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袁立君:《群書(shū)治要》與領(lǐng)導(dǎo)智慧(2)
2016-01-20 19260

本次著重分享《群書(shū)治要》君道修身的“戒貪”部分。節(jié)選的內(nèi)容源自《漢書(shū)》:

自成康以來(lái),幾且千歲,欲為治者甚眾。然而太平不復(fù)興者,何也?以其舍法度,而任私意,奢侈行而仁義廢也。

“成康”是指周成王與周康王,據(jù)史料記載,在其統(tǒng)治期間,監(jiān)獄內(nèi)的刑具都生銹了,這就是“成康之治”。指出在將近千年的時(shí)期內(nèi),君主沒(méi)有不想治理好國(guó)家的。但是卻沒(méi)有達(dá)到太平盛世。其原因就是在于拋棄了祖先的法度,而自以為是甚至肆意妄為。導(dǎo)致倫理道德的丟棄,和奢靡之風(fēng)的盛行。

這段話是節(jié)選自漢元帝時(shí)期的諫議大夫貢禹的一篇奏表。其直言不諱的指出當(dāng)時(shí)朝廷的奢侈之風(fēng),建議漢元帝效法歷代圣君,以身作則,消減朝廷開(kāi)支,崇德興仁。更難能可貴的是,漢元帝采納了其中的許多建議。

正所謂“成由節(jié)儉敗由奢”。任何一個(gè)家庭、組織、團(tuán)體、企業(yè)、政黨,都需時(shí)時(shí)警惕,戒驕戒躁。

上位者假如不能力行節(jié)儉,那么下面不是單純模仿,而是會(huì)有過(guò)之而無(wú)不及。故《大學(xué)》云:上有所好,下必甚焉。

而今日,各國(guó)紛紛效仿西方。主張刺激消費(fèi),殊不知此舉使得人們的欲望打開(kāi)。所謂“欲壑難平”,人的欲望一旦被刺激,是根本無(wú)法被滿足的。在追求享受的的同時(shí),會(huì)肆無(wú)忌憚的破壞生態(tài)資源,工商業(yè)者為賺取利潤(rùn)會(huì)不擇手段甚至傷天害理。導(dǎo)致社會(huì)奇技淫巧盛行,物價(jià)不斷抬高導(dǎo)致各個(gè)行業(yè)廣開(kāi)逐利之風(fēng),甚至連教育和醫(yī)療行業(yè)也卷入其中。這就是今日世界之亂象的根本原因——價(jià)值觀的嚴(yán)重錯(cuò)誤:消費(fèi)享樂(lè)主義。

欲望還會(huì)讓人忘記道義和本分。所謂“利令智昏”。人變得自私自利,見(jiàn)利忘義,而造成家庭的不和諧和社會(huì)的不和諧。

欲望還會(huì)讓人們變得患得患失,成為物質(zhì)的奴隸。這就是今天社會(huì)幸福指數(shù)不斷下降的原因。人們完全忘記了“天倫之樂(lè)”是什么,而生活在物質(zhì)的海洋里。永遠(yuǎn)為想得到更多而絞盡腦汁,永遠(yuǎn)為怕失去擁有的而膽戰(zhàn)心驚。

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