孔子推崇的處亂世策略

                                                                          丁啟陣

       子曰：“寧武子邦有道則知，邦無(wú)道則愚。其知可及也，其愚不可及也?！薄墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

寧武子，寧俞，武是其謚號(hào)。衛(wèi)國(guó)文公、成公在位時(shí)的大夫。衛(wèi)文公、衛(wèi)成公都只是尋常君主，說(shuō)不上有道，也不至于無(wú)道。這里的有道、無(wú)道，大概是指國(guó)家形勢(shì)的安定動(dòng)蕩而言。“知”跟“愚”相對(duì)，可見(jiàn)當(dāng)讀為“智”。

        這一章字面的意思是：寧俞在國(guó)家安定的時(shí)候就聰明，國(guó)家動(dòng)蕩的時(shí)候就愚蠢。他的聰明，別人趕得上；他的愚蠢，別人趕不上。

一個(gè)人，怎么能時(shí)而聰明，時(shí)而愚蠢呢？如果不是間歇性的精神疾病，那就是故意表現(xiàn)（裝）出來(lái)的。因此，前人指出，愚是“詳愚”，即佯愚。也就是說(shuō)，寧俞在國(guó)家安定時(shí)期表現(xiàn)出聰明，在國(guó)家動(dòng)蕩時(shí)期則裝作愚蠢。表現(xiàn)出聰明，一般人做得到；而裝作愚蠢，一般人做不到。

       按照通常情況，那就是明哲保身。因?yàn)?，?guó)家安定時(shí)期，發(fā)揮聰明才智，可以做一些有益之事，為自己樹(shù)立良好名聲，不至于招致天怨人怒的災(zāi)禍；而國(guó)家動(dòng)蕩時(shí)期，聰明智慧通常不是被人利用，就是遭人嫉恨，容易招惹災(zāi)禍，只有裝聾作啞、韜光養(yǎng)晦，才能安全度日。

      如上解讀，也符合孔子的思想?！鞍钣械啦粡U，邦無(wú)道免于刑戮”，“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”，“邦有道危言危行；邦無(wú)道危行言孫”，“邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之”等等，這些句子，講的道理，差不多都是明哲保身。

       因此，作字面解讀，也說(shuō)得過(guò)去。楊伯峻先生就是這么講的。

       但是，因?yàn)槭玛P(guān)寧俞這個(gè)具體的歷史人物，完全撇開(kāi)歷史事實(shí)，可能違背孔子本意。朱熹按照春秋時(shí)期的歷史，這樣串講本章：文公有道，而武子無(wú)事可見(jiàn)，此其知之可及也。成公無(wú)道，至于失國(guó)，而武子周旋其間，盡心竭力，不避艱險(xiǎn)。凡其所處，皆知（智）巧之士所深避而不肯為者，而能卒保其身，以濟(jì)其君，此其愚之不可及也。

      按照朱熹所說(shuō)，邦有道時(shí)寧俞表現(xiàn)出的聰明，無(wú)非是平安無(wú)事，一般人做得到；而邦無(wú)道時(shí)寧俞的表現(xiàn)則是像個(gè)不知道危險(xiǎn)的傻瓜，努力做事，結(jié)果反而不錯(cuò)。于己無(wú)損，于國(guó)有益。

      “愚不可及”后來(lái)成了成語(yǔ)，意思演變成了“傻到極點(diǎn)，無(wú)人能及”。這跟孔子口中的“愚不可及”意思正好相反，感彩也有褒貶之別。成語(yǔ)中的“愚”是真傻，孔子口中的“愚”是裝傻，真聰明——孔子欣賞寧俞的處亂世策略，就是一個(gè)“愚”字。用今天的話說(shuō)，則是兩個(gè)字：裝傻。

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