“四十而不惑”這句話，中國(guó)人一般都知道，問(wèn)了很多人，超過(guò)四十歲的和還沒(méi)到四十歲的人都問(wèn)了，比較集中的、似乎靠點(diǎn)譜的說(shuō)法是：人活到四十歲就不應(yīng)該有什么困惑了，這是普通人對(duì)這句話的理解。打開(kāi)百度一查，對(duì)這句話的解釋是：“到了四十歲，不感到迷惑（身體健康階段）”。普通人的說(shuō)法和百度詞條的解釋倒是讓我迷惑了。

按照普通人的說(shuō)法：人活到四十歲就不應(yīng)該有什么困惑了。這就意味著經(jīng)過(guò)了“十有五而志于學(xué)”和“三十而立”這兩個(gè)階段，一個(gè)人就什么都懂了，沒(méi)有什么困惑了，這種解釋顯然是經(jīng)不起推敲的。而且也是與后文：“五十而知天命”等后續(xù)內(nèi)容相矛盾的，試想，如果我們從十五歲開(kāi)始學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)了二十五年，一過(guò)四十歲就學(xué)成了，什么都懂了，那還用再學(xué)習(xí)嗎？顯然不用了，既然都不用再學(xué)習(xí)了，那孔老夫子還講什么終身學(xué)習(xí)呢？

百度詞條里的解釋似乎是模棱兩可，不知所云，什么不迷惑，是不頭暈嗎？因?yàn)樗竺娴睦ㄌ?hào)里說(shuō)“身體健康階段”，不應(yīng)該是呀，孔子要講的是人一生立德修身，不斷提升自己的道德修養(yǎng)，成仁成圣呀，怎么跟頭腦不迷糊扯一塊了？那是思想不迷糊，什么都清清楚楚了嗎，百度里沒(méi)有明說(shuō)，所有迷信百度解釋的人自然是一頭霧水，不知它所說(shuō)的到底是什么不迷惑。

按照我對(duì)《論語(yǔ)》多年的誦讀和體悟，結(jié)合孔子終身學(xué)習(xí)的主張，我認(rèn)為，對(duì)“四十而不惑”的解釋應(yīng)該是這樣的：“惑”字本身的意思可以理解為“心亂”，古往今來(lái)，四十多歲的男子都是社會(huì)生活中的中堅(jiān)力量，在經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位和個(gè)人成熟度方面有明顯優(yōu)勢(shì)，對(duì)人生有迷惑，對(duì)挫折有困惑，要面對(duì)各種誘惑，

在此情況下，我認(rèn)為孔子原話的含義應(yīng)該是，人到了四十歲時(shí)，經(jīng)過(guò)前期的學(xué)習(xí)和思考，要形成自己基本固定的價(jià)值觀，不應(yīng)再對(duì)很多事情認(rèn)識(shí)不清，也不能在挫折面前一蹶不振，因?yàn)榻?jīng)過(guò)的事情多了，要有這種耐受度；更重要的是在有了自己知識(shí)的長(zhǎng)期積累和追求修成君子人格的過(guò)程中，面對(duì)各種誘惑必須要有充分的定力，否則，很可能斷送前程。人到中年，往往都會(huì)面對(duì)美色、金錢、權(quán)力和地位的誘惑，如果沒(méi)有正確的人生觀和價(jià)值觀，抵御不住上述四種東西的誘惑，就很可能會(huì)犯錯(cuò)誤，而且往往是大錯(cuò)誤。古往今來(lái)，此類例證俯拾皆是。所以人到了四十歲時(shí)，應(yīng)該不惑了，概括之，即：不再為生活中的不如意而迷惑埋怨，也不為金錢美色等身外之物所誘惑，心不亂，要有定力，要有自己的主張，形成自己較為成熟和穩(wěn)定的人生觀和價(jià)值觀。

    以上理解，妥否，還請(qǐng)朋友們批評(píng)指正。