戰(zhàn)略決策是選擇正確的方向，設定正確的目標，至于通過什么樣的方式與走哪條路，則更多的是策略層面的問題，在策略之下，是執(zhí)行層面的問題。

一個不考慮執(zhí)行的策略是紙上談兵，一個不去考慮策略的戰(zhàn)略是虛幻的，是空中樓閣，但從包含策略控制中落地生根的戰(zhàn)略，同樣是一種可悲的，就如同折翼的雄鷹，無法再在空中翱翔。

最為優(yōu)勢的戰(zhàn)略，是避開慘烈的戰(zhàn)場，獨辟蹊徑，讓自己怡然享受豐厚的市場回報。兵法云，凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。 是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。商場戰(zhàn)略亦如是。

能讓對手望風而逃，所謂傷敵一萬自損八千的慘烈戰(zhàn)斗，雖然其酣暢淋漓會具有可觀賞性，卻是難以復制的，屠城更是等而下者。因為當對方把你當成洪水猛獸，你將寸步難行，即使“力拔山兮氣蓋世”，都難免最終成為悲情英雄。

企業(yè)之間的競爭核心是是人才方面的競爭，目標是利益方面的競爭，當大家都去追求客戶資源，追求通過滿足他們的需求而得到市場價值的認同，無疑便是資本設定的游戲規(guī)則，那種規(guī)則會讓人以錢財、知名度、權勢與受關注為核心訴求。

對于市場經濟所制定的游戲規(guī)則的認同，給自己帶來現金流，現金流之中包含利潤，利潤會讓自己變強，強大了之后就會吸引更多的資源來“歸附”，那些資源所形成的影響力，使得企業(yè)整合所需要投入的成本有所降低，效率有所提升，進而能吸引更多的資本來讓自己在財務上更強大，并由此形成新一輪的良性循環(huán)。

在商場的良性循環(huán)之中，有了財力就可以有力量整合更為優(yōu)質的資源，聘請更專業(yè)的團隊，研發(fā)更具有創(chuàng)新力，更有含金量的產品與服務，搭建功能更為完善的平臺，讓內外部流程經過梳理而變得更為順暢，統(tǒng)一性與標準得到提升。創(chuàng)造更出色的財務報表，贏得更高的財務回報。

頂級的戰(zhàn)略制定，應該是對于終極目標和所實現的路途，所使用的方法以及在應用具體方法的時候的細節(jié)把握，你是追求競爭還是追求協作，是追求酣暢淋漓的廝殺，還是追求胸有城府的把控，這是決定自己未來所選擇的道路是崎嶇坎坷還是坦蕩愜意的核心。

其實這種從市場資源到資本資源，從人才資源到傳播資源的競爭與壟斷，更多的不是站在戰(zhàn)略高度，而僅僅是在策略甚至執(zhí)行方面的小技巧小聰明。

競爭應對之道，更多的是對于利益的爭奪。即使高明，也僅僅是術術與技巧，而談不上戰(zhàn)略決策之道。所謂決策是需要站在最前沿，飽覽最高端，具有充分的前瞻性與全局觀的。

方向錯了，目標也會錯，即使方法再巧妙，手段再高明，所起到的效果都是南轅北轍。戰(zhàn)略決策解決的是定方向的問題。企業(yè)與機構、國家與家庭，甚至具體到每個人，莫不如此。

真正高明的戰(zhàn)略在于拋售別人都在追逐競爭的東西，讓自己成為別人所追求的東西的給予者，而不是競爭的參與者，更不是付出慘烈代價的爭奪者。絞盡腦汁所得到的，無非都是術術與權謀，假如最終發(fā)現，自己在得到之后的感覺未必幸福，那才是真正的悲哀。

其實歷史上所有的思想流派都是可以在不同方面起到效果的。不同的思想對于企業(yè)運營有不同的啟示。

真正的禪宗雖然神秘，并且成為喬布斯商業(yè)靈感的源泉，但在商業(yè)領域，更多的那種是站在半空，不接地氣的感覺，跟任何人都沒有共同語言，注定會忍受殘燈孤寂之苦；

儒家不過是對人從思想上與行為上進行約束，在家里做個乖孩子，在公司做個小白兔，在社會做守法良民，不給自己的組織與家庭招惹是非。

法家更多地是防微杜漸，是從消極防范的角度進行懲治。一切獎懲的核心目的都是對管理制度進行完善，對離經叛道行為進行規(guī)范，甚至對于任何不符合常規(guī)的思想都要扼殺在搖籃之中。

縱橫家不過是朝秦暮楚，不惜出賣自己所服務的企業(yè)的切身利益，讓自己成為為了利益而出賣良知的人。

當別人都去正對經濟利益，追求財務數據的時候，只有你能獨辟蹊徑，更多地從非財務的角度出發(fā)去評價自身的價值，才能得到更為寬松的競爭環(huán)境。

假如追求權利，就會被權利所累，假如追求名望，又會被名望所累，浮于名利場；假如追求金錢，會變得世俗。也只有道家，放棄了一切才能真正做到恬淡忘我，以出世之精神過入世之生活。