曾經(jīng)有一件羽衣——名叫霓裳！
 
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長，溯遊從之，宛在水中央?！?br /> 
登上那古老的城牆，撫摸著泛苔的柱梁，當(dāng)我興奮地倚欄遠(yuǎn)望，總會有一絲酸澀彌漫心房。 總聽到有一個聲音大聲地說：記得嗎？你的祖先名叫炎黃。那時候，有個青年名叫嵇康，他臨刑前，彈奏了一曲絕響，那寬袍博帶在風(fēng)中飛揚，他用了最優(yōu)雅的姿態(tài)面對死亡。幾千年過去，依舊餘音繞梁，只是他不知道，真正斷絕的不是曲譜，而是他的傲骨，和他身上的信仰。
 
我也曾夢回漢唐，和一個叫李白的詩人雲(yún)遊四方，他用來下酒的是劍鋒上的寒光，他的愛人是空中的月亮。我曾見他在月下徘徊、高歌吟唱，長風(fēng)吹開他的發(fā)帶，長袍飄逸宛如仙人模樣。
 
　　300年前的夜晚，一聲無名的悲愴，剃發(fā)易服的災(zāi)難將羽衣悄悄埋葬。鮮血流盡、生死無恙。那個叫史可法的文弱書生，他不願散開高束的髮髻，更不能脫去祖先留給他的衣裳，於是他決定與城共存共亡，丟了性命，護了信仰。殘酷的殺戮，如山的屍骨，並不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年後，它依然會在中華大地上熠熠發(fā)光。
 
就在千百年後的今天，我坐進麥當(dāng)勞的餐廳，我穿起牛仔T恤的時裝，我隨口唱著《我心依舊》，心底卻莫名的憂傷。因為我聽到一個聲音大聲的說：忘了嗎？你的祖先名叫炎黃。我記得了，一群褐發(fā)藍眼的豺狼，帶著堅船利炮，拆了我們的廟宇，毀了我們的殿堂。於是百年之後的今天——我們懂得民主自由，卻忘了倫理綱常；我們擁有音樂神童，卻不識角徵宮商，我們能建起高樓大廈，卻容不下一塊公德牌坊，我們穿著西裝革履，卻沒了自己的衣裳。
在哪里，那個禮儀之邦？在哪里啊，我的華夏兒郎？為什麼我穿起最美麗的衣衫，你卻說我行為異常？為什麼我倍加珍惜的漢裝，你竟說它屬於扶桑？為什麼我真誠的告白，你總當(dāng)它是笑話一場？為什麼我淌下的熱淚，絲毫都打動不了你的鐵石心腸？在哪里，那個信義之鄉(xiāng)？
在哪里啊，我的華夏兒郎？我不願為此痛斷肝腸，不願祖先的智慧無人欣賞，不願我華夏衣冠倒靠日本人去宣揚。
有一天，我又夢到重回漢唐，穿上了那件美麗的衣裳。廣袖飄飄，衣帶飛揚。
 
有一天，我看到一群少年，身上穿上了那件衣裳，他燃燒起我心底最深的渴望。有一天，我們開始拾起自己的文化，用它撐起民族的脊樑，我們在祖先的墓前，對他們說：“我們無愧於炎黃子孫，無愧於禮儀之邦?！?br />記住吧！請記住吧，我的同胞。
曾經(jīng)有一個文明古國叫華夏，
曾經(jīng)的君子叫堯舜禹湯；
曾經(jīng)有一位聖賢叫夫子，
曾經(jīng)有一個時代叫漢唐；
曾經(jīng)有一部經(jīng)典叫易經(jīng)，
曾經(jīng)有一條河流叫長江；
曾經(jīng)有一對圖騰叫龍鳳，
曾經(jīng)有一件羽衣——名叫霓裳！
 
 
 備注參考：
1. 華夏之意：“有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華”
 
2. 漢服是中國漢民族的傳統(tǒng)民族服飾。其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民一直不改服飾的基本特徵，這一時期漢民族所穿的服裝，稱為華夏衣冠，現(xiàn)代稱為漢服。自炎黃時代黃帝堯舜垂衣裳而天下治，漢服已具衣、裳概念，歷經(jīng)周朝代的周禮制規(guī)範(fàn)制式，到了漢朝因推崇周禮制而趨向完善並普及，漢朝因文景之治、漢武盛世及光武中興，使?jié)h朝的影響力到達鼎盛，漢人稱謂由此產(chǎn)生。他不是一件衣服，而是華夏5000年的精神延續(xù)；他不是一件衣服，而是一個民族堅貞的信仰。
 
3. 炎黃子孫：黃帝族與炎帝族，又與居住在東方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分逐漸融合，形成了春秋時期的華族，漢以後稱為漢族。在當(dāng)時中原地區(qū)的民族和部落中，黃帝族的力量較強，文化也較高，因而黃帝族就成為中原文化的代表。炎黃二帝就成為漢族的始祖。也被人們稱為中華民族的始祖。因而，人們往往稱中華民族是“炎黃子孫”或黃帝子孫。炎黃的子孫就成了中華民族的代名詞。
 
1. 2. 嵇康，字叔夜，上虞人，後以避怨遷移至譙郡銍縣(今安徽濉溪）人?！爸窳制哔t”的領(lǐng)袖人物。三國時魏末著名的文學(xué)家、思想家、音樂家，是魏晉玄學(xué)的代表人物之一。嵇康入獄後，立刻激起輿論的不滿，許多豪傑紛紛要求與嵇康一同入獄。經(jīng)有司勸諭後，眾人一時遣散，然而最後嵇康和呂安卻被判處了死刑。行刑當(dāng)日，三千名太學(xué)生集體請願，請求赦免嵇康，並要求讓嵇康來太學(xué)做老師。這些要求並沒有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時間，便向兄長要來平時愛用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，歎息道：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》於今絕矣！”說完後，嵇康從容地就戮，時年四十。
 
3. 剃發(fā)易服：漢族自古以來就非常重視衣冠服飾?！缎⒔?jīng)》有言：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！睗h人成年之後就不可剃發(fā)，男女都把頭髮綰成髮髻盤在頭頂。滿族的髮型與漢人迥異，該族男子把前顱頭髮剃光，後腦頭髮編成一條長辮垂下。漢人的服裝漢服以交領(lǐng)、右衽、無扣等為主要特色，滿裝的主要特點是立領(lǐng)、對襟、盤扣等?！　∏宄删屿吨袊鴸|北的滿族人建立。在入關(guān)之前，滿族統(tǒng)治者在關(guān)外已然推行“剃發(fā)易服”政策。對被征服的漢人一律強令改變髮式、更換服裝，投降的明朝將士也必須剃發(fā)易服，作為臣服的標(biāo)誌。
 
　　清軍於1644年（明崇禎十七年）入關(guān)時曾頒發(fā)“剃發(fā)令”，因引起漢人的不滿和反抗，於是公開廢除此令。1645年清兵進軍江南後，漢臣孫之獬受到其他漢大臣的排擠，惱羞成怒之下向攝政王多爾袞提出重新頒發(fā)“剃發(fā)令”。於是，多爾袞下令再次頒發(fā)“剃發(fā)令”，規(guī)定清軍所到之處，無論官民，限十日內(nèi)盡行剃頭，削髮垂辮，不從者斬。其執(zhí)行口號是：“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”。漢族人民為保護世代相承的文物衣冠進行了此起彼伏的鬥爭。清朝統(tǒng)治者對此進行了暴力鎮(zhèn)壓，例如1645年發(fā)生的嘉定三屠事件即與“剃發(fā)易服”有關(guān)。此起彼伏的鬥爭歷經(jīng)37之年久，最終結(jié)果是滿族封建統(tǒng)治者取得勝利，漢族大部分生者都剃發(fā)結(jié)辮，改穿滿族衣冠；堅持不願改換衣冠者要麼被殺，要麼逃到海外，要麼遁入空門，帶發(fā)修行。
 
 6. 史可法-<遺書>:……佔領(lǐng)揚州的多鐸下令：“剃發(fā)易服”者一律免死。但沒有人“剃發(fā)易服”，於是，八十九萬漢人就這樣死於屠刀之下。正在江南傳教的義大利傳教士衛(wèi)匡國的《韃靼戰(zhàn)紀(jì)》，記錄下紹興人民的衛(wèi)發(fā)之戰(zhàn)：“韃靼人沒有碰到抵抗就佔領(lǐng)了這座城市，他們可以同樣輕易地佔領(lǐng)浙江南部的所有其他城鎮(zhèn)。但是，當(dāng)他們宣佈了剃發(fā)令之後，士兵和老百姓都拿起武器，為保衛(wèi)他們的頭髮拼死鬥爭，比為皇帝和國家戰(zhàn)鬥得更英勇，不但把韃靼人趕出了他們的城市，還把他們打到錢塘江，趕過了江北，殺死了很多韃靼人?！毙l(wèi)匡國感歎：我從來沒有想到會有這麼多人為了一種髮型和服裝的式樣而死！他當(dāng)然不知道“中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮義，故謂之中華?！保ā短坡墒枳h》），而亡國滅種，做亡國奴不是一個有尊嚴(yán)的民族的選項。
 
7. 【漢族服飾】 　　漢民族有自己悠久華美的服飾，即漢服?！　h服是世界上歷史最古老的民族服飾之一，從傳說中的黃帝一直延續(xù)到甲申之難（1644年）。1644年清軍入關(guān)后，建立了以滿族為核心的高度集權(quán)政府。滿清統(tǒng)治者下令全國剃發(fā)易服，引起全國性的憤怒、不滿及武裝抵抗，隨后滿清王朝進行武力血腥鎮(zhèn)壓與屠殺,漢服逐漸消亡。　　1683年，清軍入臺灣，滅鄭成功余部，從此漢服從華夏民族的日常生活中徹底消亡。在經(jīng)歷滿清兩百多年的統(tǒng)治后，今日的漢族逐漸忘記了自己曾經(jīng)擁有的華美衣裳，成了世界上惟一沒有自己民族服裝的古老民族。今天人們看到的“唐裝”和旗袍、長衫馬褂都不是漢族的民族服飾，而是滿族的民族服飾或改良。值得欣慰的是，今天，越來越多的漢族人民又自豪的穿起了自己的美麗服飾，這場民間自發(fā)興起的復(fù)興漢民族服飾的運動，通常被稱為“漢服運動”。