浪子回頭金不換。這一大天機對于當今玉成人才、科學使用人才，甚至改造罪犯具有一定的啟發(fā)意義。在書中，作者對佛教是肯定的。為了宣揚佛教佛理，作者以不同形式滲透了佛教的教義和宗旨。例如第二回《悟透菩提真妙理 斷魔歸本合元神》，就寫孫悟空拜須菩提祖師為師，學習應對灑掃、禮儀功夫等基本功，又學習騰挪變化、筋斗云的過程，就比較明確的表達了作者的用意。這些本事，說是身功，不如說是心功。灑掃應對禮儀等不用心就做不好，騰挪變化、筋斗云要做起來，也首先念動咒語，首先要心到。這些心力，實際上都是智慧，尤其七十二般變化，可不能僅僅理解為變成了什么什么，不僅僅只說它是神話的表現手法。在現實生活中，可以看到人能喬裝打扮扮成各種形象，裝動物、變臉譜、男扮女裝，為了實現目的，什么都能扮；為了實現目標，可以以虎的兇猛，猴子的伶俐，狐貍的狡猾應對各種事態(tài)，但有誰真的見過人變飛禽走獸呢？所以，這是以喻談智，是思維發(fā)達的產物。

以喻寓事，以喻寓理是一種大智慧，也是神話及各類宗教或哲學的最常用的表現手法，這里說的是七十二般變化是佛處世的大能，也是世界萬物的自然本色。一切都在變化中，人要有本事，就要學會隨機應變，應時而變，因事制宜的本領。須菩提是佛十大弟子之一，意思是要成佛，就要覺悟，菩提也是覺悟的意思。須菩提的居住地名曰靈臺方寸山三星斜月洞，這是作者的假托之名。靈臺、方寸實際就是心，魯迅先生的“靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”中的靈臺，就是指心靈。三星斜月洞是個心字，表意就更明確了。