《從項(xiàng)羽、劉邦淺談?lì)I(lǐng)導(dǎo)者風(fēng)格》

王澤仁

1、家世

題記：一個(gè)人的家世對(duì)其人生發(fā)展有著全面的影響，這就是我們所謂的原生家庭和家風(fēng)承傳。俗云：富貴之家衰落時(shí)，后世必有復(fù)興者；貧賤之家久困后，子孫必有英雄出。又曰：三代造就貴族。出身豪門(mén)大族之苑，家道陵落時(shí)，多少有些清傲不拘；出身俗鄙山野之間，富貴降臨時(shí)，多少有些洋洋得意。

  項(xiàng)羽身系名門(mén)，項(xiàng)氏世世為楚將，其祖父楚將項(xiàng)燕，為秦國(guó)名將王翦所殺。項(xiàng)羽從小接受的基本就是家仇國(guó)恨、亡秦復(fù)楚之類(lèi)的思想教育。所以在項(xiàng)羽的短暫輝煌的一生之中，生命的全部能量就兩個(gè)字：復(fù)仇。巨鹿一戰(zhàn)，項(xiàng)羽破釜沉舟，殲滅秦國(guó)主力，從此成為各路義軍的領(lǐng)袖，分封天下，成就霸業(yè)。但這已經(jīng)是他人生的頂點(diǎn)了，從小埋下的“仇恨”種子，既成就了他，也毀滅了他。仇恨讓他散失了政治上的理智，坑殺秦兵二十萬(wàn)，屠城咸陽(yáng)，殺秦王子?jì)?，燒阿房宮。這一切對(duì)項(xiàng)羽來(lái)說(shuō)干的可謂酣暢淋漓，積壓心中二十多年的仇恨，傾瀉而出，如大河決堤，一發(fā)而不可收拾。更要命的是，項(xiàng)羽功成名就后，不聽(tīng)勸諫，棄關(guān)中千里沃野，思?xì)w故鄉(xiāng)，定都彭城。且曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！”項(xiàng)羽之終敗，少年時(shí)已可現(xiàn)端倪了。

  高祖劉邦出身鄉(xiāng)野之間，父母屬于典型的樸實(shí)農(nóng)民，家有薄地幾許，也就是個(gè)中富農(nóng)水平。劉邦自來(lái)不事生產(chǎn)，好酒及色，斗雞走狗，混跡市閭，后謀得一個(gè)泗水亭長(zhǎng)職位，成日放浪游蕩，狎侮他人，經(jīng)常被父親慪罵不務(wù)正業(yè)。由此可見(jiàn)，劉邦文化水平有限，農(nóng)民家庭最關(guān)心的是糧食收成問(wèn)題，沒(méi)心思顧及子女的教育。不似項(xiàng)羽，雖然家族落寞，但貴族血統(tǒng)和人脈尚存，從小叔父項(xiàng)梁嚴(yán)加調(diào)教，拜訪名師，為的是把項(xiàng)家希望寄托侄子身上。劉邦打小就是自我生長(zhǎng)的，沒(méi)有所謂的禮儀規(guī)范包袱，更沒(méi)有什么亡秦復(fù)楚的使命。自然的生長(zhǎng)，自然的成熟，侵染社會(huì)百態(tài)，能屈能伸，樂(lè)在其中，對(duì)于市儈人心了如指掌。這或許是劉邦最后戰(zhàn)勝項(xiàng)羽成就大漢四百年基業(yè)的重要原因。

  當(dāng)然，在中國(guó)古代大凡受天命者，史學(xué)家在描寫(xiě)其降生時(shí)都會(huì)穿鑿些神怪現(xiàn)象，以示“天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝,寵綏四方?！逼┤缟讨嫦绕?，乃是其母簡(jiǎn)狄吞鳥(niǎo)蛋受孕而生；周之先祖后稷，乃其母姜原踐巨人足跡而身動(dòng)懷胎；劉邦也不例外，其母劉媼夢(mèng)與神遇，頓時(shí)雷電交加，蛟龍盤(pán)腹，已而有身，遂生高祖；后又有：赤帝之子斬殺白帝之子之說(shuō)。諸如此類(lèi)，大抵都是史學(xué)家為美化政權(quán)所書(shū)。為的是突出“君權(quán)神授”，不可侵犯。有時(shí)也是為了給自己的家世鍍金鏤彩。后世如朱元璋者，初考其祖譜，實(shí)無(wú)所依怙，乃想攀附南宋理學(xué)大家朱熹為祖宗，幸其終舍之！由此可見(jiàn)，即使是貴為帝王，也是很在乎自己的家世的。

   滅秦三個(gè)領(lǐng)袖：陳勝，項(xiàng)羽，劉邦皆為楚人。正應(yīng)了那句“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚”的讖語(yǔ)。這樣也再次證明了一個(gè)真理：哪里有壓迫，哪里就有反抗！社會(huì)現(xiàn)狀是更廣義的家世！王侯將相寧有種乎！

2、抱負(fù)

題記：有的人活一天，比其他人活一輩子還要精彩。有的人活了一輩子，離開(kāi)世界的那一刻，突然感覺(jué)到自己還沒(méi)怎么好好活就要死了！有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他確實(shí)死了；有的人活著，他僅僅活著。此小段獻(xiàn)給那些奮斗不息、持之以恒的有理想，有抱負(fù)的才俊們！

  秦始皇巡幸天下，兵車(chē)馬從，威武雄壯，浩浩蕩蕩，氣勢(shì)非凡，項(xiàng)羽觀之，只說(shuō)了一句話(huà)：“彼可取而代也！”劉邦觀之，也只說(shuō)了一句話(huà)：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！”兩個(gè)草莽小卒，看到皇帝出巡，一個(gè)充滿(mǎn)鄙視，一個(gè)充滿(mǎn)羨慕。鄙視者，最后推翻了他，確實(shí)兌現(xiàn)了取而代之的豪言壯語(yǔ)。羨慕者，在轟然倒塌的秦帝國(guó)上，歷經(jīng)楚漢爭(zhēng)霸金戈鐵馬的五年歲月，終于開(kāi)創(chuàng)大漢四百年雄風(fēng)，成為別人羨慕的對(duì)象。

   由上面兩位秦末英豪的話(huà)語(yǔ)，也可隱約看出，項(xiàng)羽志在摧毀，劉邦志在創(chuàng)建。同時(shí)也可看出，楚國(guó)將星后裔隱忍中時(shí)刻不忘洗刷屈辱的斗志；而平民出身的劉邦所表達(dá)的恰恰是黎民百姓們羨富慕貴、并渴望出人頭地的原始欲望！

  總而言之，有志者，事竟成。這是千古不破的真理。這也是這兩位風(fēng)云人物之所以名垂青史的原因所在！

3、能力

題記：能力乃一個(gè)人安生立命之本。此中能力涵蓋才干、智慧、外表、EQ、AQ等等各項(xiàng)指標(biāo)，屬于綜合評(píng)價(jià)指數(shù)。《素書(shū)》論人曰：“德足以懷遠(yuǎn)，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也！行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財(cái)，此人之豪也！守職而不廢，處義而不回，見(jiàn)嫌而不茍免，見(jiàn)利而不茍得，此人之杰也！”

  項(xiàng)羽之個(gè)人能力，可謂如雷貫耳。《史記》記載： “籍長(zhǎng)八尺馀，力能扛鼎，才氣過(guò)人，雖吳中子弟皆已憚籍矣。”論相貌，活脫脫一美男子；論氣魄，力拔山兮氣蓋世，簡(jiǎn)直就是天生的霸王；人人望而生畏，不怒自威。自小就不屑于書(shū)劍小技，立志成為萬(wàn)人敵！這樣的男人，誰(shuí)不敬仰！難怪司馬遷冒著殺頭的危險(xiǎn)也要把項(xiàng)羽寫(xiě)入本紀(jì)，以示帝王待遇。

  再來(lái)看看《史記》中關(guān)于劉邦的描寫(xiě)：“高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。仁而愛(ài)人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。”高鼻梁，突額頭，胡子拉碴（我想“美須髯”是司馬遷給漢武帝曾祖父留點(diǎn)面子，以劉邦當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位是沒(méi)心情去整理自己的胡須的。）實(shí)在看不出帥在哪？左腿全是黑痣，足足七十二顆，看來(lái)皮膚也好不到哪去。雖然劉邦經(jīng)常向人炫耀自己這七十二顆痣，說(shuō)什么天罡地煞，天生富貴云云！其實(shí)不過(guò)就是籠絡(luò)人心的幌子而已！且劉邦乃活脫脫一個(gè)游手好閑，好吃懶做的渣男。我真的非常佩服呂公，初次見(jiàn)面，驚異高祖相貌，敬重有加，私許呂雉，愿為劉邦箕帚妾。要放在今天，劉邦就是個(gè)陳年屌絲?。耐庠跉舛壬?，項(xiàng)羽要甩開(kāi)劉邦幾條街。但最后成王敗寇的劇情恰好反轉(zhuǎn)。原因就在于中間幾句話(huà)：“仁而愛(ài)人，喜施，意豁如也。常有大度?！表?xiàng)羽之才勝在“霸”，劉邦之才勝在“仁”。霸者有時(shí)，而仁者無(wú)敵！

  項(xiàng)羽曾與劉邦兩軍對(duì)峙，很認(rèn)真的希望能夠和劉邦單挑一決雌雄，以解民之倒懸，毋苦天下百姓。劉邦答曰：“吾寧斗智，不能斗力?！笨梢?jiàn)項(xiàng)羽之幼稚而又可愛(ài)，劉邦之沉穩(wěn)而又練達(dá)。后項(xiàng)羽被圍垓下，瀕臨絕境，心知不免一死，為了向僅剩的二十八騎證明自己的失敗乃“天亡我，非戰(zhàn)之罪也?！眴螛屍ヱR，數(shù)次沖鋒陷陣，來(lái)去如飛，斬殺數(shù)十百人，豪氣干云。到死霸王都在以一己之力對(duì)抗天下群雄，并認(rèn)為自己是不可被戰(zhàn)勝的，除非天要滅他！

  老子言：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”此所謂霸王與高祖哉！

4、性格

題記：性格決定命運(yùn)，此言不虛也。每個(gè)人都是自己命運(yùn)的主宰，成敗皆不得怨天尤人。我是一切的根源，我即是解決問(wèn)題的關(guān)鍵密鑰。正所謂：命是弱者的借口，運(yùn)是強(qiáng)者的謙辭。

   項(xiàng)羽和后來(lái)的關(guān)羽有些相像的地方，他們都豪氣凌云，氣概非凡；然而都剛愎自用，愛(ài)慕虛榮。他們都藐視強(qiáng)者，同情弱者；卻都清高孤傲，目中無(wú)人。韓信曾評(píng)價(jià)項(xiàng)羽八個(gè)字：匹夫之勇，婦人之仁。可謂一語(yǔ)中的！項(xiàng)羽一生，空有高志卻目光短淺；崇尚名利卻容易自滿(mǎn)。凡事勇在先，智在后，殘忍有余，仁善不足；缺乏從諫如流、寬宏大量的帝王氣度。且項(xiàng)羽一輩子只向直中取，不向曲中求，知進(jìn)而不知退，此謂剛者易折，圣人之教也！可霸一方，不足以君臨天下。

  霸王不愿屈居人下，謀殺宋義，自為上將軍，威震楚國(guó)，名聞諸侯，此以力服人者也。巨鹿鏖戰(zhàn)，滅秦根基，稱(chēng)霸由此，然思?xì)w故土，不聽(tīng)勸諫，棄關(guān)中，都彭城，卒失天下，此目光淺薄也。弒殺懷王，分封不均，諸侯匿怨，自埋禍根，此智術(shù)鄙陋也。鴻門(mén)夜宴，優(yōu)柔寡斷，縱虎歸山，亞父怒斥，此豎子不足與謀也！垓下重圍，四面楚歌，泣別虞姬，拼死力戰(zhàn)，烏江不渡，自剄而亡，無(wú)顏父老，此剛?cè)岵幌酀?jì)者也！

  宋代女詞人曾寫(xiě)道：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄；至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！庇衷?shī)曰：“霸王氣蓋世，凌云志未酬；烏江夜若渡，兩漢不姓劉！”惜哉！西楚霸王！

  項(xiàng)羽泣別虞姬，《垓下歌》曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”悲哉！西楚霸王！

  反觀高祖劉邦，為人豁達(dá)，樂(lè)善好施，自視甚卑，甘居柔弱，知進(jìn)知退；雖油滑狡詐，不睦儀范，頗染市井之風(fēng)。然身處亂世，此恰為存身立世之法也。

  高祖初為亭長(zhǎng)，賀錢(qián)萬(wàn)貫，紿騙登呂公之堂，卒結(jié)姻親；漢軍敗于睢水，楚兵追之，情急之下，劉邦不顧一雙兒女性命，三次推其至車(chē)下，自顧逃命，幸得部下解救，才免于殺子之惡名；項(xiàng)羽欲烹殺劉太公，劉邦曰：“吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王，‘約為兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹?！表?xiàng)羽聞之，頓時(shí)氣炸，此生沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么卑鄙無(wú)恥的人！以上三事可見(jiàn)劉邦之市井之風(fēng)。

 項(xiàng)羽巨鹿廝殺，劉邦捷足入關(guān)中，扼守函谷關(guān)，阻諸侯欲入關(guān)者，項(xiàng)羽聞之，發(fā)兵四十萬(wàn)，征伐漢軍，劉邦用張良計(jì)，示弱項(xiàng)羽，開(kāi)函谷，獻(xiàn)關(guān)中，此甘居弱者也！高祖占關(guān)中，與民休息，約法三章，廢秦苛政，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，降秦王子?jì)耄瑩崆氐匕傩?，此仁義之舉也。韓信克齊，齊國(guó)無(wú)主，韓信自為假齊王，劉邦初聞之，大怒，幸聽(tīng)張良陰諫，速轉(zhuǎn)怒為喜，封韓信為真齊王。此知應(yīng)變之方也。劉邦與項(xiàng)羽約以鴻溝為界，西者為漢，東者為楚，高祖用張良、陳平計(jì)，背約追伐楚軍，會(huì)韓信、彭越、鯨布等各路大軍，圍楚軍于垓下，卒滅霸王，廓清寰宇，此悟進(jìn)退之機(jī)也。

   高祖功蓋寰宇，衣錦還鄉(xiāng)，與民同樂(lè)，作《大風(fēng)歌》，歌曰：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”此可謂是志得意滿(mǎn)也！

5、用人

題記：《呂氏春秋.用眾》篇曰：天下無(wú)粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。夫取於眾，此三皇五帝之所以大立功名也。凡君之所以立，出乎眾也。立已定而舍其眾，是得其末而失其本。得其末而失其本，不聞安居。故以眾勇無(wú)畏乎孟賁矣，以眾力無(wú)畏乎烏獲矣，以眾視無(wú)畏乎離婁矣，以眾知無(wú)畏乎堯、舜矣。夫以眾者，此君人之大寶也。

  項(xiàng)羽武有龍且、季布、鐘離眛、英布等，文有范曾，陳平等，韓信曾為項(xiàng)羽執(zhí)戟郎，然陳平、英布卒反，韓信奔走入漢拜將，龍且、鐘離眛為韓信所殺，英布叛楚歸漢，后叛漢被殺。季布卒歸漢，食祿漢庭。亞父范曾，數(shù)諫項(xiàng)羽，為陳平間之，終棄，死于歸鄉(xiāng)途中！高祖曾言：“項(xiàng)羽有一范曾而不用，此其所以為我擒也?！本蘼怪?，項(xiàng)羽收秦將章邯、司馬欣及董翳，威服諸侯，群雄附庸，當(dāng)此之時(shí)，人才不可謂不盛也。政由羽出，號(hào)為“霸王”，然五年而天下共伐之，身死國(guó)滅，轟然倒塌，何其迅疾也。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，何其謬哉！

  高祖麾下人才濟(jì)濟(jì)，蕭何、曹參、張良、陳平、周勃、韓信、樊噲、灌嬰、彭越、盧綰、酈食其、夏侯嬰等等，枚不勝舉。劉邦平定天下后，大宴群臣，志得意滿(mǎn)，意氣風(fēng)發(fā)，遂有如下一段君臣暢快縱論：

 高祖置酒雒陽(yáng)南宮。高祖曰：“列侯諸將無(wú)敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？”高起、王陵對(duì)曰：“陛下慢而侮人，項(xiàng)羽仁而愛(ài)人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也?！备咦嬖唬骸肮湟唬粗涠?。夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋馕，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”

  高祖生于壟畝，以眇眇之身，起義兵，伐暴秦，滅項(xiàng)羽，服諸侯，任賢用能，分利天下，七年而王， 此人才之用各得其所也！

6、戰(zhàn)略

題記：毛主席曾言：“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人。”戰(zhàn)略上占有制高點(diǎn)，就可摧枯拉朽，甚至可不戰(zhàn)而屈人之兵。戰(zhàn)略須正，戰(zhàn)術(shù)須奇，一陽(yáng)一陰，一正一奇，方可相得益彰，鼎定天下！

  韓信曾為劉邦分析項(xiàng)羽之戰(zhàn)略失策之處，歸納為：一、項(xiàng)羽稱(chēng)霸天下后，放棄沃野千里、天下形勝的關(guān)中之地，而定都偏居?xùn)|南一隅的彭城，此失統(tǒng)懾諸侯之樞紐。二、項(xiàng)羽背棄義帝“先入關(guān)者王之”的約定，且分封天下時(shí)，親者厚之，疏者薄之，諸侯不平。此埋禍根之導(dǎo)線。三、諸侯們爭(zhēng)相仿效項(xiàng)羽遷逐義帝之舉，各自廢除其故主，自立為王，此致亂之由。四、項(xiàng)羽生性殘忍，所占之地?zé)o不屠城，所降之兵數(shù)遭坑殺，天下皆怨，百姓不親附，之所以暫時(shí)沒(méi)有反抗，是懾于他的威強(qiáng)！此失民心之舉。五、項(xiàng)羽坑殺秦兵二十萬(wàn)，屠城咸陽(yáng)，火燒宮室，殺秦王子?jì)?，收秦三將，秦?guó)百姓對(duì)之痛入骨髓！此取敗之端。由以上五條可知，項(xiàng)羽貌似強(qiáng)大，易衰敗也！

  劉邦與項(xiàng)羽對(duì)峙廣武澗，曾歷數(shù)項(xiàng)羽十大罪，如下：

  楚漢久相持未決，丁壯苦軍旅，老弱罷轉(zhuǎn)馕。漢王項(xiàng)羽相與臨廣武之間而語(yǔ)。項(xiàng)羽欲與漢王獨(dú)身挑戰(zhàn)。漢王數(shù)項(xiàng)羽曰：“始與項(xiàng)羽俱受命懷王，曰先入定關(guān)中者王之，項(xiàng)羽負(fù)約，王我於蜀漢，罪一。項(xiàng)羽矯殺卿子冠軍而自尊，罪二。項(xiàng)羽已救趙，當(dāng)還報(bào)，而擅劫諸侯兵入關(guān)，罪三。懷王約入秦?zé)o暴掠，項(xiàng)羽燒秦宮室，掘始皇帝冢，私收其財(cái)物，罪四。又強(qiáng)殺秦降王子?jì)耄镂?。詐阬秦子弟新安二十萬(wàn)，王其將，罪六。項(xiàng)羽皆王諸將善地，而徙逐故主，令臣下?tīng)?zhēng)叛逆，罪七。項(xiàng)羽出逐義帝彭城，自都之，奪韓王地，并王梁楚，多自予，罪八。項(xiàng)羽使人陰弒義帝江南，罪九。夫?yàn)槿顺级鴱s其主，殺已降，為政不平，主約不信，天下所不容，大逆無(wú)道，罪十也。

  高祖戰(zhàn)略上與項(xiàng)羽恰好反其道而行之，據(jù)關(guān)中，收降兵，除暴政，撫百姓，結(jié)諸侯，封功臣，四海歸心，天下皆漢矣！

  戰(zhàn)術(shù)之運(yùn)用，項(xiàng)羽破釜沉舟，可謂死地求生，絕地后存之壯舉。然四面楚歌時(shí)，霸王垂淚，心之防線猝然崩塌。高祖采陳平計(jì)，間范曾；用張良計(jì)，賂項(xiàng)伯；納韓信計(jì)，“明修棧道，暗度陳倉(cāng)?！睖缛兀瑠Z關(guān)中，逐鹿天下。此戰(zhàn)術(shù)之至精至神者也。

總記： 以上六點(diǎn)，可略窺成敗之由，粗悟興亡之道?？刹簧鳉e！小則功成名就，大則安邦定國(guó)。古語(yǔ)云：前車(chē)之鑒，后世之師。唐太宗云：以銅為鏡，可以正衣冠,；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以見(jiàn)興替。西楚霸王與漢高祖之鏡，后世鑒而學(xué)之者，可謂多矣哉！
                                            

王澤仁
2016年4月7日晚
于誠(chéng)戒齋