來(lái)到這新年的門(mén)口，我們總有一種要“靜下來(lái)，想一想”的情結(jié)。想想過(guò)去的這一年，“為什么出發(fā)，要奔向哪里？”；想想接下來(lái)的一年，“相愛(ài)的人在哪，同行的人是誰(shuí)？”……這一想，我們就姿態(tài)萬(wàn)千了：

□ 有的，一想到這一年豐富的經(jīng)歷就會(huì)得意地笑，即便走在人來(lái)人往的小區(qū)里、大街上，也控制不了；回到家里，也會(huì)想起某件開(kāi)心的事兒，高興地在床上蹦來(lái)蹦去，興奮得睡不著。

□ 有的，盡管身體還在笨拙地行走，但思想已經(jīng)在舞蹈了；他們的人生已漸漸入佳境，要做的，只是靜靜侯花開(kāi)了。

□ 有的，則恐怕在門(mén)口躑躅，像一個(gè)站在冥河邊岸的游魂，等待著渡船的接引。

……

要問(wèn)，這一年誰(shuí)過(guò)的比較好，誰(shuí)又在掌握自己的命運(yùn)？單從姿態(tài)上判斷，那我可真的不敢講；若要我以這個(gè)時(shí)代的精神來(lái)表述，我就會(huì)這么講：沒(méi)有人、也沒(méi)有任何理論可以證明我將要對(duì)你們宣布的事。證明對(duì)我們來(lái)說(shuō)是多余的，因?yàn)槲覀儧](méi)有選擇，我們必須這樣做。

■ 每一個(gè)人的命運(yùn)其實(shí)都是差不多的

石勇先生曾提到一個(gè)哲學(xué)家的思想實(shí)驗(yàn)，他請(qǐng)我們想象這樣的一個(gè)“無(wú)辜的威脅者”：如果一個(gè)人P抓起一個(gè)第三者Q向你擲來(lái)?，F(xiàn)在假設(shè)是這種情況：Q是無(wú)辜的，但在砸到你之后，他還能存活，而你確定會(huì)死翹翹，那么，你是否可以在他砸到你之前，用你的槍?zhuān)偃缒憧梢院戏ǖ負(fù)碛袠屩В⑺麚袈洌?/p>

從直觀上看，我們好像可以這樣做。我們對(duì)自己的生命負(fù)有保護(hù)的責(zé)任，而且在那種情況下，將Q擊落是防衛(wèi)的唯一手段了。但好像還不是那么理直氣壯，我們會(huì)感覺(jué)到多少有些遺憾，肯定欠了Q什么。原因是：我們擊落的是Q，而不是把他作為殺傷性武器攻擊我們的人。

但Q對(duì)此難道沒(méi)一點(diǎn)責(zé)任嗎？好像也不是。他的責(zé)任大概有兩點(diǎn)：其一是被人當(dāng)了槍來(lái)使；其二，他沒(méi)有為擺脫被人當(dāng)槍使的命運(yùn)而作出最大的努力。思想實(shí)驗(yàn)往往是殘酷的。不過(guò)，這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)中的Q，和民眾的命運(yùn)倒是有點(diǎn)相似。這是一種被人控制、被人掠奪，甚至被人暴打，被人整死的命運(yùn)。

誰(shuí)都承認(rèn)，這樣的命運(yùn)不是民眾應(yīng)得的。我們把責(zé)任指向了權(quán)力，但誰(shuí)又能說(shuō)，民眾對(duì)于自己的命運(yùn)，不負(fù)有一點(diǎn)責(zé)任呢？在平時(shí)，他們?yōu)闄?quán)利、為尊嚴(yán)鼓與呼過(guò)么？又是否關(guān)心他人的維權(quán)并聲援之？這樣的命運(yùn)，邏輯上，不正是平時(shí)“沉默”的一個(gè)結(jié)果么？！

作為公民，每一個(gè)人的命運(yùn)其實(shí)都是差不多的。就是說(shuō)，無(wú)論甲作為小販被城管打，還是乙家的孩子在學(xué)校被性侵，抑或丙家被強(qiáng)拆而露宿街頭，這些都并不僅僅是個(gè)體的遭遇，他們不過(guò)是以偶然的方式，體現(xiàn)了大家的普遍命運(yùn)罷了。

■ 命運(yùn)的出路在于找回自己的根基

心理學(xué)家常講，每個(gè)人的命運(yùn)都是由思想塑造的。一如愛(ài)默生所言說(shuō)：“一個(gè)人就是他整天所想的那些……他怎可能是別種樣子呢？”看似，我們現(xiàn)在面臨的問(wèn)題就是如何選擇正確的思想，似乎做到這一點(diǎn)，就可以解決所有的問(wèn)題了。這時(shí)有人就會(huì)問(wèn)了，那什么樣的思想才是正確的思想呢？有此問(wèn)的人，大多是希望遵照榜樣而活的人。試想，若我們按照榜樣而活，我們活的就是榜樣的生命；若我們不去活自己的生命，那誰(shuí)又該活我們的生命呢？

我的意見(jiàn)是，思想沒(méi)有正確和錯(cuò)誤之分，思想只有是你的和不是你的之分。

那如何判斷某個(gè)思想是不是自己的呢？雖然，給予指令、勸導(dǎo)改善和加以協(xié)助都已成錯(cuò)誤的開(kāi)端，但我可以試著在這里給出一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)：思想所扮演的角色，不過(guò)是把你從一個(gè)地方引領(lǐng)到另一個(gè)地方；在我看來(lái)，只有能把你從你的來(lái)處引到你的去處的思想才是你的思想。

應(yīng)用這個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)有一個(gè)前提，那就是知道自己從哪里來(lái)，也知道自己要到哪里去。這就涉及到一個(gè)人的立身之根基了。“你本是有大根基的人，只因?yàn)樨潙倮?，埋沒(méi)了你的智慧，生出無(wú)窮的魔障?！笨窗?，是時(shí)候拿出主人的眼光，在宇宙中尋求自己的根基了。

■ 自私是一切問(wèn)題的答案

工作，事業(yè)；戀愛(ài)，婚姻，家庭；興趣愛(ài)好，宗教信仰……一切的一切存在的價(jià)值就是讓自己生活的更好。倘若其中任何一項(xiàng)不能增益幸福生活，或給生活帶來(lái)困擾甚至傷痛，那都需要作出改變，甚至可以放棄。言至此，我忍不住要拋出兩個(gè)結(jié)論：“愛(ài)自己”才是一個(gè)人立身之根基；檢驗(yàn)是否愛(ài)自己的標(biāo)準(zhǔn)就是，是否能讓自己生活的更好。

有人或許有疑問(wèn)了，這里說(shuō)的“愛(ài)自己”不就是“自私”么？如果說(shuō)起“自私”，你能不夾帶鄙夷、菲薄、不屑的情感，我是認(rèn)同你的說(shuō)法的。

事實(shí)上，我們?cè)谂φ疹櫤米约旱倪^(guò)程中會(huì)滋養(yǎng)很多生命、幫助很多人，這如同資本流動(dòng)的過(guò)程中也給很多人提供了工作機(jī)會(huì)以養(yǎng)家糊口一樣。套用亞當(dāng)·斯密之言：每個(gè)人都努力地照顧自己，最大化自己的產(chǎn)出。他這樣做，既不是為了公共利益，他也不知道自己創(chuàng)造了多少公共利益。他只追求自己的安定，追求自己的私利。他就像被一只看不見(jiàn)的手引導(dǎo)著，無(wú)意之中促進(jìn)了公共利益。在追求自己私利的過(guò)程中，他無(wú)意中造成的公共利益的增加，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于當(dāng)他有意去促進(jìn)公共利益時(shí)候所造成的增加。這比愛(ài)所表現(xiàn)出的一切都更豐富些，也比所有人對(duì)愛(ài)的評(píng)價(jià)更本質(zhì)些。

自私（愛(ài)自己）是引導(dǎo)你安全地通過(guò)生活的旅途，消除生活中所有疑慮以找出正確途徑的羅盤(pán)，這也是通往群體互愛(ài)之路。人類(lèi)將看到、感受到他們道路的相似和共通之處。

■ 喂養(yǎng)靈魂才是智者作為

那為什么有些人在照顧自己的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的卻那么讓人不痛快呢？那是因?yàn)樗撵`魂（其實(shí)我更愿意用“自我意識(shí)”這個(gè)詞）太貧乏了。

對(duì)于現(xiàn)在的許多人來(lái)說(shuō)，靈魂是一個(gè)很陌生的詞，似乎已被夾藏在發(fā)黃的書(shū)卷里了，極少去想想自己靈魂的處境怎樣，于是在火熱的商業(yè)社會(huì)里，我們變得冷漠、敵意、惡毒。更讓人傷感的是，還有人把干癟的靈魂典當(dāng)給了沒(méi)有休止的物欲情色，制造了樁樁人間的不幸。

“只有撇開(kāi)對(duì)外物的追求，才能到達(dá)靈魂的所在。”榮格說(shuō)，若你找不到靈魂，靈魂得不到給養(yǎng)，你將會(huì)陷入空虛的恐懼，而這恐懼將揮舞長(zhǎng)鞭，驅(qū)使你絕望盲目地追求空洞的世事。你縱然追逐到了一切事物，待扯開(kāi)它們，卻仍找不到自己的靈魂，因?yàn)樗荒軓淖陨碚业健?/span>

喂養(yǎng)靈魂才是智者作為，否則就是將它蓄養(yǎng)成住在我們心中的魔鬼了。

寫(xiě)在后面：

寫(xiě)到這，倍覺(jué)想念我熟悉的那些大師了，他們是：弗洛伊德、榮格；尼采、叔本華；莎士比亞、林語(yǔ)堂……。最后用榮格的一句話為這篇新年賀詞作結(jié)：“神瞎了一只眼、聾了一只耳，秩序亂成一團(tuán)。你們要對(duì)這殘廢的世界保持耐性，也別高估自己的完美?！?/span>