在這幾回中，作者雖然用大量筆墨描寫了孫悟空的敢打敢斗的叛逆性格，但落筆卻是以他的失敗而告終，這說明作者對取經(jīng)前的孫悟空的膽大妄為所持的態(tài)度是否定的。當(dāng)然，這種否定既不是絕對的否定，也不是全部的否定，而是一種善意的否定。因為他是在肯定孫悟空從猿到人追求進(jìn)步的行為的基礎(chǔ)上進(jìn)行否定的。這一方面說明了金無足赤，人無完人的道理，另一方面說明了人才成長的曲折性，同時也證明了人才玉成的復(fù)雜性。

前面說過，作者對孫悟空大鬧天宮是不贊成的，但事情都有兩個方面，可以說，孫悟空若不經(jīng)歷大鬧天宮的這場斗爭，永遠(yuǎn)不會有更多的見識，永遠(yuǎn)不會知道天有多高，地有多厚，而且永遠(yuǎn)難被佛祖發(fā)現(xiàn)，成為保唐僧取經(jīng)的高徒，成就那一番有益人類的大事業(yè)。所以，這場斗爭，既暴露出孫悟空的膽大妄為和無知，又使他的勇敢無畏的性格和非凡的本領(lǐng)得到了淋漓盡致的表現(xiàn)?？梢?，人才的玉成就是在這樣即對立又統(tǒng)一的矛盾情況下進(jìn)行的。

所以，我們識別人才，一定要有全面的觀點(diǎn)，要看主流，要看可塑性，不求全責(zé)備。

事物的發(fā)展，以因為根，以因為果，以因為力，但因果之間，若有途路，途中有他力加入，則果可能有所不同。原因是他力的加入改變了初始之因，自然也就有可能改變最終之果。這為人能動地控制事物發(fā)展提供了可能。雖然這樣，許多事情人還是無能為力的。因此，還是要強(qiáng)調(diào)學(xué)會順應(yīng)自然規(guī)律的。

本節(jié)提問：

1、孫悟空的聰明表現(xiàn)在哪些地方？

2、孫悟空的膽大妄為與勇敢無畏應(yīng)怎樣理解？

3、孫悟空的斗爭失敗對造就奇才的作用？