自古有陰必有陽，有善必有惡，有忠必有奸。世界是一個平衡體，歷史也是一個平衡體，公司作為社會的一個小單元，那也必須是平衡的。

歷史上有堯舜禹湯，那一定會有夏桀商紂。

  氣候上乾旱爆裂，那一定會有暴雨傾盆。

  記得美國電影《阿凡達(dá)》裡面的一個場景，當(dāng)時地球人的武器太先進(jìn)，讓阿凡達(dá)和該星球的原住民都陷入了無窮的絕望裡，他們只有求助於聖母，卻得知“自然聖母不會偏袒任何一方，她只是維持生態(tài)的平衡?！?/p>

教育的目的是斷惡修善，修身齊家，治國平天下，而管理的目的卻是陰陽平衡。不是干掉和紳，讓全朝文武都是紀(jì)曉嵐，這樣也是難以長久的，如果干掉紀(jì)曉嵐，讓全朝上下都是和紳，也也一定是亡國之道。

  那如何在企業(yè)裡營造和維繫生態(tài)的平衡呢？

   1. 卡瑞特商學(xué)院是一個實踐與盈利平臺。是符合社會大勢的一個有追求、有夢想的組織；而漢學(xué)書院則是一個追求理想、實現(xiàn)夢想的公益平臺?？ㄈ鹛仃P(guān)注焦點在“術(shù)”：盈利、管理、規(guī)矩、教育方法、工具與技巧、利用、法治，符合公司運營的特徵，但不同流合污。漢學(xué)書院關(guān)注焦點在“道”：修身、倫理、教育本質(zhì)、關(guān)愛、尊重、仁治、大義、付出等。

如此道術(shù)並行，是人治與法治的平衡，是維繫卡瑞特平衡的基礎(chǔ)定位。

職業(yè)經(jīng)理人負(fù)責(zé)術(shù)，領(lǐng)導(dǎo)者負(fù)責(zé)道。

君子與小人的不同法治策略。（君子實施以道與教育、友善的提醒；小人當(dāng)以無情的制度，不作情感投入。）

   2. 物以類聚，人以群分。在符合社會大勢的情況下，融入社會，方是生存之道。這是公司與社會的平衡。

理解與寬恕人的不同心靈成長階段的不同需求。將員工與客戶放在兩個不同的方位：君子與小人。從而分類針對性的教育與管理，但宗旨均是“傳承一種精神，傳播一種文明”。從而維繫君子與小人的善惡生態(tài)平衡。讓小人為君子作鏡，去力行“見人惡，即內(nèi)省，有則改，無加警”；讓君子為小人作鏡，去力行“見人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以見躋”。

   3. 創(chuàng)收與消費的平衡。這是一個付出與收穫的平衡關(guān)係，少數(shù)人是先付出，再談收穫，先播種，秋天才收割，自己承擔(dān)和認(rèn)識其中氣候、自然災(zāi)難等因素對收穫的影響，並提前調(diào)校。有些人是有收穫的預(yù)期與承諾後方播種，否則便以等待和抱怨為主要的言語、行為。還有小部分必須先拿到收穫後再播種，這是違背自然之道的，也是不可能的事情。但這三類人都在我們周圍，而且也是必須要用的人，作為管理者要做的就是維繫其中的平衡關(guān)係。

公司與自然環(huán)境的平衡關(guān)係也是同一問題。

   4．事業(yè)、工作與家庭的平衡。

  首先是自己需要明白生命的含義與宗旨。如果只是案上任憑擺佈的死豬，那無論偏重於哪個方面都是不可能平衡的，最後的結(jié)果是事業(yè)家庭的雙輸，周圍已經(jīng)很多這樣的案例了，不用枚舉。

  君子：以家為基礎(chǔ)，眼光放於天下，他們深深知道“家和萬事興“。

小人：以自我為核心，假以家的外裝，胸中無志，目光短淺。

就是這樣兩種人組成了社會與公司的生態(tài)環(huán)境，兩者缺一不可。管理者則是以不同的方式充分調(diào)動其積極性。舉小人之力，完成君子之志，小人惠之以利，君子惠之以義。

其中測試的方式為：與弟子規(guī)是否相感。

   5. 身心的平衡。

    這是個人成長與管理的核心部分：如何在管理中支持到員工達(dá)到身心的和諧與平衡，是管理的重點。但第一階段只針對君子之列。力行弟子規(guī)，身心和諧，家庭才能和諧，企業(yè)才能和諧與平衡。弟子規(guī)是做人的基礎(chǔ)。

   6. 規(guī)矩與創(chuàng)造性的平衡。

  規(guī)矩是基礎(chǔ)，是針對每個人都一樣的做事基礎(chǔ)，是公平的底線。陟罰臧否，不宜異同。

君子自當(dāng)會遵守規(guī)矩，如果連基本規(guī)矩都無法尊重與遵守，那一定不屬於君子之列。如果小人之列，他們畏懼刑罰，規(guī)矩對他們最為有效。公司規(guī)矩層面的治理只需要3-5個制度足矣。

   7. 理想與現(xiàn)實的平衡。

   人們?nèi)菀滓磸氐椎睦硐胫髁x，要么徹底的現(xiàn)實主義。能夠通曉中庸之道的人為數(shù)不多。順勢而為，這是對我們當(dāng)前社會狀態(tài)、政策環(huán)境、人文狀況下的關(guān)鍵。順勢而為，是不違勢，但不同流，要有自己的理想與抱負(fù)，利用這個勢的能量達(dá)到君子的作為。如同太極，借對方的力，治理對方?，F(xiàn)在社會的主流價值觀是趨利的，我們不用違背這個潮勢而苦苦追求仁義，卻應(yīng)該以利為基礎(chǔ)，最後以利來幫助更多人，以達(dá)到理想與現(xiàn)實的平衡。

  卡瑞特是利益中心，書院是理想中心。二者同行達(dá)到理想與現(xiàn)實的平衡發(fā)展。

   8. 員工流動與忠誠的平衡。

   過度強調(diào)忠誠，而忽略了企業(yè)的員工必須進(jìn)行良性流動。能上能下，能去能留，這樣公司的人才才不至於一潭死水，如同國企，享受國家福利，卻整日如同怨婦一樣抱怨。過度貪求更好的員工，一旦入職就發(fā)現(xiàn)人家不行，這樣往復(fù)只會造成人心浮動，心不在焉。

分類管理之法，即可解決這個矛盾，轉(zhuǎn)變?yōu)槠胶狻?/p>

君子自當(dāng)勵之以志，援之以道，與公司共進(jìn)退，共榮華；公司亦當(dāng)為其身心健康、家庭和諧、事業(yè)發(fā)展等負(fù)責(zé)。

小人自當(dāng)敬而遠(yuǎn)之，按照“公司”的模式進(jìn)行管理即可，講求投入產(chǎn)出比，如無法適應(yīng)公司發(fā)展，或者價值底下則讓其另尋他路。

身心、公司、家庭、社會、世界、宇宙都是一個平衡的系統(tǒng)。保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是能否健康發(fā)展的關(guān)鍵。天道自衡是指宇宙萬物之本質(zhì)屬性為自然而然之平衡。平衡是宇宙萬物的本源和本質(zhì)，也是宇宙萬物運行的法則。

古之圣賢所云的中庸，即使平衡之道。

和諧社會的實質(zhì)就是平衡。

之墨于成都，辛卯孟秋。