??領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)表面上是對(duì)人際關(guān)系的處理，實(shí)質(zhì)上是心理領(lǐng)導(dǎo)，是一種施加心理影響的活動(dòng)，是對(duì)人的心理信息的認(rèn)知和交換處理，是對(duì)人的心性，即心理狀態(tài)和性格特性的識(shí)別、理解、引導(dǎo)和干預(yù)。也就是說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)的過(guò)程實(shí)質(zhì)
戰(zhàn)場(chǎng)之上考量的是人心，終結(jié)的是成敗 1938年日軍入侵中原，６月７日繼開(kāi)封失陷后，中牟又失守，鄭州危急，武漢震動(dòng)。危機(jī)之下，蔣介石決定把黃河作為“最后抵抗線”，下令扒開(kāi)黃河大堤，用“以水代兵”的辦法
西方有言：“知識(shí)不如能力，能力不如品質(zhì)?！笔裁词瞧焚|(zhì)？品質(zhì)就是個(gè)人所具備的個(gè)性心理特征，屬于無(wú)形的東西。而能力屬于個(gè)人能夠做到的東西，屬于一種有形的東西。人們常說(shuō)：態(tài)度決定行為，行為決定結(jié)果。態(tài)度即
??我們經(jīng)常看到，在分析一個(gè)人的行為動(dòng)因時(shí)往往會(huì)以“性格使然”這一用語(yǔ)做出評(píng)斷。這就是說(shuō)，人們之所以做出那樣的決定，采取那樣的行為，并不都是理智思考之后的結(jié)果，很大程度上是在性格特性的驅(qū)使下下意識(shí)地做
聯(lián)想教父柳傳志把“搭班子，定戰(zhàn)略，帶隊(duì)伍”作為管理的“三要素”。其中“帶隊(duì)伍”是領(lǐng)導(dǎo)者的根本職責(zé)，其要旨就是要培育精神，鍛煉作風(fēng)。作風(fēng)即精神，兩者互為表里，相依相存，作風(fēng)是精神的折射，精神是作風(fēng)的靈
因?yàn)榭鞓?lè)與主體的需求有關(guān)，而需求可以通過(guò)外界事物來(lái)改變，也可以通過(guò)內(nèi)心的調(diào)節(jié)來(lái)改變。所謂內(nèi)心的調(diào)節(jié)，也就是思維視角的轉(zhuǎn)變。 在梁實(shí)秋先生的散文集里，曾經(jīng)讀到過(guò)這樣一首順口溜：“大雪紛紛落，我鉆進(jìn)了柴
科學(xué)哲學(xué)上有一個(gè)“觀察負(fù)荷理論”，認(rèn)為任何觀察都有“理論負(fù)荷”，就是說(shuō)，我們?cè)谟^察和評(píng)斷一個(gè)事件或事物時(shí)，總是受到原有的經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)的影響，因此不是所有的人看同一個(gè)問(wèn)題的結(jié)果都是一樣的。這也就是我們傳統(tǒng)
心智模式是指由過(guò)去的經(jīng)歷、習(xí)慣、知識(shí)素養(yǎng)等形成的基本的、固定的心理狀態(tài)、思維模式和思考習(xí)慣,是一種隱含很深的心理活動(dòng)和思維活動(dòng)。心智模式一經(jīng)形成，就使人自覺(jué)或不自覺(jué)地從某個(gè)固定的角度去認(rèn)識(shí)和思考所發(fā)生
如果說(shuō)二十世紀(jì)的成功要素是智能和學(xué)歷的高低，那么，現(xiàn)在則要看心態(tài)的調(diào)整，換句話說(shuō)，心態(tài)要比頭腦還要重要。什么是心態(tài)？心態(tài)就是人的意識(shí)、觀念、動(dòng)機(jī)、情感、氣質(zhì)、興趣等心理狀態(tài)的總和，它是人的心理對(duì)各種信
領(lǐng)導(dǎo)，顧名思義就是帶領(lǐng)和引導(dǎo)大家的人。領(lǐng)導(dǎo)行為是在領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者之間發(fā)生的，一個(gè)人不能對(duì)自己實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)，也不能直接對(duì)財(cái)和物實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)，而只能在人際交往范圍內(nèi)，由人對(duì)人實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)。 有這樣一個(gè)問(wèn)題，同是領(lǐng)
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