人才玉成大講堂

從放蕩不羈、不受拘束、侍強放曠到受五百年嚴懲煎熬，到知過改悔、建功立業(yè)、修成正果，孫悟空的心靈得到兩次升華。第一次是他為謀長生不老求學和為花果山的群猴謀利益，為做齊天大圣大鬧天宮，這一時期他雖有志向和理想，但不過是為一己之私和小團體的利益以及膨脹的虛名，所追求的結(jié)果是身敗名裂；第二次是他皈依佛門，為求取真經(jīng)傳播文明，力保唐僧，戰(zhàn)魔除妖，身經(jīng)百戰(zhàn)。這一時期，他的志向和理想是為求取真經(jīng)、傳播文明、造福大眾、取得正果，結(jié)果是功成名就，萬古長生。

這里通過兩次心靈升華的對比，可以看出作者的良苦用心，他是在為一個“回頭浪子”立傳。實際上，四眾都是戴罪取經(jīng)。浪子回頭金不換，由此可以悟出這部書所蘊含的人才學意義和教育學意義。孫悟空就是在佛的既管束又慈憫，在觀音菩薩的循循善誘和精心呵護下最終成才的。而且還可以看出，當著一個人的追求只是自私自利的享樂的時候，他的前程就會暗淡無光；當著一個人的追求和社會大眾的利益聯(lián)系起來的時候，他的前程就會光輝無比。一滴水只有放在大海里，才能顯示它的價值，才有生命力。

縱觀全書，孫悟空的成功，無疑是佛教教化的成功。因為，孫悟空一開始就是佛家弟子，他的名姓本領都是佛家（道家）所賜，如果，沒有佛祖玉成，半途而廢，孫悟空最終還是一事無成的猴子。然而，這佛祖是誰？按佛教的說法，不是別人，而是自己——自性佛。一念存善就是佛?？磥恚鹱嬉仓鲝堊约壕茸约?。由此可知，寄希望于佛教教化，大力宣揚佛教，尋找理想之國，是作者十分明顯的創(chuàng)作傾向。

從這一點來說，孫悟空只不過是佛教大海里的一條魚。當然，也可以說是祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大海中的一條可愛的金鯉魚。

《西游記》還展示了一個玄妙的關系。天地自然界造就孫悟空，孫悟空跟佛學成本領，靠本領反抗現(xiàn)存的一切，被壓五行山下。孫悟空皈依佛教后，是為佛經(jīng)傳播降妖除魔，掃除丑惡，蕩滌黑暗的。但佛有時又使憐憫，救贖眾魔，進行廢舊利用，使之成正果，展示其好生之德，慈悲心懷。這正是大自然的特征，充滿了辯證的光輝。而人人皆佛，則充滿人性的光輝，實際上是豐富多彩復雜的現(xiàn)實社會的真實寫照。

《西游記》除了通過孫悟空這一形象為佛家代言表意外，還動用了各種手段宣傳佛教，使佛教要旨在全書中得到了系統(tǒng)而全面的展示。主要包括：1、改過向善成正果；2、戰(zhàn)勝魔障（心魔）成新人，也即戰(zhàn)勝自我；3、空能凈三觀空即色，色即空。禪悟，甚深般若（思考）靜——靜心篤慮——生能——能解空（色）物質(zhì)運動；凈生寂寞——生能（思維能）生空色。4、因果規(guī)律；5、思維力心，種種魔現(xiàn)，一念之間，魔佛；6、玄理；7、浮圖六道；輪回；8、敵我友辯，方便機巧，隨機度人；9、莊嚴凈土；10、佛法無邊，宇宙無限。

通過如上全面的系統(tǒng)的分析，可以看出，《西游記》不僅僅是一部平常的神話，是一部旨在大力弘揚佛教的藝術作品，從某種角度來說，他簡直是藝術化了的佛教圣經(jīng)。因而，前人悟一子陳士斌所撰《西游記真詮》、悟元子劉一明所撰《西游記原旨》說《西游記》是談禪釋道的書是有一定道理的。當然，他們對談禪釋道的解釋自然比不上現(xiàn)代人對禪道的理解。這里的關鍵還是堅持全面客觀的觀點，實事求是，而不能為一己所用，片面的斷章取義。孫悟空是個善于斗戰(zhàn)的英雄，這毋庸置疑，但他為什么斗戰(zhàn)，為什么斬妖殺魔，妖魔是什么？這是不說自明的，是為了保唐僧取經(jīng)。取經(jīng)為什么？是為傳播文明，是要人們行善律己---，這個目的正確不正確，這個目的是不是為了維護腐朽的封建統(tǒng)治？需要辯證的理解。封建社會比之奴隸社會是進步的，如果這個社會還要求人們行善律己，還在努力建設社會文明，還能產(chǎn)生這樣優(yōu)秀的文學作品，那么，它就還存在著生命力，就還不到壽終正寢的時候，相反，如果這個社會到處都爾虞我詐，文學對社會不再抱任何希望，剩下的只是揭露、批判和諷刺，那這個社會就搖搖欲墜了。而且，這些建設是孕育新思想、新力量的襁褓。它將以反動統(tǒng)治階級的壓迫和剝削作反作用力，形成新的推翻腐朽勢力的動力。腐朽的統(tǒng)治階級的統(tǒng)治將被推翻，而作為時代的文明優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化將永留世間，澤被后人。由此可見，吳承恩的希望是建設一個文明的、公平的、美好的社會。他雖然是封建時代的知識分子，但對歷史的劃分并不精通，所以，并不知道將來是社會主義社會，他只是希望建設一個美好的社會，而且要艱苦的奮斗，經(jīng)過打魔降妖，經(jīng)過各種磨礪，包括自我的思想磨礪，經(jīng)過學經(jīng)、念經(jīng)提高自我修養(yǎng)。因此，吳承恩寫《西游記》是不會抱著維護反動沒落封建統(tǒng)治的目的的，而是愿使社會美好，人心向善。他的愿望與廣大人民群眾是一致的。但《西游記》客觀上是否維護了腐朽沒落的封建統(tǒng)治呢？到目前為止，還沒有權(quán)威人士進行過論證。如果說《西游記》之前的民間創(chuàng)作是健康的話，那么，吳承恩集大成之后，以孫悟空為主，并將其納入佛家軌道，則是一大進步。孫悟空是佛家弟子，《西游記》是一部歌頌佛家弟子并宣揚佛教的藝術作品。所以，問題的關鍵就集中在如何對待佛教的問題了。