人才玉成大講堂

6、人因名立，族由姓生，美猴王得姓名喜出望外

以上便是美猴王拜師的過(guò)程。祖師在問(wèn)清他的情況以后，接著為他提了姓名，叫做孫悟空。孫悟空拜了師，得了姓名，高興得喜出望外。他為什么這么歡喜？并笑道：“好！好！好！自今就叫孫悟空也！”這很好理解。因?yàn)樗砩隙嗔藘蓚€(gè)文明因子，自此算成了人。哪兩個(gè)文明因子呢？一個(gè)是姓，標(biāo)明了種族的源頭，是為種族延續(xù)服務(wù)的；一個(gè)是名，標(biāo)明了自己的社會(huì)存在，是為社會(huì)交往服務(wù)的。我們說(shuō)從猿到人，固然有很多限定性因素，但用姓名作為人類(lèi)個(gè)體的標(biāo)志予以區(qū)分，這大概是進(jìn)化著的人的最顯著的特征?？梢哉f(shuō)，姓名是人類(lèi)個(gè)體生命中最具生命力的文明的光環(huán)。是人類(lèi)的偉大創(chuàng)舉、最高智慧。所以，直到現(xiàn)在，人們對(duì)自己的姓名都十分重視。

猿人——原始人——近代人——現(xiàn)代人——將來(lái)人——真正的人——------，在這個(gè)過(guò)程里，野蠻愚昧的因子在逐漸減少，文明進(jìn)步的因子在逐漸增多。人不僅能制造并使用工具勞動(dòng)，不僅能直立行走，不僅能有自己的語(yǔ)言，而且在逐步抑制拋棄自身所具有的野蠻愚昧因子的過(guò)程之中逐步增多文明因子，這是人類(lèi)進(jìn)化的規(guī)律。人用名姓為自己作標(biāo)志、作指謂、并予以更深層次的含義，是人類(lèi)文明進(jìn)程中的一個(gè)里程碑，是人類(lèi)基本擺脫愚昧的一大標(biāo)志。據(jù)有關(guān)資料證明，中華民族是人類(lèi)使用姓氏最早的民族之一，也是繼承姓氏最多最完美的民族。在中國(guó)的百家姓中，最多的統(tǒng)計(jì)達(dá)到兩萬(wàn)多個(gè)，現(xiàn)在保留的有幾千個(gè)。并且，根據(jù)中國(guó)科學(xué)院袁義達(dá)教授的研究，姓氏甚至包含人類(lèi)的遺傳密碼，因?yàn)槿祟?lèi) 的遺傳密碼以父本為基礎(chǔ)，在人類(lèi)遺傳基因中，含有23對(duì)染色體，父本在成男成女的遺傳過(guò)程中起著決定作用，而中國(guó)姓氏從進(jìn)入父系氏族之后，一般從父姓，這就保存了遺傳基因。也就是說(shuō)，每個(gè)姓氏與其它姓氏的父本基因是不同的。這種科學(xué)發(fā)現(xiàn)的意義十分巨大，不僅可能解決有關(guān)疾病問(wèn)題，而且證明了祖先的偉大智慧（因名立族、因名立身、持名識(shí)相、持名會(huì)意），證明了姓氏發(fā)明為人類(lèi)文明發(fā)展所做出的無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)。有些學(xué)者將這一發(fā)明與火藥、印刷術(shù)、指南針、造紙并列，稱(chēng)之為中國(guó)古代五大發(fā)明之一?？梢?jiàn)它非同小可。姓名使生產(chǎn)力、交往力、文明力、思想力、學(xué)習(xí)力成為現(xiàn)實(shí)。（因名成事、誤事趣事）

至于姓氏的起源，現(xiàn)在的說(shuō)法，一是起源于母系氏族社會(huì)，稱(chēng)之為姓，二是起源于父系氏族社會(huì)，稱(chēng)之為氏。后來(lái)，姓氏合二為一，統(tǒng)代表姓，叫姓氏。最早的姓氏當(dāng)與原始家族、部落的圖騰相關(guān)，之后，則與皇帝因功名派封有關(guān)，與封地或職業(yè)有關(guān)，也有中途改姓的等等，不一而足。

“鴻蒙初辟原無(wú)姓，打破頑空須悟空?！薄段饔斡洝分械倪@兩句詩(shī)，飽含深意，一方面說(shuō)明姓氏不是自人類(lèi)一來(lái)就有的，而是人類(lèi)文明發(fā)展的產(chǎn)物，是思維創(chuàng)造的有特別實(shí)用價(jià)值的神符，是破頑開(kāi)悟（悟透空性）的結(jié)果。古人認(rèn)為天地開(kāi)辟之前是一團(tuán)混沌的元?dú)?，這種自然元?dú)庖步续櫭?。天地初始并沒(méi)有人類(lèi)，因此也沒(méi)有人類(lèi)文明。最初的人并沒(méi)有姓名，但后來(lái)有了姓名。為什么沒(méi)有姓名，因?yàn)檫€蒙昧無(wú)知，后來(lái)向文明發(fā)展，創(chuàng)立了文字，并在自然的玉成下創(chuàng)造了用姓名標(biāo)志、指代、指謂人、事、物并且暗示暗寓成才方向的方法，這種方法不僅神妙，而且科學(xué)。其一，面對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)的各類(lèi)人、事、物，如果它們沒(méi)有名稱(chēng)，在人來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有姓名，就無(wú)法明確指謂，就影響交流，影響記憶，進(jìn)而影響人的有效思維，使之混亂不堪，視野狹隘，使抽象思維無(wú)法進(jìn)行，這就大大影響了人認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人類(lèi)本身的能力和進(jìn)程；其二，姓名是人的社會(huì)戶(hù)口，有了姓名，就有了戶(hù)口，不僅交往稱(chēng)謂方便，而且標(biāo)志著一種高貴的身份，因?yàn)?，在早期人?lèi)中，并不是人人都能有姓氏，只有那些有著高貴興旺血統(tǒng)的人和有功于社會(huì)的人才有姓氏，才能將姓氏傳留下來(lái)；其三，為人起姓命名表明人類(lèi)自此進(jìn)入文明社會(huì)，而在這之前，人類(lèi)則處在懵懂時(shí)期，師出有名，名正言順，有姓名能指代，才能算作一個(gè)真正的有社會(huì)行為能力的人；為萬(wàn)物命名是分析學(xué)和綜合學(xué)的基礎(chǔ)，是分類(lèi)學(xué)的源頭；其四，具有思維學(xué)意義。為萬(wàn)物命名包括為人起姓命名是人類(lèi)思維高度發(fā)達(dá)的標(biāo)志，人類(lèi)思維是在生活實(shí)踐、生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐中逐步發(fā)展起來(lái)的，從懵懂到開(kāi)化，命名分類(lèi)具有里程碑意義；其五，具有成才學(xué)意義。人的起姓命名首先是寄托人的情感愿望和特定含義，其次才是認(rèn)知指謂的標(biāo)志符號(hào)。現(xiàn)代研究表明，一個(gè)人的姓名往往暗寓著父母的期望，給人以暗示作用和激勵(lì)作用。這是由人的思維的特殊性決定的。人的思維決定著人的行為，人的行為決定著人的成才與否。環(huán)境及各類(lèi)外界的刺激和人自身的運(yùn)動(dòng)需要是引發(fā)人的思維的觸媒。姓名就是一種特殊的觸媒，在父母或他人反復(fù)地呼叫下，會(huì)形成思維反應(yīng)和思維定勢(shì)，這種反應(yīng)和定勢(shì)因人的文化背景不同而不同，文化背景積極的向積極方面發(fā)展，反之，向消極方面發(fā)展；又因自我的悟性高低而有所差別，悟性高的可從中自勉自勵(lì)，汲取能量，悟性低的就無(wú)動(dòng)于衷。因此，有智慧的父母都十分看重給子女起名，他們把自己美好的希望寄托于中，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候向子女破解其姓名之謎，鼓勵(lì)子女成人成才，而且多數(shù)湊效。（舉例）

這是教育方法問(wèn)題，但回味起來(lái)簡(jiǎn)是奇妙無(wú)比。這樣，人就從無(wú)到有，從頑到悟向文明邁進(jìn)了一大步。從無(wú)到有是人類(lèi)和人類(lèi)個(gè)體從頑到悟的一個(gè)發(fā)展過(guò)程，也是主觀世界認(rèn)識(shí)客觀世界的必然過(guò)程。這里，空不是（客觀世界）什么都不存在，而是因?yàn)橹饔^世界的頑（思維未發(fā)展到相應(yīng)階段、愚昧無(wú)知、固執(zhí)、不易開(kāi)導(dǎo)）才認(rèn)為什么也不存在。打破頑就需要悟。創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)就是悟的的過(guò)程，就是克服愚昧的過(guò)程，也是把無(wú)變作有的過(guò)程，也是從空中看出不空的過(guò)程，也就是逐步深入認(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程。這就是孫悟空得姓名后喜出望外的深層次原因，對(duì)他來(lái)說(shuō)，他悟到自己又多了一個(gè)文明因子，所以他高興。文明因子是使人長(zhǎng)生不老、壽與天齊的基礎(chǔ)因子，是一代代人類(lèi)通過(guò)艱難地磨礪才積淀的使人從低級(jí)走向高級(jí)的人性精華，是人之所以稱(chēng)為人的最重要的道德精神部分。