中華國(guó)學(xué)研究新收獲

——范志禮發(fā)現(xiàn)五大哲學(xué)規(guī)律

光明日?qǐng)?bào)記者 耿建擴(kuò)

近日，中華傳統(tǒng)文化研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、辭賦作家范志禮向記者透露了他研究中華國(guó)學(xué)的新收獲，提出了在正確定義中華國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)上應(yīng)確立五大觀點(diǎn)振興中華文化。中華國(guó)學(xué)新定義的最大特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)社會(huì)主義核心文化的基礎(chǔ)及其有機(jī)聯(lián)系。

范志禮的五大觀點(diǎn)也是他發(fā)現(xiàn)的五大哲學(xué)規(guī)律，包括粒子宇宙律、物質(zhì)進(jìn)化律、新心物一體律、文化傳承律、人才玉成律。這五大規(guī)律是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，是在堅(jiān)持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的前提下，進(jìn)一步與現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展成果以及與中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)實(shí)踐和世界現(xiàn)代化進(jìn)程相結(jié)合的產(chǎn)物。

“ 粒子宇宙律（觀）”基于世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的以及宇宙無(wú)限論的辯證唯物主義基本原理，從中推出了一個(gè)空前的結(jié)論：“世界的一切現(xiàn)象，一切的一切無(wú)不是宇宙粒子運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)果”。

“物質(zhì)進(jìn)化律（觀）”從物質(zhì)運(yùn)動(dòng)角度闡明物質(zhì)從低級(jí)向高級(jí)的進(jìn)化規(guī)律，也即無(wú)機(jī)物向有機(jī)物、向動(dòng)物、向人類進(jìn)化的軌跡以及其間的傳承關(guān)系。認(rèn)為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是在運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)的進(jìn)化。

“新心物一體律（觀）”認(rèn)為，哲學(xué)范疇的心與物從廣義上講是一體的，是不能割裂的。這一觀點(diǎn)可以使我們更深刻地認(rèn)識(shí)馬克思的辯證唯物主義，解讀歷史上許多懸而未決的問(wèn)題，為人類尊重大自然，建設(shè)和諧社會(huì)提供理論參考。

“文化傳承律（觀）”認(rèn)為：所有以往的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化首先來(lái)自當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及物質(zhì)基礎(chǔ)，形成意識(shí)形態(tài)及其載體，但同時(shí)又在實(shí)施更新中成長(zhǎng)并實(shí)現(xiàn)傳承。其二來(lái)自之前的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也即習(xí)近平總書(shū)記在２０１４元旦獻(xiàn)辭中所說(shuō)的，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是當(dāng)代核心文化建設(shè)的基礎(chǔ)。

人才玉成律（觀）認(rèn)為，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族全面復(fù)興的偉大使命，促進(jìn)人的全面發(fā)展，歷史地提出了科學(xué)玉成人才問(wèn)題。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)單位總是在玉成人才中生存、在玉成人才中振興、在玉成人才中走向輝煌！沒(méi)有玉成人才胸襟的國(guó)家、企業(yè)、單位、領(lǐng)導(dǎo)、個(gè)人是謂“失寶”，是難以跨入卓越和一流的。（見(jiàn)光明網(wǎng) 副標(biāo)題為筆者所加）