要控制人的行動(dòng)先控制人的思想

法國思想家盧梭有一句名言：“誰控制了人們的思想，誰就可以控制他們的行動(dòng)?！?nbsp;因此，解決人的問題，必須首先要解決好思想問題，因?yàn)樗枷胧切袆?dòng)的先導(dǎo)，倘若思想問題不解決，一切努力都是徒勞。即使因特殊原因，一些措施可能會(huì)奏效一時(shí)，產(chǎn)生一定的效果，但絕不會(huì)持久，不可能從根本上解決問題。   

曾國藩以其卓越的才能和烜赫的政績(jī)奠定了自己晚清重臣的地位。通觀曾國藩的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，值得人們學(xué)習(xí)的方面很多，很多，但最值得人們研究學(xué)習(xí)的還是他的“政治洗腦”即思想教育。

對(duì)于政治洗腦的諸端好處，曾國藩領(lǐng)會(huì)極深，運(yùn)用得也極好。從未帶兵打仗的曾國藩深知，農(nóng)民為主體的湘軍，要打敗氣勢(shì)如虹的太平天國，必須有嚴(yán)格的思想教育，來管理書生（軍官與幕僚）與農(nóng)民（士兵）為主體的湘軍。他認(rèn)為“用恩莫如仁，施威莫如禮”，因此，曾國藩在練兵時(shí)，除了軍事訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練外，還開設(shè)了文化課，在軍隊(duì)中大力開展儒家思想和宋明理學(xué)教育。為了灌輸這些大道理，曾國藩很是下了一番苦工夫，他把教育子弟的方式方法廣泛地應(yīng)用到整個(gè)軍隊(duì)的培養(yǎng)教育當(dāng)中，積極推行家規(guī)、營(yíng)規(guī)教育，要求士兵做到“不賭博”、“戒游惰”、“慎言語”、“敬尊長(zhǎng)”……這些教育內(nèi)容涉及到了禮儀、日常紀(jì)律等各個(gè)方面。

為了打造一支紀(jì)律嚴(yán)明、敢斗敢拚的部隊(duì)，曾國藩擬訂了“勤教、轉(zhuǎn)移與嚴(yán)繩”的思想教育策略，用密集的精神訓(xùn)話（勤教）、賞罰分明的獎(jiǎng)懲升遷制度（轉(zhuǎn)移）及制訂嚴(yán)格的部隊(duì)操練準(zhǔn)則（嚴(yán)繩），來統(tǒng)御湘軍。

為了讓文化程度不高的農(nóng)民軍記住這些道理，曾國藩還專門進(jìn)行了通俗化加工，撰寫了諸如《陸軍得勝歌》、《水師得勝歌》、《愛民歌》、《解散歌》此類順口溜式的軍歌，來強(qiáng)化部隊(duì)軍紀(jì)，比如在他為湘軍寫的軍歌里，就有“規(guī)矩要肅靜，有禮、有法、有號(hào)令”這樣易懂易即記的內(nèi)容。曾國藩不僅親自起草，而且親自講課，身體力行地在軍隊(duì)中推行自己的教育思想和治軍理念。每次會(huì)操的時(shí)候，他都會(huì)親自來到現(xiàn)場(chǎng)，發(fā)表演說，大講特講，風(fēng)雨無阻，從不間斷。在軍隊(duì)中營(yíng)造了“朝出鏖（ao二）兵，暮歸講道”的濃厚氛圍，打造了一支當(dāng)時(shí)軍紀(jì)嚴(yán)明、極富戰(zhàn)斗力的湘軍，使自己贏得了“中興之臣”的美譽(yù)。

說到“洗腦”就不得不提二十世紀(jì)的惡魔希特勒，他是無可比擬的洗腦高手，希特勒不遺余力地宣揚(yáng)自己的學(xué)說，把它當(dāng)作一種指導(dǎo)和團(tuán)結(jié)民眾行動(dòng)的工具，來達(dá)到作為推行法西斯主義的目的。正如他自己所言：“我的一切成就都是用演講取得的”，第二次世界大戰(zhàn)前后，人們發(fā)現(xiàn)，希特勒憑借這一張極具煽動(dòng)性的嘴，把納粹主義的思想灌輸?shù)降聡母鱾€(gè)社會(huì)階層，煽動(dòng)起瘋狂的復(fù)仇情緒，使德國法西斯化，將整個(gè)德國推向血腥的殺戮戰(zhàn)場(chǎng)。在“萊比錫國際電影節(jié)”獲得大獎(jiǎng)的《普通的法西斯》這部紀(jì)錄片中，曾真實(shí)地記錄下了希特勒演講的場(chǎng)面。

在紐倫堡召開的納粹黨的大會(huì)上，莊嚴(yán)巍峨的主席臺(tái)上方，懸掛著希特勒親自設(shè)計(jì)的德國國家社會(huì)主義工人黨（NSDAP納粹）的黨旗，黨旗為紅底白圓心，中間嵌著一個(gè)黑色“卐”字，十分醒目。一只巨大的雕塑即普魯士雄鷹，高高地懸在納粹黨旗的上端，桀驁不馴，睥睨一切。廣場(chǎng)四周強(qiáng)烈的探照燈光柱，將整個(gè)夜空照射得如同白晝。數(shù)十萬群眾和軍隊(duì)聚集在廣場(chǎng)，舉旗列隊(duì)，高舉火炬，游行示威。震耳欲聾的口號(hào)聲、鼓樂聲以及瓦格納的雄渾樂曲，與希特勒歇斯底里的演講交織在一起，匯成了令人震撼不已的第三帝國交響樂。成千上萬的人們忘情地呼喊著，高唱著，向著主席臺(tái)上那個(gè)大獨(dú)裁者歡呼致敬，如醉如狂。

希特勒的演講充滿激情，讓臺(tái)下的群眾更加熱血沸騰、心潮澎湃，“德意志民族是全世界最優(yōu)秀的民族，德意志的未來要靠我們的人民！只能靠我們的人民！德意志人民，神圣的德意志人民，必須用自己的勤勞、智慧、冷靜、勇敢來克服一切困難！只有這樣，我們的國家才能前進(jìn)，我們的民族才能振興！”

希特勒向德國人灌輸?shù)睦碚摬⒉欢?，無非就是愛國主義和民族主義而已。德國后來的納粹化并不取決于他的這種民族主義思想，而取決于全國人民對(duì)于這種思想的認(rèn)同感。

那些身臨其境的德國人，一個(gè)個(gè)激動(dòng)得渾身顫抖，都為自己是最優(yōu)秀的民族中的一分子而感到自豪萬分，都為擁有希特勒這樣最“偉大”的領(lǐng)袖而感到幸福無比，也都為德意志即將成為最強(qiáng)大的帝國而感到興奮不已。可以肯定地說，當(dāng)他們陶醉于這樣強(qiáng)烈的種族主義情感當(dāng)中，當(dāng)他們癡迷于如此盲目的個(gè)人崇拜以及極端的愛國主義情緒當(dāng)中，自然也就從理智走向瘋狂，從善良陷入邪惡，從文明墮落為野蠻。這是歷史的悲哀。面對(duì)這一切，我們又該說些什么呢？黑格爾政治哲學(xué)中有一個(gè)極深刻的觀點(diǎn)，至今未曾被人們恰當(dāng)?shù)乩斫狻f:國家不是建立在物質(zhì)上，而是建立在精神上、思想上的。當(dāng)1932年，已經(jīng)成為納粹黨首領(lǐng)的希特勒曾躊躇滿志地宣稱“國家社會(huì)主義塑造了一個(gè)包括兒童和老人的群體，沒有人能夠使這部德國生活的龐大交響曲沉默”時(shí)，他的愿望實(shí)現(xiàn)了。希特勒所締造的第三帝國就是一個(gè)建筑在納粹主義精神上、建筑在那個(gè)時(shí)代的每一個(gè)德國人靈魂中的罪惡之國。

拋開希特勒邪惡的思想內(nèi)容和罪惡的政治主張，就其對(duì)思想宣傳、精神灌輸?shù)臒嶂猿潭群陀纱硕a(chǎn)生的效果，客觀上不是使我們更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了思想灌輸和政治洗腦對(duì)人心統(tǒng)攝的作用嗎？

列寧在《怎么辦？》中論述了向工人階級(jí)灌輸社會(huì)主義意識(shí)的必要性，提出了“灌輸”的思想。列寧從為什么要灌輸、灌輸什么、怎樣灌輸?shù)确矫嫒骊U述了“灌輸”思想。他認(rèn)為，必須注重給工人灌輸遠(yuǎn)大理想和階級(jí)意識(shí)，這樣的理想和意識(shí)是他們?cè)瓉聿涣私獾?，他們只有樹立了遠(yuǎn)大理想和階級(jí)意識(shí)，才能完成無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。

作為思想政治教育的一項(xiàng)根本原則，“灌輸”任何時(shí)候都必須堅(jiān)持。灌輸在一定意義上講就是反復(fù)，就是不厭其煩的說教。因?yàn)閷?duì)一件事情重復(fù)申訴，也能讓對(duì)方接受或不反對(duì)我們的意見。18世紀(jì)與19世紀(jì)之間，愛爾蘭活躍著一位大政治家歐康尼爾，他有很豐富的演說經(jīng)驗(yàn)。他曾說：“要使大家能夠相信并且接受一種政治理論，只講一兩次甚至十次是不會(huì)成功的?！彼^續(xù)說：“要使政治上的理論深入人心，必須要再三的申訴。因?yàn)槁牨娙羰抢^續(xù)聽那一件事，在不知不覺中就和這一個(gè)真理連在一起了。到了后來，他們把那一件事靜靜地安置腦海中，就像信仰宗教一樣不再去懷疑了。”這自然使我們想起了毛主席的一段話：“階級(jí)斗爭(zhēng)要年年講，月月講，天天講。”要想使思想和意志溶化在人的血液中就必須一而再再而三地反復(fù)強(qiáng)化和灌輸。