人類(lèi)的世界，總在僵持和平衡中輪回。

打破僵持局面、實(shí)現(xiàn)新的平衡，需要第三方?？赡苁且粋€(gè)人、一個(gè)組織，也可能是一個(gè)契機(jī)、一個(gè)想法。

在技法的層面，一分為三屬于存同求異。

所謂“求異”，一定不是互聯(lián)網(wǎng)思維，但一定是創(chuàng)新思維。

哲學(xué)上，一分為二是認(rèn)識(shí)論，一分為三是方法論。

三代表多，代表變化，是個(gè)虛數(shù)。如有必要，一分為六、一分為九也說(shuō)不定。

一分為二是認(rèn)識(shí)矛盾，一分為三是解決矛盾。

辯證觀(guān)的根本方法，是一分為二。競(jìng)爭(zhēng)哲學(xué)的最高技法，是一分為三。

按照西方文明的邏輯推理，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的哲學(xué)，便是競(jìng)爭(zhēng)哲學(xué)。因此，很多人寧愿把互聯(lián)網(wǎng)理解為科技的，以便隨時(shí)制造差額，占據(jù)主動(dòng)。

哲學(xué)是人類(lèi)的理性認(rèn)知。但是，在人類(lèi)視野里，“三”代表不可知。

不可知的東西，不能用邏輯來(lái)對(duì)待。否則那還是科技，永遠(yuǎn)不得安生。東方人只能回歸東方思維的框架。在今后的幾百年里，東方人如果繼續(xù)吃虧，不一定是因?yàn)榭萍悸浜?，卻一定是用東方的腦袋思考西方的事情、用西方的思維來(lái)處理東方的問(wèn)題。

“三”是若有若無(wú)、捉摸不定的。中國(guó)人把婚外情人定義為“小三”，一瞬間，抽象文學(xué)和形象哲學(xué)融為一體，妙不可言。其中，“小”是主觀(guān)的，代表年輕、位淺，也隱含羨慕、嫉恨?！叭笔强陀^(guān)的，代表獨(dú)立、另類(lèi)，也隱含瓜分、破壞。

任何所謂的太極推演，都是從旋轉(zhuǎn)的對(duì)立元素中，發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)第三種狀態(tài)。它既是合一的整體狀態(tài)，也是各種變化的平衡狀態(tài)。

因此，“三”也是穩(wěn)定的、確定的。推而有三，就是把現(xiàn)象和本質(zhì)合一，去發(fā)現(xiàn)屬性。比如，把人的外表和內(nèi)心合一，去看人性。外表和內(nèi)心都是多變的，不易把握，但人性不變。通過(guò)“三”去洞察人性，而不是挑戰(zhàn)人性。

東方思維由整體觀(guān)、平衡觀(guān)、辯證觀(guān)組成。既是三元合一，也是一分為三。

東方自有東方的邏輯。故而太上曰：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

自然界沒(méi)有一樣的存在。所謂一分為二，仍舊是數(shù)理邏輯，沒(méi)有0.5這回事?，F(xiàn)實(shí)中一定存在差異。當(dāng)人的主觀(guān)偏離時(shí)，差異就變成了誤差。

只要陰陽(yáng)對(duì)立，出于占有、完善、向善、圓滿(mǎn)之類(lèi)的本能，雙方都有追求、追討、追逐、追打之類(lèi)的動(dòng)力，形成太極圖的旋轉(zhuǎn)。這是常態(tài)。

這時(shí)，對(duì)立雙方看到的，都是誤差。當(dāng)局者迷。未入局的旁觀(guān)者呢？

旁觀(guān)者只要想入局，必然也迷。因?yàn)橼吚芎κ潜灸?，要斟酌?/span>

當(dāng)二元因素成為兩難的抉擇，入局者的宿命，是選擇一方、拋棄一方，開(kāi)賭。因此，生活中信奉非黑即白、非對(duì)即錯(cuò)的人，不見(jiàn)得是頭腦簡(jiǎn)單，也許是勇氣可嘉。

在賭的過(guò)程中，賭徒都善于不斷激勵(lì)自己，搜集所有證據(jù)，支持自己的判斷，故意忽略或否定對(duì)立因素。這是被“我”奴役的人生寫(xiě)照。

離開(kāi)賭局、擺脫奴役，需要足夠的反向制動(dòng)力。這是調(diào)整誤差的能力。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是量子時(shí)代。無(wú)論量子基金、量子管理、量子營(yíng)銷(xiāo)，只要在技法操作層面，都是在不確定性中尋找確定，并在自認(rèn)確定的因素中，保持反向制動(dòng)力。

這種反向的制動(dòng)力，就是“三”。獨(dú)立于確定和不確定之外。

物理學(xué)上的兩點(diǎn)成一線(xiàn)、三點(diǎn)成一面，從經(jīng)驗(yàn)邏輯上宣告了一個(gè)事實(shí)：從二到三的變化，是維度的變化。

從穩(wěn)定性上，這是高維度勝出。通常是維度越高，變化越多，越不穩(wěn)定。在秩序上，變化多未必是混亂，只是增加了人為掌控的難度。

有人立即想到了男女關(guān)系。的確，男女關(guān)系涵蓋世間所有關(guān)系。不過(guò)，穩(wěn)定的男女關(guān)系是婚姻，常態(tài)中的第三者是孩子，并非婚外情人。孩子是衍生物，來(lái)自于雙方，卻不屬于任何一方。除非離婚，夫妻不會(huì)爭(zhēng)論孩子的歸屬。雙方都默認(rèn)孩子獨(dú)立的第三方身份。

現(xiàn)在年輕人熱衷互聯(lián)網(wǎng)思維，大都偏于技法。各類(lèi)互聯(lián)網(wǎng)思維的書(shū)籍，也在迎合這種偏好，結(jié)果使所有人都迷失在思考中。只有明白人才知道：講思維，只能講維度。

互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)新的維度。談互聯(lián)網(wǎng)思維，只局限于方法和思路，是把“維度”的概念偷換為“角度”，自欺欺人、誤人誤己。什么三十六式、七十二招，都是哄孩子的雜耍。

在意識(shí)邏輯上，人是不談理性的。處理問(wèn)題，還是欲望驅(qū)動(dòng)。

人人都要跨入欲望之門(mén)。滿(mǎn)足欲望的，首先就是財(cái)富。于是就有了賺錢(qián)和賠錢(qián)。這是一分為二。大家都在拼命研究“盈”和“虧”。

按照意愿，“盈虧模式”都被稱(chēng)為“盈利模式”。實(shí)際上，通常都是虧損模式。不是結(jié)果出了問(wèn)題，是原因不對(duì)。開(kāi)始就要一分為二：在設(shè)立盈利模式的同時(shí)，還要建立虧損模式。相互對(duì)稱(chēng)、制衡、推演，才會(huì)有一分為三的可能。

這個(gè)三，不是賺錢(qián)、也不是賠錢(qián)，是分錢(qián)。這個(gè)模式，是“分利模式”。

古往今來(lái)發(fā)大財(cái)?shù)?，都是精通分利模式的人?/span>

掙錢(qián)的人，永遠(yuǎn)不知道那個(gè)分錢(qián)的世界里都有什么人、正在做什么。

這又是完全不同的兩個(gè)維度。

華爾街是個(gè)很好的例子。那是一個(gè)犯罪的鏈條。但西方文明把它推向了正義的舞臺(tái)。所有的賭徒，都成了莊嚴(yán)體面的手藝人。

占領(lǐng)華爾街，只是一部分人的過(guò)激行為，不會(huì)起任何作用。但人人都不買(mǎi)股票和證劵，華爾街第二天就灰飛煙滅了。如何讓大家都不參與金融交易，是個(gè)小問(wèn)題。聰明的人類(lèi)，偏偏解決不了這樣的小問(wèn)題。這是好事。都在犯錯(cuò)誤，誰(shuí)能醒悟，誰(shuí)就能獨(dú)善其身、得其幸運(yùn)。在維商博弈中，幸運(yùn)兒永遠(yuǎn)都不是僥幸兒。

在量子時(shí)代，人類(lèi)對(duì)規(guī)律的態(tài)度在變化，因?yàn)橐?guī)律變得不靠譜了。

規(guī)律只說(shuō)明了之前的確定性。任何不確定的因素發(fā)生作用，規(guī)律就成了別人的規(guī)律，與自己無(wú)關(guān)。這種對(duì)主觀(guān)意識(shí)的挑戰(zhàn)，迫使人們從一分為二走向一分為三。變化多了，與其充分認(rèn)識(shí)，不如隨時(shí)應(yīng)對(duì)。沒(méi)有什么事情，能等你全明白了再干。

在決策方面，始終存在個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)的博弈。群體內(nèi)的意識(shí)，都會(huì)分為上中下、左中右之類(lèi)。個(gè)體的妥協(xié)，往往選擇折中。結(jié)果可能是啞鈴的兩端趨向中間變成紡錘，安全。但也可能一端轉(zhuǎn)入另一端變成圓錐，反而把中間甩在尖端，危險(xiǎn)。

因此，折中不是“三”。折中者的意識(shí)中，人多才安全、左右逢源才安全。量子理論里，絕對(duì)沒(méi)有這一說(shuō)?！叭保馕吨魬?zhàn)或探索。知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，都是棋譜。不確定性，才是實(shí)戰(zhàn)。高手享受的，恰恰是實(shí)戰(zhàn)的樂(lè)趣。高手的高，在于維商。

中正之法，是指內(nèi)心的康健渾圓、不偏不倚、不惑外境，更不見(jiàn)風(fēng)使舵。當(dāng)然，也不受知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的束縛。