金剛經(jīng) ◎第三十一品知見不生分

【原文】
“須菩提，若人言佛說我見、人見、眾生見、壽者見，須菩提，于意云何？是人解我所說義不？”“不也，世尊。是人不解如來所說義。”“何以故？”“世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。”“須菩提，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法①，應(yīng)如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提，所言法相②者，如來說即非法相，是名法相?！?/p>

【注釋】
①法：梵語(yǔ)音譯達(dá)摩，意思是通于一切，小的大的，有形的無形的，真實(shí)的虛妄的，表現(xiàn)為具體事物的，表現(xiàn)為抽象道理的，等等，通通叫法。②法相：即萬法各自表現(xiàn)的特殊現(xiàn)象。

【譯文】
須菩提，如果有人說：佛說利益一切眾生之我見；發(fā)無上正等正覺心之人見；應(yīng)無所住而生其心之眾生見；證得無上正等正覺之壽者見，須菩提，你的意思怎么樣？這種人了解我所說的義趣嗎？世尊，這種人不了解如來所說的義趣。世尊說我見人見眾生見壽者見，就是虛幻的我見人見眾生見壽者見，只是名叫做我見人見眾生見壽者見，而直觀它的實(shí)相——無上正等正覺。須菩提，發(fā)無上正等正覺心的人，對(duì)于一切法，都應(yīng)當(dāng)像這樣的認(rèn)知，這樣的照見，這樣的信解，不執(zhí)著任何什么相。須菩提，所說任何什么相，如來說就是虛幻的任何什么相，只是名叫做任何什么相。若見諸相非相則見如來，任何什么相都能讓你直觀如來。

【評(píng)析】
“知見不生”——知道我見、人見、眾生見、壽者見也是應(yīng)該超越的，因?yàn)榭詹攀欠鸱ㄕ嬷B。法是宇宙萬有，法相是宇宙萬物萬象的表現(xiàn)形式，本節(jié)從總結(jié)性的高度再次闡明不要被表面現(xiàn)象迷惑，歸根結(jié)底都是虛無。達(dá)到了這種境界，對(duì)于各種我見、人見、眾生見、壽者見也就能夠超脫，這就是“知見不生”——意思是“知道各種‘見’是‘不生’的”。

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