“五四”運(yùn)動(dòng)為國(guó)學(xué)更化開(kāi)辟新路

    1919年的 中國(guó)爆發(fā)的“五四”運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，客觀上為國(guó)學(xué)更化開(kāi)辟了新路，但從一些人的意識(shí)中，總認(rèn)為是“五四”運(yùn)動(dòng)消滅了國(guó)學(xué)，這是不正確的。

作為一國(guó)之學(xué)，國(guó)學(xué)的發(fā)展伴隨著中華民族對(duì)幸福生活探索的始終，既體現(xiàn)著文化發(fā)展的曲折性、又遵守著辯證規(guī)律。新文化運(yùn)動(dòng)要引進(jìn)西學(xué)，于是有人提出保護(hù)國(guó)學(xué)。這是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自我更化過(guò)程中必然要出現(xiàn)的現(xiàn)象。

“五四”運(yùn)動(dòng)前夕，一些民族的不肖子孫，動(dòng)輒以孔孟之名蒙人，自己卻拋棄和褻瀆中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)，貪污腐敗、慵懶墮落、不思進(jìn)取、自私自利而使國(guó)家積弱積貧、使列強(qiáng)蹂躪、使人民處于水深火熱之中。這是長(zhǎng)達(dá)兩千年的封建社會(huì)中沒(méi)落統(tǒng)治者維護(hù)專(zhuān)制政治的共同伎倆。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神因此受到極大扭曲，到了蒙垢窒息的邊緣，所以才有“極端”的爆發(fā)。

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更化的產(chǎn)物，是民族強(qiáng)盛的需要，是一大批中華民族先進(jìn)分子在探討中國(guó)社會(huì)前進(jìn)道路中進(jìn)行的一系列思考探索活動(dòng)。這些先進(jìn)分子根植于中國(guó)文化的土壤，有著強(qiáng)烈的修齊治平理想和愛(ài)國(guó)愛(ài)民的抱負(fù)，他們秉承國(guó)學(xué)精粹中自強(qiáng)不息精神、民本精神、更化精神，高舉民主、科學(xué)的大旗，舍身求仁，勇力創(chuàng)新，汲取馬列，凝聚民族真魂，向久習(xí)成疾的丟棄了民族精神的、丟棄了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精髓的舊文化習(xí)俗及民族敗類(lèi)開(kāi)戰(zhàn)，正是拯救優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的壯舉。 

矯枉必須過(guò)正，孔子因此蒙塵。中華國(guó)學(xué)的振興正是從此殺開(kāi)了一條血路，一邊鏟除著自身的塵垢，一邊汲取著時(shí)代的營(yíng)養(yǎng)；一邊肩扛著歷史的重荷，一邊修復(fù)著遍體的鱗傷。

    現(xiàn)在，中華民族的文化復(fù)興，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也即古代國(guó)學(xué)大發(fā)其光。馬克思主義、社會(huì)主義核心文化成為現(xiàn)（當(dāng)）代最大的國(guó)學(xué)，這是優(yōu)秀傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的繼承和發(fā)展，也是中華民族優(yōu)秀精神的復(fù)活。