對(duì)上的孝順既是對(duì)下的慈，對(duì)下的慈愛也是對(duì)上的孝順。怎樣理解這句話呢？即對(duì)上孝順不僅使父母有尊嚴(yán)、身體健康、心情愉悅，從而能使老人更好的把一生的的智慧、財(cái)富（物質(zhì)、精神）傳給子女。孝是人生之寶，當(dāng)你孝順時(shí)，你的子女就會(huì)學(xué)習(xí)你，孝順你，從這一點(diǎn)說，你得到了這傳家寶的好處；同理，子女的子女也會(huì)效仿其父母，把孝順之寶獻(xiàn)給你的子女，你的子女也就得到了這寶貝的好處。如此類推，以至無窮。

對(duì)于孝心是怎樣來的問題，前面已經(jīng)述及，它是自然生命形態(tài)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人們?cè)?a target="_blank" style="color: black;" >生產(chǎn)生活中因需要而產(chǎn)生的。但是，它和動(dòng)物有沒有聯(lián)系呢？當(dāng)然有。因?yàn)槿俗畛蹙褪莿?dòng)物的一種，雖然當(dāng)初的動(dòng)物人的的大腦結(jié)構(gòu)已于其他動(dòng)物有了質(zhì)的不同，但體現(xiàn)這種不同的卻是孝心——孝的思維的產(chǎn)生，卻是能夠制造和使用較復(fù)雜的工具進(jìn)行勞動(dòng)，能夠能動(dòng)的應(yīng)對(duì)較復(fù)雜的事情。 這一切說明了人類的思維比一般的動(dòng)物的思維更為發(fā)達(dá)。這里應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)，上述三個(gè)方面是同時(shí)并進(jìn)的，但孝心的產(chǎn)生卻具有革命性意義。

為說明這個(gè)問題，我們不妨從自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特性說起。

大家知道，任何運(yùn)動(dòng)或變化都有先后順序和因果關(guān)系，先因?yàn)楦改?，后果為子女。他們之間是連續(xù)關(guān)系，也是一體關(guān)系，前者有產(chǎn)生后者的義務(wù)，是自然的，不需要談判的；后者有繼承發(fā)展前者的責(zé)任，是必然的，天經(jīng)地義的。同時(shí)，后者還有反哺前者的本能。這種相互聯(lián)系，在生物界表現(xiàn)為遺傳與繼承，在非生物界表現(xiàn)為遺存與保藏。

一般說來，人是迄今為止生命形態(tài)的最高花朵，但人和動(dòng)物究竟是怎樣分離的呢？這是因?yàn)槿祟愃季S的逐步發(fā)達(dá)，產(chǎn)生了報(bào)恩的思想，產(chǎn)生了追求更幸福更和諧的生活和福壽延年、福壽傳家的愿望和責(zé)任感。從肉體生命來看，父母是兒女得以生存的根本，兒女是父母生命的延續(xù)。這是一種最緊密的不可分割的親情關(guān)系，是可以以性命相保的關(guān)系。具體說來，上對(duì)下體現(xiàn)的是慈愛關(guān)懷，下對(duì)上體現(xiàn)的是孝敬感恩。不僅在人類，即使在動(dòng)物類、在生物類，甚至在無機(jī)界類，這種因相近而相親的現(xiàn)象也是普遍存在的。羔羊跪乳、雛鴉反哺、落葉歸根、根深葉茂、柳綠花紅、分子親和等都是物類上下相生、互為榮辱的表現(xiàn)。這是自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最基本、最簡單的存在形態(tài)，也是人類孝的基因。