【中國家庭教育313】生命教育、智力教育和靈魂教育是最重要的！

《改變孩子一生的教育》必不可少的教育

什么是人文精神呢？我理解的人文精神，簡單地說，就是現(xiàn)在人們經(jīng)常說的“以人為本”。也就是說，要把人放在最重要的位置上，要尊重人的價值。那么，人身上到底有哪些價值是最寶貴的，是人文精神所尊重的，因而是教育應該促進它們實現(xiàn)的呢？我認為人身上有三樣東西是最寶貴的。第一個是生命，生命對于每個人來說都是最寶貴的，沒有生命其他一切都談不上。第二個是頭腦，人是有理性能力的，有智力活動的。第三是靈魂，人是有精神需要、精神追求、精神生活的。所以，與這三樣東西相對應，為了實現(xiàn)這三樣最寶貴的東西的價值，我們就有相應的教育項目。現(xiàn)在與生命相應的教育是體育，我認為范圍狹小了一點，應該擴大，成為生命教育。針對頭腦的教育，我們有智育，就是智力教育，這個詞很準確，但我們現(xiàn)在的做法有問題，我下面再講。相對于靈魂來說，我們有德育，就是道德教育，我覺得還不夠，應該加上美育，也就是審美教育。德育和美育都是靈魂教育，如果說德育的目標是靈魂的高貴，那么美育的目標是靈魂的豐富。因此，我認為在學校里應該有這樣四種教育，就是生命教育、智力教育、道德教育和審美教育。

一、生命教育：實現(xiàn)生命的價值

首先談一下生命教育。生命教育包括體育，但體育只是生命教育的一個部分。體育就是身體教育，以健康的身體為目標。如果一個人只是身體健康，體格強壯，卻不懂得熱愛生命，尊重生命，享受生命，健康有什么意義？所以，我主張把體育擴展為生命教育，生命教育的目標是培育對生命的尊重。

生命是最基本的價值，我想這一點是毫無疑問的。人只有一次生命，這個生命是他一生中所有其他價值的基礎。一個人只有熱愛生命，對生活充滿興趣，才有可能感到幸福。那種生命力乏弱的人，心如死灰的人，是不會有什么事情能讓他開心的。那么，怎樣才算尊重生命呢？我想，一個是要珍惜自己的生命?，F(xiàn)在學校里屢屢發(fā)生中學生、大學生、研究生自殺的事件，當然這里面有社會的原因，包括現(xiàn)行教育體制的問題、應試教育的壓力、生存的壓力，等等，但也有學生自己的原因，就是把生命看得太輕，一時想不開就結(jié)束了自己的生命。尊重生命還包括應該享受生命，上帝給了你唯一的一次生命，干嗎不享受?。哪撤N意義上說，享樂主義是正確的，活著時不行樂，以后就再沒有機會了。生命本身所具有的欲望都不是罪過，禁欲主義是完全違背人性的。有健康的生命本能，能夠感受到生命的樂趣，這是人生的強大動力。我上大學時，大學生是不準戀愛的，當然更不準發(fā)生性關系，這種事如果被發(fā)現(xiàn)，就一定會被開除學籍?，F(xiàn)在大學生在這方面已經(jīng)很自由了，不過太自由也有弊病，你可能沉湎在花前月下，革命意志衰退。所以說我不反對及時行樂，關鍵是行怎樣的樂。另外，尊重自己的生命，最重要的是要有對自己的生命的責任心，有意義地度過一生。

所以，我覺得，在學校里開展生命教育，把生命教育作為最基本的人生觀教育，不但很有必要，而且十分迫切。如果學校里培養(yǎng)出的人不愛生命，沒有人性，無疑是教育的最大失敗。教育的第一個目標，應該是使學生成為熱愛人生的人，同時也是善良的人。生命教育如何開展，還需要好好研究，基本內(nèi)容應該是引導學生善待自己的生命，由此推己及人，善待一切生命。這是我要說的第一點，就是生命教育。

二、智力教育：實現(xiàn)頭腦的價值

第二點是智力教育。智育是學校教育的主要任務，學生在學校里的大部分時間是在接受知識方面的教育，所以我對這個問題要著重談一談。

智育的目標是實現(xiàn)頭腦的價值。現(xiàn)在對智育流行一種狹隘的理解，就是把它僅僅理解為知識的灌輸，甚至歸結(jié)為考試的分數(shù)、職業(yè)的技能。頭腦的真正價值不在這里，你這樣做只是把寶貴的頭腦當成了一個容器、一個工具。智育的真正目標應該是讓學生的智力得到健康成長，鼓勵和培養(yǎng)他們對智力生活的愛好，使他們懂得享受智力生活的快樂。

在人的智力品質(zhì)中，第一重要的品質(zhì)是好奇心。人類所有智力活動的形式，比如哲學、科學，都是從好奇心開始的。好奇心是天生的，每個人在智力成長的一定階段上都會顯現(xiàn)出來，實際上是一個人的理性覺醒的朕兆。你們?yōu)槿烁改钢?，留意一下，肯定有一段時間孩子會提大量的問題。現(xiàn)在大人對待孩子這樣的提問一般是三種態(tài)度：一種是置之不理，一種是頂回去，還有一種是自以為聰明地給孩子一個簡單的回答。這些做法都很粗暴，其實所有的哲學問題都是沒有答案的，對待孩子這種提問的最好辦法就是鼓勵孩子繼續(xù)想。

好奇心是非常可貴的，但也很容易被扼殺和磨滅掉。在我看來，好奇心有兩個最大的敵人。一個是習慣，往往是隨著年齡的增長，對一些事物見多了，習以為常了，就自以為懂了，其實哪里是懂了，不過是麻木了罷了！好奇心還有一個更大的敵人，就是功利心。我覺得我們的教育就有這樣一個問題，就是實用性，無論對什么事物，首先就問有沒有用。我看過一個笑話，我覺得編得很有意思。在一個國際夏令營里，老師讓孩子們討論一個問題，題目是“世界糧食匱乏問題”，孩子們都不明白這個題目，但原因不同。美國孩子問：什么是世界？他太狂了，美國就是一切，不知道美國之外有世界。非洲孩子問：什么是糧食？他太窮了，沒有見過糧食。歐洲孩子問：什么是匱乏？他太富了，不知道有匱乏這種事。中國孩子問什么呢？他問：什么是問題？這是諷刺中國孩子沒有好奇心，我覺得基本上符合事實。

杜威說，興趣是一個人的能力的可靠征兆。事實也是這樣，你做什么事情特別感興趣，那你肯定在這個方面是有天賦的。學習有沒有成效，關鍵是看有沒有興趣。一個人在學習和研究自己感興趣的東西時，精神處在一個非?？鞓返臓顟B(tài)，他是在真正享受。享受什么？就是享受智力活動本身的快樂。在這個時候，心智的運用本身就是快樂，就成了最大的快樂源泉

智力品質(zhì)的另一個要素是獨立思考的能力。所謂獨立思考的能力，就是對于任何理論、說法，你都要追問它的根據(jù)，在弄清它有無根據(jù)之前，你要存疑。笛卡兒所說的懷疑一切，意思就是對未經(jīng)獨立思考過的一切要存疑，這其實是思想者的必備品質(zhì)。具體到教育上，我認為就是要培養(yǎng)自主學習的能力。教育最重要的任務，第一是培養(yǎng)學生對知識的興趣，第二是培養(yǎng)學生自主學習的能力。作為大學生，尤其是研究生，你必須有這個清醒的意識，千萬不要把注意力放在學習死的知識上。你要學會自己安排自己的學習，知道自己要朝哪個方向鉆研，應該看些什么書。自主學習是一切有成就的人的共同特點，他們都必定是具備這個能力的。我相信，各個領域里的杰出人物都是這樣的，他們的成才史都是向教育爭自由的歷史。作為一個學生，你無法改變現(xiàn)行的教育體制，但是如果你足夠優(yōu)秀，你就完全不必跟著這個體制走，你可以最大限度地保持對它的獨立性。在我看來，一切教育歸根到底都是自我教育，一切學習歸根到底都是自學。我很贊成一句話：學習就是學會學習。你學會了學習，有了自主學習的能力，這是一筆終生財富，一輩子受用不盡。有成就的人都是終身自學者，不需要老師，永遠在自學。

關于智育，我還想強調(diào)一點，就是智力生活的非功利性。愛因斯坦說：歐洲的偉大傳統(tǒng)是為了知識自身的價值尊重知識。我們可以看到，這個傳統(tǒng)從古希臘就開始了。畢達哥拉斯發(fā)現(xiàn)了勾股定理，為此舉行百牛宴，殺了一百頭牛來慶祝。在當時，發(fā)現(xiàn)了這個原理有什么用啊? 任何物質(zhì)上的好處都不可能有，他感覺到的完全是智力活動得到勝利的巨大喜悅。

很多人問中國為什么出不了世界級的大師。我覺得根本的原因就是我們太實用，什么東西都要問有沒有用，這是我們傳統(tǒng)文化的一大弱點。如果一個民族尊重精神本身的價值，純粹出于興趣從事精神事業(yè)的人越多，那個民族就會成為肥沃的土壤，最容易出大師。所以，我認為，我們應該改變我們文化的實用性品格，形成一種全民族尊重精神價值的氛圍，那樣才會有希望。

總之，智育的目標應該是培養(yǎng)好奇心、純粹的興趣和非功利的探索精神，培養(yǎng)獨立思考、自主學習和享受智性快樂的能力，這是智力教育的本義，而不僅僅是灌輸知識，當然更不僅僅是培養(yǎng)職業(yè)技能。

三、靈魂教育：實現(xiàn)靈魂的價值

我把靈魂與頭腦、心靈生活與智力生活區(qū)別開來。我認為靈魂與頭腦是有區(qū)別的，套用柏拉圖對于知、情、意的分類，可以說頭腦是知，也就是理性；靈魂是情和意，也就是情感和意志。情感是審美性質(zhì)的，意志是道德性質(zhì)的，與此相應，靈魂的教育可以相對地區(qū)分為美育和德育。美育的目標是造就豐富的靈魂，使人有豐富的情感體驗和內(nèi)心生活，德育的目標是造就高貴的靈魂，使人有崇高的精神追求，二者合起來，靈魂教育的目標就是心靈的健康生長，實現(xiàn)靈魂的價值。

談到美育，現(xiàn)在許多家長好像很重視孩子的藝術教育，給孩子報各種班，學各種技能，彈鋼琴呀，畫畫呀，但出發(fā)點極其功利，無非是為了孩子將來多一條路可走。這是很糟糕的，違背了美育的本義，結(jié)果只能是敗壞孩子對藝術的感覺。藝術是最自由、最沒有功利性的精神活動，摻雜進功利的考慮，就不是藝術了。美育也決不限于學一點吹拉彈唱或者畫畫的技能，它的范圍廣泛得多，凡是能陶冶性情、豐富心靈的活動都是審美教育。美育是對靈魂的教育，對心靈的教育，它的目標是靈魂的豐富，是體驗美和愛的能力。

那么，怎樣才能使靈魂豐富呢？欣賞藝術，欣賞大自然，情感的經(jīng)歷和體驗，這些都很重要。除此之外，我提兩點一般性的建議。一個是要養(yǎng)成過內(nèi)心生活的習慣。我們平時總是在和別人一起聊天、談話、辦事，但是人應該留一點時間給自己，和自己的靈魂在一起。靜下來，想一想人生的問題，想一想自己的生活狀況，想一想所經(jīng)歷的人和事。我承認交往是一種能力，但獨處是一種更重要的能力，缺乏這種能力是更大的缺陷。一個人不喜歡自己，和自己在一起就難受，這樣的人肯定是沒有內(nèi)涵的，他對別人也不會有多大益處，他到別人那里去對別人只是一種打擾。

另一個建議是讀書。不能光讀專業(yè)書，還要讀一些與專業(yè)無關的書，羅素所說的“無用的書”。文科有很好的條件，因為“有用的書”與“無用的書”是統(tǒng)一的。一定要讀好書。當你讀了古希臘以來的哲學人文經(jīng)典，你會發(fā)現(xiàn)這是莫大的享受，如果沒有讀，你是蒙受了多大的損失？可是正因為沒有讀，你還不知道自己蒙受了這么大的損失。

最后談德育。我覺得對德育也一直有一種狹隘的理解，就是把它僅僅看成一些規(guī)范的灌輸，比如集體主義、愛國主義、誠實、守紀律之類。智育限于知識，美育限于技能，德育限于規(guī)范，都是舍本求末。和美育一樣，德育也應該是對靈魂的教育，目標是實現(xiàn)靈魂的價值。人的靈魂應該是豐富的，也應該是高貴的，前者是美育的目標，后者是德育的目標。

從人性看，道德有兩個層次。一個是人的社會性層次，道德是維護社會秩序的手段。另一個是人的精神性層次，道德是靈魂的追求。這兩個層次都不可缺少，但精神性的層次是更為根本的。我們進行道德教育，應該從根本入手，使人們意識到人的靈魂的高貴，在行為中體現(xiàn)出這種高貴。什么是靈魂的高貴呢？就是有做人的尊嚴，有做人的原則，在任何情況下都不做褻瀆人身上的神性的事。一個人為了滿足物欲而百無禁忌，不擇手段，只能說明他身上的神性已經(jīng)泯滅，只剩下了獸性，就已經(jīng)不是人了。事實上，那些做出了道德淪喪之事的人，他們有一個共同之處，就是不知人的尊嚴為何物。

關于教育的目標，我就講到這里?？偟膩碚f，我認為教育應該遠離功利和實用，貫徹人文精神，教育的目標應該是培養(yǎng)健康、善良的生命，活潑、智慧的頭腦，豐富、高貴的靈魂，如果這樣，我們的教育就真正成功了。

作者周國平，中國社會科學院哲學研究所研究員。研究領域：現(xiàn)代德國哲學，著有《尼采：在世紀的轉(zhuǎn)折點上》《尼采與形而上學》《守望的距離》《善良·豐富·高貴》《生命的品質(zhì)》《妞妞：一個父親的札記》《歲月與性情——我的心靈自傳》《人生哲思錄》等。

【本文轉(zhuǎn)載自 中國生命教育網(wǎng) 原文載于 中國教育三十人論壇叢書之《教育改革進行時》】

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