苦是自我在成長(zhǎng)中的必經(jīng)階段，既然是成長(zhǎng)的煩惱，也要靠成長(zhǎng)去解決。如果明白情緒的困擾是一種人類生存的自然狀態(tài)，快樂(lè)和憂傷是交替著的，開(kāi)朗和沉抑也是交替的，想白天與黑夜?？梢园亚榫w困擾想象為一個(gè)不期而來(lái)的“客人”。家里客人來(lái)了，會(huì)讓你感覺(jué)不舒服，不能那么隨便了，行坐、穿衣要規(guī)矩一些，說(shuō)話、做事也有了禁忌。但客人還會(huì)走，它不是你家里的人，這樣一想就不是那么難受了。 三、文化造就了人類的輝煌，也造就了人的存在的困境。文化把無(wú)極的世界變成有極，把無(wú)序的社會(huì)變得有序，把具有動(dòng)物天性的人從自然界剝離成為循規(guī)蹈矩的社會(huì)人。按照主流文化模式，每個(gè)人就必須削足適履去成為一個(gè)普通人，需要去個(gè)性，加共性來(lái)符合文化期望。正如契可夫筆下《裝在套子里的人》，我們正是被強(qiáng)行裝入文化套子中的人。裝在套子里的你不可能是沒(méi)有壓抑的痛苦，如果你認(rèn)同這個(gè)痛苦，那么痛苦就不再煩惱你，反倒成為你的資源。如果你不認(rèn)同這個(gè)痛苦，希望沒(méi)有它，或者試圖快速消除它，那么你就擴(kuò)大了這個(gè)痛苦。 軀體上的自我調(diào)節(jié)的方式有很多，數(shù)千年來(lái)，人們都在通過(guò)修煉的努力來(lái)獲得 大多數(shù)情緒困擾或心理疾病都是要靠自己去解決的，心理醫(yī)生只是給你一個(gè)方向或建議，是否能從困擾中出來(lái)全靠當(dāng)事人自己。很多來(lái)看心理醫(yī)生的人，以為一旦建立了關(guān)系，醫(yī)生就會(huì)投入熱情來(lái)幫助當(dāng)事人走出困境，這是一種想當(dāng)然。心理醫(yī)生更像一個(gè)圖書(shū)館，你在哪兒查閱資料，有了這些資料怎么使用是自己的事，跟那本書(shū)無(wú)關(guān)。也許我貶低了心理醫(yī)生的作用，不過(guò)，如果當(dāng)事人去除對(duì)心理醫(yī)生的神話，對(duì)自己的康復(fù)是更有益的。

自我情緒調(diào)節(jié)解析 大多數(shù)情緒困擾或心理疾病都是要靠自己去解決的，心理醫(yī)生只是給你一個(gè)方向或建議，是否能從困擾中出來(lái)全靠當(dāng)事人自己。很多來(lái)看心理醫(yī)生的人，以為一旦建立了關(guān)系，醫(yī)生就會(huì)投入熱情來(lái)幫助當(dāng)事人走出困境，這是一種想當(dāng)然。心理醫(yī)生更像一個(gè)圖書(shū)館，你在哪兒查閱資料，有了這些資料怎么使用是自己的事，跟那本書(shū)無(wú)關(guān)。也許我貶低了心理醫(yī)生的作用，不過(guò)，如果當(dāng)事人去除對(duì)心理醫(yī)生的神話，對(duì)自己的康復(fù)是更有益的。 自我調(diào)節(jié)有兩個(gè)層面，一是觀念上的，一是軀體上的。我比較喜歡通過(guò)改變觀念來(lái)適應(yīng)環(huán)境，這里不外三條原則： 一、所有的痛苦跟你選擇的觀念系統(tǒng)有關(guān)，如果改變了觀念，心理痛苦會(huì)不治而愈。為什么？因?yàn)槲覀兊男袨?、思想、欲望常常被自己的觀念系統(tǒng)限制，不能隨心所欲的生活，這就產(chǎn)生痛苦。比如，我們欣賞美麗的女性，并坦然地在人群中表達(dá)自己的喜愛(ài)，一旦擔(dān)心被人斥責(zé)為好色之徒，那種坦蕩的之心就蒙上陰影。如果人能自行其是又不用承擔(dān)責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)是很少有煩惱的。 二、所有心理痛苦都有意義的，所有的體驗(yàn)對(duì)生命都是重要的。心理痛自我調(diào)節(jié)有兩個(gè)層面，一是觀念上的，一是軀體上的。我比較喜歡通過(guò)改變觀念來(lái)適應(yīng)環(huán)境，這里不外三條原則：

一、所有的痛苦跟你選擇的觀念系統(tǒng)有關(guān)，如果改變了觀念，心理痛苦會(huì)不治而愈。為什么？因?yàn)槲覀兊男袨?、思想、欲望常常被自己的觀念系統(tǒng)限制，不能隨心所欲的生活，這就產(chǎn)生痛苦。比如，我們欣賞美麗的女性，并坦然地在人群中表達(dá)自己的喜愛(ài)，一旦擔(dān)心被人斥責(zé)為好色之徒，那種坦蕩的之心就蒙上陰影。如果人能自行其是又不用承擔(dān)責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)是很少有煩惱的。

二、所有心理痛苦都有意義的，所有的體驗(yàn)對(duì)生命都是重要的。心理痛苦是自我在成長(zhǎng)中的必經(jīng)階段，既然是成長(zhǎng)的煩惱，也要靠成長(zhǎng)去解決。如果明白情緒的困擾是一種人類生存的自然狀態(tài)，快樂(lè)和憂傷是交替著的，開(kāi)朗和沉抑也是交替的，想白天與黑夜?？梢园亚榫w困擾想象為一個(gè)不期而來(lái)的“客人”。家里客人來(lái)了，會(huì)讓你感覺(jué)不舒服，不能那么隨便了，行坐、穿衣要規(guī)矩一些，說(shuō)話、做事也有了禁忌。但客人還會(huì)走，它不是你家里的人，這樣一想就不是那么難受了。

更大的自我控制能力。修行正是從身到心，然后再由心及身，這就是自我調(diào)節(jié)或養(yǎng)身的訣竅。大多數(shù)學(xué)者或著書(shū)人可能是因?yàn)樽约旱钠?，常常夸大某種自我調(diào)節(jié)的功能，仿佛告訴讀者只要堅(jiān)持你就可以重整心態(tài)，擺脫煩惱。其實(shí)，這個(gè)世界上沒(méi)有那種自我調(diào)節(jié)的方式是只有益而無(wú)害的。正如輕松的跑步鍛煉也可能引發(fā)膝關(guān)節(jié)磨損一樣，要很好的通過(guò)自我情緒調(diào)節(jié)來(lái)完善心身，就要破除一些迷信，讓人可以根據(jù)自己的特點(diǎn)來(lái)選擇自我調(diào)節(jié)的方式或程度。不然，越想改善越被其累，出力不討好。正如越想睡越睡不著，想睡得念頭使自己的神經(jīng)處在興奮之中。 三、文化造就了人類的輝煌，也造就了人的存在的困境。文化把無(wú)極的世界變成有極，把無(wú)序的社會(huì)變得有序，把具有動(dòng)物天性的人從自然界剝離成為循規(guī)蹈矩的社會(huì)人。按照主流文化模式，每個(gè)人就必須削足適履去成為一個(gè)普通人，需要去個(gè)性，加共性來(lái)符合文化期望。正如契可夫筆下《裝在套子里的人》，我們正是被強(qiáng)行裝入文化套子中的人。裝在套子里的你不可能是沒(méi)有壓抑的痛苦，如果你認(rèn)同這個(gè)痛苦，那么痛苦就不再煩惱你，反倒成為你的資源。如果你不認(rèn)同這個(gè)痛苦，希望沒(méi)有它，或者試圖快速消除它，那么你就擴(kuò)大了這個(gè)痛苦。

軀體上的自我調(diào)節(jié)的方式有很多，數(shù)千年來(lái)，人們都在通過(guò)修煉的努力來(lái)獲得更大的自我控制能力。修行正是從身到心，然后再由心及身，這就是自我調(diào)節(jié)或養(yǎng)身的訣竅。大多數(shù)學(xué)者或著書(shū)人可能是因?yàn)樽约旱钠茫３？浯竽撤N自我調(diào)節(jié)的功能，仿佛告訴讀者只要堅(jiān)持你就可以重整心態(tài)，擺脫煩惱。其實(shí)，這個(gè)世界上沒(méi)有那種自我調(diào)節(jié)的方式是只有益而無(wú)害的。正如輕松的跑步鍛煉也可能引發(fā)膝關(guān)節(jié)磨損一樣，要很好的通過(guò)自我情緒調(diào)節(jié)來(lái)完善心身，就要破除一些迷信，讓人可以根據(jù)自己的特點(diǎn)來(lái)選擇自我調(diào)節(jié)的方式或程度。不然，越想改善越被其累，出力不討好。正如越想睡越睡不著，想睡得念頭使自己的神經(jīng)處在興奮之中。