走勢規(guī)律，都有蜂腰、鶴膝，這樣龍才有生氣，有剝換、脫煞、老枝變嫩，生氣到頭而結(jié)穴。很多富龍都帶倉帶庫，很多貴龍都帶官帶印。

　　穿帳：指龍脈前行中的另一種形態(tài)，它與束氣、過峽不同。所謂帳，有帳幔的意思，帳幔一般是平緩而舒展的?？梢韵胂螅^穿帳，就是指龍脈通過一片平川或田地之類。

　　鬼星：也是砂的一種，又稱鬼樂。這種砂是在穴的后方，它主要是起護持墓穴的作用，凡鬼星的好壞吉兇要看鬼星的具體形式，有單鬼雙鬼兩種形式。凡橫山結(jié)穴必要見鬼星，無鬼不能結(jié)穴。

　　理氣：以陰陽配合生克制化，以羅盤定空間方位陰陽，并取八卦五行，飛星翻布定生克吉兇，亦即通過年運與宅、墓的坐向推算主人命運的時空因素，占測最佳選擇。

　　脫卸剝換：山脈由高變低，再由低變高;由粗變細(xì)嫩;由石山變土山;由大山變小山或由小山變大山，由一種形狀變成另外一種形狀都稱為脫卸剝換。

　　裀褥：亦名氈褥、氈唇，指穴前延伸之較低平地。結(jié)穴星峰圓者或如覆鐘覆釜之形，其邊緣低乎延伸而出，如鱉之肉翼薄邊，故曰裙。又如嘴唇之邊緣，故曰唇。

　　朝案：朝山和案山的合稱。龍脈落穴，真氣凝聚之所，如王者身懷萬寶而燕息。

　　騰陋穴：亦稱凹風(fēng)穴、敗停之藏。指羅城垣局有缺陷，受外風(fēng)吹襲而生氣散遺不聚的穴場。

　　聚水：指穴山前水聚成沼。生氣厚蓄，為吉貴之象。

　　藏風(fēng)：穴場四周形局緊密，能衛(wèi)護穴庭，使不受外風(fēng)侵襲而耗散生氣。