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汪之墨:《企業(yè)的生態(tài)平衡》
2016-01-20 15122

 

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自古有陰必有陽(yáng),有善必有惡,有忠必有奸。世界是一個(gè)平衡體,歷史也是一個(gè)平衡體,公司作為社會(huì)的一個(gè)小單元,那也必須是平衡的。

歷史上有堯舜禹湯,那一定會(huì)有夏桀商紂。

  氣候上乾旱爆裂,那一定會(huì)有暴雨傾盆。

  記得美國(guó)電影《阿凡達(dá)》裡面的一個(gè)場(chǎng)景,當(dāng)時(shí)地球人的武器太先進(jìn),讓阿凡達(dá)和該星球的原住民都陷入了無(wú)窮的絕望裡,他們只有求助於聖母,卻得知“自然聖母不會(huì)偏袒任何一方,她只是維持生態(tài)的平衡。”

教育的目的是斷惡修善,修身齊家,治國(guó)平天下,而管理的目的卻是陰陽(yáng)平衡。不是干掉和紳,讓全朝文武都是紀(jì)曉嵐,這樣也是難以長(zhǎng)久的,如果干掉紀(jì)曉嵐,讓全朝上下都是和紳,也也一定是亡國(guó)之道。

 

  那如何在企業(yè)裡營(yíng)造和維繫生態(tài)的平衡呢?

   1. 卡瑞特商學(xué)院是一個(gè)實(shí)踐與盈利平臺(tái)。是符合社會(huì)大勢(shì)的一個(gè)有追求、有夢(mèng)想的組織;而漢學(xué)書(shū)院則是一個(gè)追求理想、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的公益平臺(tái)??ㄈ鹛仃P(guān)注焦點(diǎn)在“術(shù)”:盈利、管理、規(guī)矩、教育方法、工具與技巧、利用、法治,符合公司運(yùn)營(yíng)的特徵,但不同流合污。漢學(xué)書(shū)院關(guān)注焦點(diǎn)在“道”:修身、倫理、教育本質(zhì)、關(guān)愛(ài)、尊重、仁治、大義、付出等。

如此道術(shù)並行,是人治與法治的平衡,是維繫卡瑞特平衡的基礎(chǔ)定位。

職業(yè)經(jīng)理人負(fù)責(zé)術(shù),領(lǐng)導(dǎo)者負(fù)責(zé)道。

君子與小人的不同法治策略。(君子實(shí)施以道與教育、友善的提醒;小人當(dāng)以無(wú)情的制度,不作情感投入。)

   2. 物以類(lèi)聚,人以群分。在符合社會(huì)大勢(shì)的情況下,融入社會(huì),方是生存之道。這是公司與社會(huì)的平衡。

理解與寬恕人的不同心靈成長(zhǎng)階段的不同需求。將員工與客戶放在兩個(gè)不同的方位:君子與小人。從而分類(lèi)針對(duì)性的教育與管理,但宗旨均是“傳承一種精神,傳播一種文明”。從而維繫君子與小人的善惡生態(tài)平衡。讓小人為君子作鏡,去力行“見(jiàn)人惡,即內(nèi)省,有則改,無(wú)加警”;讓君子為小人作鏡,去力行“見(jiàn)人善,即思齊,縱去遠(yuǎn),以見(jiàn)躋”。

   3. 創(chuàng)收與消費(fèi)的平衡。這是一個(gè)付出與收穫的平衡關(guān)係,少數(shù)人是先付出,再談收穫,先播種,秋天才收割,自己承擔(dān)和認(rèn)識(shí)其中氣候、自然災(zāi)難等因素對(duì)收穫的影響,並提前調(diào)校。有些人是有收穫的預(yù)期與承諾後方播種,否則便以等待和抱怨為主要的言語(yǔ)、行為。還有小部分必須先拿到收穫後再播種,這是違背自然之道的,也是不可能的事情。但這三類(lèi)人都在我們周?chē)?,而且也是必須要用的人,作為管理者要做的就是維繫其中的平衡關(guān)係。

公司與自然環(huán)境的平衡關(guān)係也是同一問(wèn)題。

   4.事業(yè)、工作與家庭的平衡。

  首先是自己需要明白生命的含義與宗旨。如果只是案上任憑擺佈的死豬,那無(wú)論偏重於哪個(gè)方面都是不可能平衡的,最後的結(jié)果是事業(yè)家庭的雙輸,周?chē)呀?jīng)很多這樣的案例了,不用枚舉。

  君子:以家為基礎(chǔ),眼光放於天下,他們深深知道“家和萬(wàn)事興“。

小人:以自我為核心,假以家的外裝,胸中無(wú)志,目光短淺。

就是這樣兩種人組成了社會(huì)與公司的生態(tài)環(huán)境,兩者缺一不可。管理者則是以不同的方式充分調(diào)動(dòng)其積極性。舉小人之力,完成君子之志,小人惠之以利,君子惠之以義。

其中測(cè)試的方式為:與弟子規(guī)是否相感。

   5. 身心的平衡。

    這是個(gè)人成長(zhǎng)與管理的核心部分:如何在管理中支持到員工達(dá)到身心的和諧與平衡,是管理的重點(diǎn)。但第一階段只針對(duì)君子之列。力行弟子規(guī),身心和諧,家庭才能和諧,企業(yè)才能和諧與平衡。弟子規(guī)是做人的基礎(chǔ)。

   6. 規(guī)矩與創(chuàng)造性的平衡。

  規(guī)矩是基礎(chǔ),是針對(duì)每個(gè)人都一樣的做事基礎(chǔ),是公平的底線。陟罰臧否,不宜異同。

君子自當(dāng)會(huì)遵守規(guī)矩,如果連基本規(guī)矩都無(wú)法尊重與遵守,那一定不屬於君子之列。如果小人之列,他們畏懼刑罰,規(guī)矩對(duì)他們最為有效。公司規(guī)矩層面的治理只需要3-5個(gè)制度足矣。

   7. 理想與現(xiàn)實(shí)的平衡。

   人們?nèi)菀滓磸氐椎睦硐胫髁x,要么徹底的現(xiàn)實(shí)主義。能夠通曉中庸之道的人為數(shù)不多。順勢(shì)而為,這是對(duì)我們當(dāng)前社會(huì)狀態(tài)、政策環(huán)境、人文狀況下的關(guān)鍵。順勢(shì)而為,是不違勢(shì),但不同流,要有自己的理想與抱負(fù),利用這個(gè)勢(shì)的能量達(dá)到君子的作為。如同太極,借對(duì)方的力,治理對(duì)方?,F(xiàn)在社會(huì)的主流價(jià)值觀是趨利的,我們不用違背這個(gè)潮勢(shì)而苦苦追求仁義,卻應(yīng)該以利為基礎(chǔ),最後以利來(lái)幫助更多人,以達(dá)到理想與現(xiàn)實(shí)的平衡。

  卡瑞特是利益中心,書(shū)院是理想中心。二者同行達(dá)到理想與現(xiàn)實(shí)的平衡發(fā)展。

   8. 員工流動(dòng)與忠誠(chéng)的平衡。

   過(guò)度強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng),而忽略了企業(yè)的員工必須進(jìn)行良性流動(dòng)。能上能下,能去能留,這樣公司的人才才不至於一潭死水,如同國(guó)企,享受?chē)?guó)家福利,卻整日如同怨婦一樣抱怨。過(guò)度貪求更好的員工,一旦入職就發(fā)現(xiàn)人家不行,這樣往復(fù)只會(huì)造成人心浮動(dòng),心不在焉。

分類(lèi)管理之法,即可解決這個(gè)矛盾,轉(zhuǎn)變?yōu)槠胶狻?/p>

君子自當(dāng)勵(lì)之以志,援之以道,與公司共進(jìn)退,共榮華;公司亦當(dāng)為其身心健康、家庭和諧、事業(yè)發(fā)展等負(fù)責(zé)。

小人自當(dāng)敬而遠(yuǎn)之,按照“公司”的模式進(jìn)行管理即可,講求投入產(chǎn)出比,如無(wú)法適應(yīng)公司發(fā)展,或者價(jià)值底下則讓其另尋他路。

身心、公司、家庭、社會(huì)、世界、宇宙都是一個(gè)平衡的系統(tǒng)。保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是能否健康發(fā)展的關(guān)鍵。天道自衡是指宇宙萬(wàn)物之本質(zhì)屬性為自然而然之平衡。平衡是宇宙萬(wàn)物的本源和本質(zhì),也是宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的法則。

古之圣賢所云的中庸,即使平衡之道。

和諧社會(huì)的實(shí)質(zhì)就是平衡。

 

之墨于成都,辛卯孟秋。

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