四、明、清思想家、哲學(xué)家 王艮（gèn）（1483～1541）明代哲學(xué)家，泰州學(xué)派的創(chuàng)立者。泰州學(xué)派提出“百姓日用即道”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“知之為知之，不知為不知，是天德良知也”。王艮在講學(xué)別出心裁，按《禮
主觀唯心主義集大成者王守仁 王守仁（）是我國宋明時(shí)期主觀唯心主義集大成者。他發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，用以對抗程朱學(xué)派。他說：“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！辈⒁源俗鳛橹v
打通儒釋道壁壘的思想家王廷相 王廷相（1474～1544）明代人。學(xué)術(shù)上宗張載“氣一元”論，認(rèn)為“天地未生，只有元?dú)?。元?dú)饩撸瑒t造化人物之道理即此而在。故元?dú)庵?，無物、無道、無理”（《雅述》上）。否
李覯 李覯是北宋一位重要的唯物主義思想家。他著書立說，大膽創(chuàng)新，在哲學(xué)上持“氣”一元論觀點(diǎn)，認(rèn)為事物的矛盾是普遍存在的；在認(rèn)識論上，承認(rèn)主觀來自客觀，因此，成為宋代哲學(xué)唯物主義學(xué)派的先導(dǎo)，在我國哲學(xué)史
朱熹 朱熹（1130-1200），子元晦，又字仲晦，號晦庵，南宋人。 朱熹的學(xué)術(shù)思想繼承合發(fā)展了二程（程灝、程頤）的思想，被后世稱為朱程理學(xué)。 在知行問題上，提出“知先行后”，認(rèn)為明白義理才能有所作為
中國北宋思想家、教育家程顥(1032～1085)、程頤(1033～1107)。 二程為嫡親兄弟,河南洛陽人。程顥字伯淳，又稱明道先生。生于宋仁宗明道元年，卒于宋神宗元豐八年。官至監(jiān)察御史里行。程頤字正
周敦頤（1017-1073），子茂叔，北宋人。 周敦頤是宋明理學(xué)的創(chuàng)始人，其思想被后代的程頤所發(fā)揚(yáng)。 在道德修養(yǎng)上，提出了“主靜”的主張。在學(xué)術(shù)思想上，“援道入儒”，發(fā)揮了《中庸》的天人合一思想。對無
三、宋代思想家、哲學(xué)家 王安石 王安石北宋人，提出“天變不足畏”，“尚變者，天道也”，用“新故相除”的進(jìn)化觀點(diǎn)駁斥了守舊派的“道不可變”的形而上學(xué)論調(diào)。同時(shí)又公然提出“祖宗不足法”，認(rèn)為“祖宗之法，未
唐朝思想家劉禹錫 劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，中山無極人，（一說彭城人，洛陽），唐代文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩人，有“
二、唐代思想家、哲學(xué)家 呂才，唐朝人，在哲學(xué)方面具有鮮明的唯物主義思想，是歷史上又一探討世界本原并有較高建樹的哲學(xué)家，他的探討把世界本原物質(zhì)與運(yùn)行規(guī)律的關(guān)系以及運(yùn)動動力的根源又向前推進(jìn)了一步。其主要觀
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