六十四回《荊棘嶺悟能努力木仙庵三藏談詩》寫唐僧與荊棘嶺四仙——大檜樹、松樹、竹、柏樹談禪 。長老聞言，慨然不懼，對眾言曰：禪者，靜也；法者度也。靜中之度，非悟不成。悟者，洗心滌慮，脫塵離俗是也。夫人身難得，中土難生，正法難遇;全此三者，幸莫大焉。至德妙道，渺莫希夷，六根六識，遂可掃除。菩提者，不死不生，無余無欠，空色包羅，圣凡具遣。------禪，就是思；法，就是有度（有限度、有節(jié)制）。靜中有節(jié)，不覺悟做不來。悟就是徹底靜下來，擺脫世俗的羈絆，拋棄我執(zhí)。人身不容易得到，生長在中華大地就更難，接觸到佛法的更是稀少，能得到這三個方面的眷顧是不可比擬的幸運。佛法是最高的最奇妙的道德，是微觀玄妙的學問，如果掌握了了這一妙法，就可掃除六根六識帶來的煩惱。菩提，也即覺悟，是指所有一切，無所謂生，無所謂死，無所謂多，無所謂少，一切都是相對而言，不必為生死、賒欠而煩惱，要順其自然 。作者的目的是為闡述“人在有生之年為行善而忘我，為積德而不計生死”的觀點，這是佛祖以其幽微靈明的大法力，度化世人的一種世界觀。對這種世界觀，如能正確理解，則產(chǎn)生積極效果，如果望文生義，則適得其反。

七十一回《行者假名降怪猴 觀音現(xiàn)象伏妖王》（詩）色自空兮自古，空言是色如然。人能悟徹色空禪，何用丹砂炮煉。德行全休休懈，功夫苦用熬煎，有時行滿始朝天，永駐仙顏不變。

強調(diào)自然物質(zhì)的運動變化的色空形式自古就是這樣的，人如果能悟徹色空的禪機，何必要用丹砂炮煉藥物求取長生，這禪機不是別的，就是按照佛法德行全修。修德修行要用苦功，德行修滿就可長壽成仙。這是字面意義。它的寓意是：人如果能按照佛法修養(yǎng)自己的德行，修到一定程度就能超凡脫俗。超凡就是壽命高出一般，脫俗就是言行舉止、生活習慣、處世態(tài)度不同于世俗，其要點是就德行高尚、行善濟人，有本事有才能，因此，會得到世人尊重，而死后也會像神一樣永遠活在人們的心中。這一切都屬空的不顯像狀態(tài)，多數(shù)人悟不透其中奧妙，所以 ，難以自覺的修行。為此，佛祖又開方便之門，要人們斷絕六根六識，以求徹悟。絕六根六識，是斷欲，斷欲是指遏制不合科學的、不益人身心健康的欲望，而不應(yīng)是斷絕一切欲望。也即對斷欲的理解不能出現(xiàn)偏差，否則就會走向極端。實際上，現(xiàn)實生活中，許多修行之人已走向了極端，放棄了本意，這是應(yīng)當引起注意的。

七十八回《比丘憐子道陰神 金殿識魔談道德》有一首典型的佛教詩：一念才生動百魔，修持最苦奈它何。但憑洗滌無塵垢，也用收拾有了琢磨。掃退萬緣歸寂滅，掃除千怪莫蹉跎。管教跳出樊籠套，行滿（道行圓滿）飛升上大羅。

佛教講修禪定，不生妄念邪念，始終如一，長壽延年；如生妄念，則百魔幻生，雖是幻生，卻能影響身命?！布葱闹胁徽?shù)挠捅惑@動，即使靠苦修、苦持、，有時也控制不住，因此，一定要下定決心，認真洗滌自己的靈魂，以掃除所有的妄念，不要猶豫耽誤時間，使自己進入寂靜的境地只有這樣做，就能路，困擾身心的攀籠，走向更高的境界。