在現(xiàn)實生活中,這金箍兒是什么?就是秩序、制度、法律、道德、文明等等的化身。一般說來,一個時代上升時期,進(jìn)步的秩序、制度、法律是有建設(shè)性的,對人類進(jìn)步、人類生活、人類幸福是有益的,也是不可缺少的,也是人類區(qū)別于動物的標(biāo)志之一。對人類個體的成長成才和幸福舉足輕重。在這樣的時期,一個人若想取得成功,實現(xiàn)自我價值,就必須遵守這些秩序。而從另一個角度說,人人都有劣根性,這些劣根性往往又與這些秩序格格不入,所以遵守這些秩序就好像戴了金箍兒似的難受。不過,反過來說,不遵守這些秩序就更危險——就會走向犯罪、墮落,就會傷害他人和公眾利益。解決這個矛盾的辦法就是修養(yǎng)道德,使自己成為自然自如的遵守道德、遵紀(jì)守法的文明人——這一過程就是一個取經(jīng)的過程,就是一個提升自我的過程,就是戰(zhàn)勝心靈中形形色色妖魔鬼怪的過程,就是通過自己的努力自我奮斗、自我覺悟,自己去掉約束自己的金箍兒的過程,也就是從必然王國走向自由王國的過程。這一過程,正是人類逐步完善自我、走向人類大同、人類個體從野蠻愚昧逐步脫胎走向高度文明社會的過程。這一過程的實現(xiàn),除了要靠社會的進(jìn)步,生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)之外,關(guān)鍵是靠人的道德,人的心性的修養(yǎng)和成熟,因為,自己不修養(yǎng)自己,就會被社會和他人修理。這正是佛教博大精深之處,也是佛教對人類文明建設(shè)的貢獻(xiàn)之一。
孫悟空提出的問題具有深刻的寓意,而唐僧的回答則一語破的。他是這樣回答的:“當(dāng)時只為你難管,故以此法制之。今已成佛,自然去矣。豈有還在你頭上之理!你試摸摸看?!毙姓吲e手去摸一摸,果然無之。這里,去掉金箍兒的辦法,關(guān)鍵是成佛,成佛的關(guān)鍵那是覺悟,佛祖讓人們覺悟是讓人們?nèi)サ艚鸸績?,是有時代局限的。而我們現(xiàn)代人要覺悟,當(dāng)然是要知道只有遵紀(jì)守法,做對社會有用之人,建設(shè)和諧社會和諧人類,才能得到真正的幸福。至于講到佛祖的教誨,雖然有著時代的局限性,但作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,它具有著超時空的價值和無限的張力,其許多內(nèi)容還是可以供現(xiàn)代人研究和借鑒的。
全書最后寫的是眾佛聽佛祖講道的場面,并以大眾合掌皈依,都念佛號 ——“-愿以此功德,莊嚴(yán)佛凈土。上報四重恩,下濟三途苦。若有見聞?wù)?,悉發(fā)菩提心,同生極樂國,盡報此一身。十方三世一切佛,諸尊菩薩摩訶薩,摩訶般若菠蘿蜜”(最大的智慧)結(jié)尾,從而為宣揚佛旨抹上了重重的一筆,讓人讀后有余音繞梁之感。
一部皇皇巨著,能夠做到結(jié)構(gòu)緊湊、情節(jié)緊湊、科學(xué)是不容易的,從這一點看,《西游記》是當(dāng)之無愧的。