人才玉成大講堂

5、志心朝禮，一語(yǔ)石破天驚

孫悟空為訪道學(xué)仙，在南瞻部洲，無(wú)緣得遇。串長(zhǎng)城，游小縣有八九年功夫，后來(lái)飄過(guò)西洋大海，來(lái)到西牛賀州地界，遇到一個(gè)打柴之人，指引他去靈臺(tái)方寸山的斜月三星洞拜訪須菩提祖師，祖師為他取了姓名，也是法名，從而使他成了真正有名有姓的人。

這里，人的概念是隨自身文明的程度的提高——即本身所具有的文明因子的增長(zhǎng)而逐步確立的。一般說(shuō)來(lái)，以原始人為起點(diǎn)，人的文明程度越高，道德覺(jué)悟越高，就越趨近于自由的人，也即現(xiàn)代人和將來(lái)人，將來(lái)人是新人類(lèi)，是有著高度文明和覺(jué)悟的真正的自由人。這里，原始的人、現(xiàn)代的人和將來(lái)的人的含義是不相同的。但前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的繼續(xù)。這樣解釋?zhuān)该髁巳祟?lèi)發(fā)展方向的向上性，既有益于和諧社會(huì)和現(xiàn)代文明的建設(shè)，又有益于提高人的整體素質(zhì)。這便是《西游記》給我們的深層啟示。

細(xì)讀這段故事，還可以發(fā)現(xiàn)孫悟空在參仙訪道過(guò)程中，其身上的文明因子越來(lái)越多。比如，見(jiàn)人施禮，遇上樵夫，“猴王近前叫道：‘老神仙，弟子起手。’”說(shuō)話很有禮貌。后來(lái)，聽(tīng)樵夫介紹 了自己的情況，猴王道：“據(jù)你說(shuō)來(lái)，乃是一個(gè)行孝的君子，向后必有好報(bào)。但望你指與我那神仙住處，卻好去拜訪去也”，完全是一種祈求和討好的口氣，深得現(xiàn)代文明交際語(yǔ)言之妙。

又如，在三星洞遇上仙童，仙童高喊“什么人在此騷擾？”猴王聽(tīng)到，撲地跳下樹(shù)來(lái)，上前躬身道：“仙童，我是訪道學(xué)仙之弟子，更不敢在此騷擾?！蹦憧?，孫悟空多聰明，多乖巧，一個(gè)“撲”字，說(shuō)明了他的反應(yīng)之快，求道心切；“更不敢”則表明了自己的恭敬和訪道學(xué)仙的虔誠(chéng)。這種話，要是放到現(xiàn)在不懂事沒(méi)修養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)，則是這樣說(shuō)的：“誰(shuí)騷擾了？我是訪道學(xué)仙的，我能騷擾你嗎？快，給老子通報(bào)一聲！”更有甚者，說(shuō)得還要難聽(tīng)：“什么騷擾，這是你家的地方嗎？老子來(lái)了，學(xué)仙訪道，快通報(bào)去！”最后還加上一句：“別覺(jué)得的怎么個(gè)似的，拿豆包不當(dāng)干糧！哼！”等等，不一而足。這樣能不能學(xué)道仙道？顯然不能。相反，只有對(duì)人恭敬，謙虛有禮，才能遇上貴人，才能得到人的幫助，所以，青少年朋友一定要學(xué)會(huì)謙恭有禮，一定要掌握這一不花錢(qián)的法寶，并以此玉成自己。

美猴王拜師一段，更為有趣。當(dāng)仙童引他見(jiàn)到須菩提祖師時(shí)，他倒身下拜，磕頭不計(jì)其數(shù)，口中只道：“師父！師父！我弟子志心朝禮！志心朝禮！”磕頭又是不計(jì)其數(shù)。這一方面是表明美猴王拜師的虔誠(chéng)，另一方面也說(shuō)明他還不懂磕頭施禮的規(guī)矩。連續(xù)說(shuō)出要“志心朝禮”，則說(shuō)明了他對(duì)文明、對(duì)仙道的渴望。從他的口里，說(shuō)出“志心朝禮”，可以說(shuō)是石破天驚！猴子也要“志心朝禮”，這可是具有千古意義的大事。禮是什么？禮代表了文明，而文明是通向道——長(zhǎng)生不老、久注天人之間的法寶！當(dāng)祖師聽(tīng)說(shuō)他是從遙遠(yuǎn)的東勝神州而來(lái)，認(rèn)為他撒謊，喝令“趕出去”時(shí)，他忙磕頭不住道：“弟子是老實(shí)之言，決無(wú)虛詐。”并平心氣和的說(shuō)明真相：“弟子漂洋過(guò)海，登界游方，有十?dāng)?shù)個(gè)年頭，方才訪到此處?！币幌?，沒(méi)有一點(diǎn)驕狂之氣，與后來(lái)大鬧天宮的神氣簡(jiǎn)直有天壤之別，這使祖師釋疑開(kāi)懷，決定接納下他這個(gè)“猴類(lèi)”弟子。這里，可別小看這一席話，它即形象地交代了事情的真實(shí)過(guò)程，又凸顯了美猴王的性格，也對(duì)追求成才者有所啟迪。也就是說(shuō)，當(dāng)遇到有人誤解你時(shí)，你是象美猴王那樣不計(jì)其辱更為虔誠(chéng)地說(shuō)明真相，以求成功，還是暴跳如雷，反唇相譏，甚至因一時(shí)義氣放棄自己的目標(biāo)？這里有個(gè)取舍問(wèn)題?？梢酝浦?，在這種情況下，不少人會(huì)學(xué)美猴王，也有不少人會(huì)反其道而行之。“哼，這樣不信任人，我還不買(mǎi)你的賬哩！此地不留爺，自有留爺處！”門(mén)子一關(guān)，咣啷一聲走了。像這樣應(yīng)對(duì)，自然是拜不成師，學(xué)不成藝。美猴王不是這樣，他對(duì)祖師敬拜有加，一席話把自己不畏艱苦、跋山涉水、志心朝禮訪仙學(xué)道的經(jīng)過(guò)說(shuō)了出來(lái)，同時(shí)表明了他學(xué)道的決心和頑強(qiáng)的毅力。這樣的弟子誰(shuí)不喜歡？所以祖師才繼續(xù)下問(wèn)：“你姓什么？”美猴王因?yàn)椴抛R(shí)尚淺，答道：“我無(wú)性。人若罵我，我也不惱；若打我，我也不嗔，只是陪個(gè)禮就罷了。一生無(wú)性?！边@段話令人捧腹，一個(gè)天真善良有韌性活脫脫的美猴王形象躍然紙上。他不懂什么是姓，卻對(duì)自己的性格做了一番絕妙的解釋?zhuān)涮攸c(diǎn)就是與人無(wú)爭(zhēng)，無(wú)火無(wú)性。從某個(gè)角度說(shuō)，與人無(wú)爭(zhēng)是道家的根本，也是志心朝禮的根本。無(wú)爭(zhēng)是不計(jì)較小的恩怨，小的瑣事，是一種大爭(zhēng)，是為了求的和平共處，使心靈平和、使社會(huì)和諧、使身命長(zhǎng)生。這種無(wú)爭(zhēng)實(shí)際上是以禮服人，以不戰(zhàn)而屈人之兵，以不為而勝有為，是爭(zhēng)到了點(diǎn)子上。

作為想成才的學(xué)子，看書(shū)不能光看混合熱鬧，而要看其中的真諦。常言道，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，那想成才的人自然是要從中汲取有益自己成才的營(yíng)養(yǎng)了。自古以來(lái)，拜師是成才最有效的途徑，拜師成才是一條成才規(guī)律。怎樣拜師呢？美猴王是我們學(xué)習(xí)的榜樣。那就是志心朝禮、志向堅(jiān)定、不怕艱苦、有耐性、有毅力、尊敬老師、正視誤解，這是拜師學(xué)藝的基本功，也是一個(gè)人成才的基本功。