秦陽(yáng)明,秦陽(yáng)明講師,秦陽(yáng)明聯(lián)系方式,秦陽(yáng)明培訓(xùn)師-【中華講師網(wǎng)】
著名易學(xué)風(fēng)水專家
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秦陽(yáng)明:北京起名誰(shuí)最好--北京周易大師
2016-01-20 36333
在必定意義上說(shuō),一部《周易》,便是一部辦理學(xué)經(jīng)典。易學(xué)中的許多辦理學(xué)原理或準(zhǔn)則,至今仍具有
嚴(yán)重的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
  首先,依照西方辦理學(xué)理論,辦理本身是一種決議計(jì)劃學(xué)。所謂決議計(jì)劃,便是對(duì)各種能夠舉動(dòng)的方案作出最佳
的挑選,付諸于舉動(dòng),以達(dá)到預(yù)期意圖。《周易》成書(shū)后參加了古代嚴(yán)重決議計(jì)劃,變成重 要決議計(jì)劃方法之一。例
如,在周代專設(shè)筮官,名曰大卜,掌管卜筮之書(shū),對(duì)于國(guó)家大事如建國(guó)、遷都、戰(zhàn)役、立嗣、分封等進(jìn)行決
策。一起《周易》卜筮又是辦理國(guó)家的重要東西,首要表現(xiàn)在古代辦理者利用《周易》卜筮這種崇高的權(quán)威
讓大眾信任自個(gè)擬定的決議計(jì)劃的正確性,并使這一決議計(jì)劃得以順暢施行。
  其次,通過(guò)儒家整理和分析的《周易》理論博大精深,內(nèi)在豐厚,其本身便是辦理哲學(xué)?!吨芤住放c其
他五經(jīng)變成漢今后的官學(xué),充當(dāng)了辦理國(guó)家的理論東西,被稱為“儒術(shù)”。儀禮、準(zhǔn)則、考文皆以經(jīng)義為尺
度。漢之后政治、經(jīng)濟(jì)、法令、倫理、地理、歷法、樂(lè)律等準(zhǔn)則皆以此為基石建立起來(lái)。中國(guó)古代綿長(zhǎng)的封
建社會(huì)的各種準(zhǔn)則皆可從《周易》和其他經(jīng)學(xué)理論中找到依據(jù)。從這個(gè)意義上說(shuō),易學(xué)理論及其精力是培育
和造就古代辦理者的東西和教化被辦理者的法寶。一起,《周易》又是選拔古代優(yōu)秀辦理者的重要尺度。漢
武帝今后包括《周易》在內(nèi)的經(jīng)學(xué)變成選拔人才的重要依據(jù),經(jīng)學(xué)變成時(shí)人晉身入仕的階梯。
  在當(dāng)代,人類發(fā)展面臨種種問(wèn)題和應(yīng)戰(zhàn),怎么實(shí)現(xiàn)科學(xué)有用的辦理,《周易》經(jīng)傳所蘊(yùn)涵的豐厚辦理思
想,無(wú)疑有著重要的啟示效果。
1、著重天人合一
  整體性準(zhǔn)則是中國(guó)的傳統(tǒng)思想方法,天人合一是最高境界。這種準(zhǔn)則著重天與人、人與人的調(diào)和抱負(fù)狀
態(tài)。人們?cè)谡{(diào)查處理問(wèn)題時(shí),從客觀事物的整體聯(lián)系動(dòng)身,從其內(nèi)在對(duì)立著眼,特別是以尋求事物間的調(diào)和
統(tǒng)一為旨趣,推進(jìn)事物的調(diào)和發(fā)展,然后獲得最佳辦理效益。例如,在改造、降服天然時(shí),應(yīng)本著“天人合
一”的精力,尊重天然,尊重規(guī)律,不能片面追求物質(zhì)利益;要擬定可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,處理好整體利益和局
部利益的關(guān)系,提高環(huán)保認(rèn)識(shí),維護(hù)生態(tài)平衡。即《易傳?白話》所謂的:“夫大人者,與六合合其德,與

日月合其明,與四時(shí)合其序,與鬼神合其吉兇,先天而天弗違,后天而奉地利?!?/span>

                             人物簡(jiǎn)介
秦陽(yáng)明,北京人,國(guó)際著名堪輿學(xué)家、中國(guó)易經(jīng)理事會(huì)常務(wù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)周易文化傳承人、皇極風(fēng)水派第二十八代傳人!
16歲師從臺(tái)灣“巖峰”道長(zhǎng),生于易經(jīng)世家,7歲學(xué)易,以快速、簡(jiǎn)潔、實(shí)用、準(zhǔn)確、神奇而聞名遐邇,聲震國(guó)內(nèi)外。
常受邀錄制鳳凰衛(wèi)視等節(jié)目并多次受邀出席國(guó)內(nèi)易學(xué)大會(huì),被業(yè)內(nèi)譽(yù)為中國(guó)最有潛力、最為年輕風(fēng)水專家之一。
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