金剛經(jīng) ◎第十三品如法受持分
【原文】
爾時(shí)須菩提白佛言：“世尊，當(dāng)何名此經(jīng)？我等云何奉持？”佛告須菩提：“是經(jīng)名為《金剛般若波羅蜜》。以是名字，汝當(dāng)奉持?！薄八哉吆?？”“須菩提，佛說(shuō)般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提，于意云何？如來(lái)有所說(shuō)法不？”須菩提白佛言：“世尊，如來(lái)無(wú)所說(shuō)?！薄绊毱刑幔谝庠坪?？三千大千世界①所有微塵，是為多不？”須菩提言：“甚多，世尊?！薄绊毱刑?，諸微塵，如來(lái)說(shuō)非微塵，是名微塵；如來(lái)說(shuō)世界非世界，是名世界。須菩提，于意云何？可以三十二相見(jiàn)如來(lái)不？”“不也，世尊。不可以三十二相得見(jiàn)如來(lái)。”“何以故？”“如來(lái)說(shuō)三十二相，即是非相，是名三十二相。”“須菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若復(fù)有人于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說(shuō)，其福甚多?！?/span>
【注釋】
①世界：梵語(yǔ)叫路迦，“世”是時(shí)間，“界”是空間。
【譯文】
這時(shí)，須菩提恭敬地對(duì)佛說(shuō)：世尊，當(dāng)如何稱(chēng)呼此經(jīng)，我們要如何奉行實(shí)踐？佛告訴須菩提：這部經(jīng)典名為“金剛般若波羅蜜”。用這個(gè)名字為經(jīng)題，你們應(yīng)當(dāng)奉行實(shí)踐。為什么要這樣呢？須菩提，佛說(shuō)般若波羅蜜，為令一切有情依“應(yīng)無(wú)所住而生其心”的智能，遠(yuǎn)離色聲香味觸法所引起的種種貪欲煩惱，而到達(dá)不生不滅境界，是一種修行法門(mén)，不是玄談空理。其心要是“若見(jiàn)諸相非相剛見(jiàn)如來(lái)”，宇宙人生無(wú)一真實(shí)，令你離苦得樂(lè)的般若波羅蜜也是虛幻不實(shí)在的般若波羅蜜，非法非非法。須菩提，你的意思怎么樣？如來(lái)有所說(shuō)法嗎？須菩提對(duì)佛說(shuō)：世尊，如來(lái)沒(méi)有說(shuō)。須菩提，你的意思怎么樣？三千大千世界所有微塵，是多不多？須菩提說(shuō)：很多，世尊。須菩提，這么多的微塵，如來(lái)說(shuō)，是虛幻的微塵，只是名叫上托兜率做微塵。如來(lái)說(shuō)世界，是虛幻的世界，只是名叫做世界。須菩提，你的意思怎么樣？可以以佛色身的三十二種好相見(jiàn)無(wú)所從來(lái)亦無(wú)所去的如來(lái)嗎？不可以，世尊。為什么呢？須菩提，如來(lái)說(shuō)佛色身的三十二種好相，就是虛幻相，只是名叫做三十二相。若見(jiàn)諸相非相，當(dāng)知虛幻相雖然有生滅變化，實(shí)際上本來(lái)就沒(méi)有生滅，和不生不滅，無(wú)所從來(lái)亦無(wú)所去的如來(lái)并沒(méi)有兩樣。那么，你眼睛所看到的；耳朵所聽(tīng)到的；鼻子所嗅到的；舌頭所嘗到的；身體所碰觸到的；心里所想到的，無(wú)不是虛幻相，無(wú)不是無(wú)所從來(lái)亦無(wú)所去的如來(lái)。須菩提，如果有善男子善女人，像恒河沙數(shù)那樣多次的以身命來(lái)布施。如果另外有人以此經(jīng)中的道理，甚至只實(shí)踐四句偈語(yǔ)，并解說(shuō)給別人聽(tīng)，他的福德甚多于以身命布施。
【評(píng)析】
本章以《金剛經(jīng)》本身的名相作引子，說(shuō)明不要執(zhí)著名相本身，而要把握真諦，這才是“如法受持”。從《金剛經(jīng)》的名稱(chēng)到世界微塵的名稱(chēng)，再到佛的三十二相，乃至善男善女的布施，都是“名”而不是“實(shí)”。那么什么是佛法的實(shí)呢？就是《金剛經(jīng)》里的微言大義——破除了所有“名相”的那個(gè)“空”諦。覺(jué)悟了這一點(diǎn)，就是“如法受持”。
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