自古有陰必有陽(yáng)，有善必有惡，有忠必有奸。世界是一個(gè)平衡體，歷史也是一個(gè)平衡體，公司作為社會(huì)的一個(gè)小單元，那也必須是平衡的。

歷史上有堯舜禹湯，那一定會(huì)有夏桀商紂。

  氣候上乾旱爆裂，那一定會(huì)有暴雨傾盆。

  記得美國(guó)電影《阿凡達(dá)》裡面的一個(gè)場(chǎng)景，當(dāng)時(shí)地球人的武器太先進(jìn)，讓阿凡達(dá)和該星球的原住民都陷入了無(wú)窮的絕望裡，他們只有求助於聖母，卻得知“自然聖母不會(huì)偏袒任何一方，她只是維持生態(tài)的平衡。”

教育的目的是斷惡修善，修身齊家，治國(guó)平天下，而管理的目的卻是陰陽(yáng)平衡。不是干掉和紳，讓全朝文武都是紀(jì)曉嵐，這樣也是難以長(zhǎng)久的，如果干掉紀(jì)曉嵐，讓全朝上下都是和紳，也也一定是亡國(guó)之道。

  那如何在企業(yè)裡營(yíng)造和維繫生態(tài)的平衡呢？

   1. 卡瑞特商學(xué)院是一個(gè)實(shí)踐與盈利平臺(tái)。是符合社會(huì)大勢(shì)的一個(gè)有追求、有夢(mèng)想的組織；而漢學(xué)書(shū)院則是一個(gè)追求理想、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的公益平臺(tái)?？ㄈ鹛仃P(guān)注焦點(diǎn)在“術(shù)”：盈利、管理、規(guī)矩、教育方法、工具與技巧、利用、法治，符合公司運(yùn)營(yíng)的特徵，但不同流合污。漢學(xué)書(shū)院關(guān)注焦點(diǎn)在“道”：修身、倫理、教育本質(zhì)、關(guān)愛(ài)、尊重、仁治、大義、付出等。

如此道術(shù)並行，是人治與法治的平衡，是維繫卡瑞特平衡的基礎(chǔ)定位。

職業(yè)經(jīng)理人負(fù)責(zé)術(shù)，領(lǐng)導(dǎo)者負(fù)責(zé)道。

君子與小人的不同法治策略。（君子實(shí)施以道與教育、友善的提醒；小人當(dāng)以無(wú)情的制度，不作情感投入。）

   2. 物以類(lèi)聚，人以群分。在符合社會(huì)大勢(shì)的情況下，融入社會(huì)，方是生存之道。這是公司與社會(huì)的平衡。

理解與寬恕人的不同心靈成長(zhǎng)階段的不同需求。將員工與客戶放在兩個(gè)不同的方位：君子與小人。從而分類(lèi)針對(duì)性的教育與管理，但宗旨均是“傳承一種精神，傳播一種文明”。從而維繫君子與小人的善惡生態(tài)平衡。讓小人為君子作鏡，去力行“見(jiàn)人惡，即內(nèi)省，有則改，無(wú)加警”；讓君子為小人作鏡，去力行“見(jiàn)人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以見(jiàn)躋”。

   3. 創(chuàng)收與消費(fèi)的平衡。這是一個(gè)付出與收穫的平衡關(guān)係，少數(shù)人是先付出，再談收穫，先播種，秋天才收割，自己承擔(dān)和認(rèn)識(shí)其中氣候、自然災(zāi)難等因素對(duì)收穫的影響，並提前調(diào)校。有些人是有收穫的預(yù)期與承諾後方播種，否則便以等待和抱怨為主要的言語(yǔ)、行為。還有小部分必須先拿到收穫後再播種，這是違背自然之道的，也是不可能的事情。但這三類(lèi)人都在我們周?chē)?，而且也是必須要用的人，作為管理者要做的就是維繫其中的平衡關(guān)係。

公司與自然環(huán)境的平衡關(guān)係也是同一問(wèn)題。

   4．事業(yè)、工作與家庭的平衡。

  首先是自己需要明白生命的含義與宗旨。如果只是案上任憑擺佈的死豬，那無(wú)論偏重於哪個(gè)方面都是不可能平衡的，最後的結(jié)果是事業(yè)家庭的雙輸，周?chē)呀?jīng)很多這樣的案例了，不用枚舉。

  君子：以家為基礎(chǔ)，眼光放於天下，他們深深知道“家和萬(wàn)事興“。

小人：以自我為核心，假以家的外裝，胸中無(wú)志，目光短淺。

就是這樣兩種人組成了社會(huì)與公司的生態(tài)環(huán)境，兩者缺一不可。管理者則是以不同的方式充分調(diào)動(dòng)其積極性。舉小人之力，完成君子之志，小人惠之以利，君子惠之以義。

其中測(cè)試的方式為：與弟子規(guī)是否相感。

   5. 身心的平衡。

    這是個(gè)人成長(zhǎng)與管理的核心部分：如何在管理中支持到員工達(dá)到身心的和諧與平衡，是管理的重點(diǎn)。但第一階段只針對(duì)君子之列。力行弟子規(guī)，身心和諧，家庭才能和諧，企業(yè)才能和諧與平衡。弟子規(guī)是做人的基礎(chǔ)。

   6. 規(guī)矩與創(chuàng)造性的平衡。

  規(guī)矩是基礎(chǔ)，是針對(duì)每個(gè)人都一樣的做事基礎(chǔ)，是公平的底線。陟罰臧否，不宜異同。

君子自當(dāng)會(huì)遵守規(guī)矩，如果連基本規(guī)矩都無(wú)法尊重與遵守，那一定不屬於君子之列。如果小人之列，他們畏懼刑罰，規(guī)矩對(duì)他們最為有效。公司規(guī)矩層面的治理只需要3-5個(gè)制度足矣。

   7. 理想與現(xiàn)實(shí)的平衡。

   人們?nèi)菀滓磸氐椎睦硐胫髁x，要么徹底的現(xiàn)實(shí)主義。能夠通曉中庸之道的人為數(shù)不多。順勢(shì)而為，這是對(duì)我們當(dāng)前社會(huì)狀態(tài)、政策環(huán)境、人文狀況下的關(guān)鍵。順勢(shì)而為，是不違勢(shì)，但不同流，要有自己的理想與抱負(fù)，利用這個(gè)勢(shì)的能量達(dá)到君子的作為。如同太極，借對(duì)方的力，治理對(duì)方?，F(xiàn)在社會(huì)的主流價(jià)值觀是趨利的，我們不用違背這個(gè)潮勢(shì)而苦苦追求仁義，卻應(yīng)該以利為基礎(chǔ)，最後以利來(lái)幫助更多人，以達(dá)到理想與現(xiàn)實(shí)的平衡。

  卡瑞特是利益中心，書(shū)院是理想中心。二者同行達(dá)到理想與現(xiàn)實(shí)的平衡發(fā)展。

   8. 員工流動(dòng)與忠誠(chéng)的平衡。

   過(guò)度強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)，而忽略了企業(yè)的員工必須進(jìn)行良性流動(dòng)。能上能下，能去能留，這樣公司的人才才不至於一潭死水，如同國(guó)企，享受?chē)?guó)家福利，卻整日如同怨婦一樣抱怨。過(guò)度貪求更好的員工，一旦入職就發(fā)現(xiàn)人家不行，這樣往復(fù)只會(huì)造成人心浮動(dòng)，心不在焉。

分類(lèi)管理之法，即可解決這個(gè)矛盾，轉(zhuǎn)變?yōu)槠胶狻?/p>

君子自當(dāng)勵(lì)之以志，援之以道，與公司共進(jìn)退，共榮華；公司亦當(dāng)為其身心健康、家庭和諧、事業(yè)發(fā)展等負(fù)責(zé)。

小人自當(dāng)敬而遠(yuǎn)之，按照“公司”的模式進(jìn)行管理即可，講求投入產(chǎn)出比，如無(wú)法適應(yīng)公司發(fā)展，或者價(jià)值底下則讓其另尋他路。

身心、公司、家庭、社會(huì)、世界、宇宙都是一個(gè)平衡的系統(tǒng)。保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是能否健康發(fā)展的關(guān)鍵。天道自衡是指宇宙萬(wàn)物之本質(zhì)屬性為自然而然之平衡。平衡是宇宙萬(wàn)物的本源和本質(zhì)，也是宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的法則。

古之圣賢所云的中庸，即使平衡之道。

和諧社會(huì)的實(shí)質(zhì)就是平衡。

之墨于成都，辛卯孟秋。