孫悟空從一開始名譽(yù)上是道家弟子，其實(shí)也是佛家弟子，佛道相通，佛研究宇宙，得出萬(wàn)事皆空的結(jié)論，道參悟天人，悟到物歸無(wú)極的真理，是異曲同工。孫悟空從師須菩提，須菩提是佛家第十大弟子，精通各類道家經(jīng)義，但但孫悟空在這里只學(xué)了如何處世的本事，卻沒有打好如何做人做什么樣的人的根基，所以才鬧出一場(chǎng)亂子。

再如第八回《我佛造經(jīng)傳極樂 觀音奉旨上長(zhǎng)安》以重頭筆墨寫了佛祖如來派觀世音菩薩去尋找取經(jīng)人前后的情況，用大段內(nèi)容敘述了佛教佛理，例如開頭的《蘇武慢》一詞和如來對(duì)眾佛的一番話，就概括地闡述了佛教的觀點(diǎn)?！霸噯柖U關(guān)，參求無(wú)數(shù)，往往到頭虛老。磨磚做鏡，積雪為糧，迷了幾多年少？毛吞大海，芥納須彌，金色頭陀微笑。悟時(shí)超十地三乘，凝滯（停）了四生六道。 誰(shuí)聽絕想崖前，無(wú)陰樹下，杜宇一聲春曉？曹溪路險(xiǎn)，鷲嶺云深，此處故人音杳。千丈冰崖，五葉蓮開，古殿簾垂香裊。那時(shí)節(jié)，識(shí)破源流（識(shí)破源流），便見龍王三寶（佛法三寶詳解）?！薄?/span>?坐禪虛老，癡迷虛度：?佛法廣大無(wú)邊，大小辯證法；?覺悟后能想透，可超越一切——經(jīng)歷十地，十種境界，大載中小，可使四生六道凝滯，輪回停住。

又如寫到如來被眾佛迎接時(shí)，他對(duì)眾道：“我以甚深般若（智慧、覺悟、思考），遍觀三界，根本性原，畢竟寂滅。同虛空相，一無(wú)所有，殄伏乖猴，是事莫識(shí)，名生死始，法相如是?！保?span style="font-family:Times New Roman;">88頁(yè)）我以十分深刻的思維思考，遍觀天堂、地獄、人間三界，所有的一切根本、性原，最終都要回歸滅絕，歸于無(wú)意識(shí)狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，萬(wàn)物如同虛空一樣。這是什么都無(wú)所謂有，都無(wú)所謂無(wú)的狀態(tài)。無(wú)與有是意識(shí)的產(chǎn)物，是感覺的結(jié)果。沒有感覺和意識(shí)，即是一無(wú)所有。有與無(wú)都是法相。法相無(wú)數(shù)，法門無(wú)邊，終歸于空?？占粗讣艤鐮顟B(tài)，又指純粹的無(wú)意識(shí)的物質(zhì)世界，微粒場(chǎng)世界。滅絕降伏乖猴，這件事不要標(biāo)記（不清楚），叫做生死的開始。自然法則、事物的發(fā)展變化規(guī)律就是這樣的。滅絕——死——新生。