契約精神就是誠(chéng)實(shí)的信守規(guī)則。但中國(guó)的文化往往在乎聰明，在乎變通，在乎兵不厭詐。比如說(shuō)田忌賽馬的故事，就是活生生地違反契約。上馬對(duì)上馬、中馬對(duì)中馬、下馬對(duì)下馬，這是賽馬的規(guī)則，但是田忌卻使用了下馬對(duì)上馬、上馬對(duì)中馬、中馬對(duì)下馬，這是典型的不講規(guī)則；但卻被中國(guó)人當(dāng)做最經(jīng)典的案例來(lái)崇拜。不管白貓黑貓，抓到老鼠的就是好貓，更是蘊(yùn)含了對(duì)規(guī)則的輕蔑。

有一天，我從北京趕回來(lái)，夜深了，在無(wú)錫站打的回家。

一路上，和出租司機(jī)閑聊。出租司機(jī)每天接觸的人最多，天南海北，無(wú)所不包，成就了這個(gè)職業(yè)人員廣闊的知識(shí)面和深刻的批判性。

我很喜歡聽(tīng)出租司機(jī)胡侃，老實(shí)話(huà)，北京的出租司機(jī)都不亞于縱橫捭闔的演說(shuō)家，一不小心某個(gè)司機(jī)就是八旗子弟的沒(méi)落貴族。有一次，我打的去清華大學(xué)，我說(shuō)從西南門(mén)進(jìn)去，司機(jī)信心滿(mǎn)滿(mǎn)的說(shuō)其他門(mén)也可以進(jìn)，結(jié)果那一天其他門(mén)不讓進(jìn)。最后只能繞道西南門(mén)進(jìn)去。下車(chē)時(shí)，48元打車(chē)費(fèi)司機(jī)只收了我40元，并再三向我表示歉意，說(shuō)耽誤了我的時(shí)間，不好意思。這就是首都司機(jī)的風(fēng)度。

那天路上，聊著聊著，司機(jī)突然問(wèn)了一個(gè)困惑他很久的問(wèn)題，說(shuō)，外國(guó)人讓人搞不懂。

也許是害怕中國(guó)人按照計(jì)時(shí)器收費(fèi)繞遠(yuǎn)道，外國(guó)人打的都先談價(jià)格。

司機(jī)當(dāng)然都喜歡宰老外，明明很近的地方，就蒙老外千兒八百的，老外也好騙。一開(kāi)始，司機(jī)不好意思，反復(fù)繞圈子，后來(lái)，干脆不繞圈子了，一會(huì)兒就送到位。只要約定在先，老外照樣給錢(qián)，不折不扣，無(wú)怨無(wú)悔。

而一旦你說(shuō)定了價(jià)格，譬如路上遇見(jiàn)施工，你不得不繞道，結(jié)果跑了很多冤枉路，大大超過(guò)了事先約定的價(jià)格。事實(shí)明明擺在那里，但你想老外增加一個(gè)子兒，也是門(mén)都沒(méi)有。

司機(jī)弄不明白這究竟是什么原因，使得外國(guó)人這樣。

我心頭一震，見(jiàn)多識(shí)廣的司機(jī)居然也不知道，這就是西方人的契約精神！

豈止司機(jī)，今天的中國(guó)還有多少人知道遵守契約精神呢？

有一次我們外出旅游，晚飯前我和朋友與兩位領(lǐng)導(dǎo)玩牌，結(jié)果我們輸了一局，愿賭服輸，乖乖一個(gè)人拿出100元，晚上買(mǎi)零食。第二天，我和朋友大獲全勝，那兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)卻拍拍屁股走人了，毫無(wú)赧顏之色。我和朋友面面相覷。這可是知識(shí)分子啊。

最后，我們得出結(jié)論，中國(guó)人普遍缺乏契約精神。

契約精神源自西方宗教中的立約，是西方文明社會(huì)的主流精神，其產(chǎn)生與宗教密不可分。

西方文明傳統(tǒng)中的契約精神，首先表述在“神人立約”上。耶穌降生之后，上帝與人重新確立“新約”，把過(guò)去上帝與猶太人訂立的稱(chēng)之為“舊約”。這種契約精神經(jīng)猶太教、基督教的弘揚(yáng)開(kāi)來(lái)，在西方文化傳統(tǒng)中根深蒂固。

契約是西方文明的基石，進(jìn)而又成為西方商業(yè)文明的基礎(chǔ)，在資本主義發(fā)展中起重要作用。契約代表著商業(yè)關(guān)系雙方的承諾，信用與契約緊密關(guān)聯(lián)。契約精神保證了商業(yè)文明的發(fā)展，商業(yè)文明又強(qiáng)化了契約精神。

正是這種契約精神，孕育了西方人的“誠(chéng)信”觀(guān)念，我們甚至可以說(shuō)，契約精神本質(zhì)上就是誠(chéng)信精神。只有交易雙方都能誠(chéng)實(shí)守信，履行合約不折不扣，才能確保交易安全，社會(huì)穩(wěn)定和諧。

那么，中國(guó)人為何沒(méi)有契約精神呢？

首先是中國(guó)人普遍缺少宗教信仰。沒(méi)有一個(gè)高懸頭頂?shù)纳衩?，這就失去了一個(gè)無(wú)所不在的監(jiān)督者，失去了一個(gè)保證契約正常履行強(qiáng)大的中間人，一切只能靠自己內(nèi)心的道德律令，何其難也。

其次，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的限制。契約精神產(chǎn)生于人神約定，孕育于商品交易。中國(guó)一直是農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)社會(huì)自給自足，而且，中國(guó)歷代都是重農(nóng)輕商，對(duì)商持貶抑態(tài)度，商品交易極為貧乏。偶有商品交易，也常常在熟人世界中運(yùn)行，陌生人交易所需要的契約精神自然很難產(chǎn)生。

最要命的是，中國(guó)在于變通的文化基因。契約精神就是誠(chéng)實(shí)的信守規(guī)則。但中國(guó)的文化往往在乎聰明，在乎變通，在乎兵不厭詐。比如說(shuō)田忌賽馬的故事，就是活生生地違反契約。上馬對(duì)上馬、中馬對(duì)中馬、下馬對(duì)下馬，這是賽馬的規(guī)則，但是田忌卻使用了下馬對(duì)上馬、上馬對(duì)中馬、中馬對(duì)下馬，這是典型的不講規(guī)則；但卻被中國(guó)人當(dāng)做最經(jīng)典的案例來(lái)崇拜。不管白貓黑貓，抓到老鼠的就是好貓，更是蘊(yùn)含了對(duì)規(guī)則的輕蔑。

宋定伯賣(mài)鬼中，鬼對(duì)人遵守契約，以誠(chéng)相待，背著人走路，一是一，二是二。宋定伯卻套鬼的話(huà)，問(wèn)鬼怕什么。鬼和盤(pán)托出：惟不喜人唾。最后的結(jié)果就是宋定伯把口水吐到鬼身上，鬼化身為一只羊，宋定伯騙鬼賣(mài)鬼，得了五百錢(qián)。如此踐踏契約的行為，卻一直被我們奉為英雄，千載之下，讓人們欽佩不已。

笑星趙本山的《賣(mài)拐》三部曲，愣是把一個(gè)好好的人忽悠瘸了，還引起了全民的狂歡，連續(xù)三年，一浪高過(guò)一浪，從賣(mài)拐，到賣(mài)擔(dān)架。這哪里像一個(gè)正常的禮儀的民族，這簡(jiǎn)直就是一個(gè)大忽悠帶著一大群小忽悠的群氓時(shí)代。

藝術(shù)都是生活的真實(shí)反映。

2008年10月，佳士得拍賣(mài)圓明園鼠首和兔首銅像。中國(guó)籍男子蔡銘超以總計(jì)3149萬(wàn)歐元成功競(jìng)拍。但此后，蔡銘超多次高調(diào)表示絕不會(huì)付款，只是要讓這次競(jìng)拍流拍。蔡銘超的行為，贏得國(guó)內(nèi)網(wǎng)民的民族英雄的山呼海嘯，但也讓世界輿論嘩然。

愛(ài)國(guó)固然沒(méi)錯(cuò)，但以破壞契約的方式來(lái)愛(ài)國(guó)，而且舉國(guó)贊同，對(duì)國(guó)家信譽(yù)的損害卻也不能說(shuō)不大。因?yàn)樯鐣?huì)不講契約，導(dǎo)致中國(guó)的誠(chéng)信教育，就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。我的基本判斷是社會(huì)無(wú)契約，教育沒(méi)誠(chéng)信。教育中的誠(chéng)信不可能白手起家，憑空建造。退一萬(wàn)步，就算這樣的誠(chéng)信建立起來(lái)了，將來(lái)孩子們走上社會(huì)，也會(huì)不斷碰壁，以致頭破血流，慘不忍睹。

誠(chéng)信的建設(shè)一定要以制度來(lái)保障，要有巨大的懲罰措施，使得不誠(chéng)信的人所失大于所得，而且總是如此，人們就會(huì)選擇誠(chéng)信。也就是說(shuō)，最初，誠(chéng)信只是一種選擇，久而久之，誠(chéng)信會(huì)成為一種道德。

其實(shí)西方人并不比我們守信，而是不遵守信用的代價(jià)超出了他們的想象，沒(méi)有誠(chéng)信的西方人簡(jiǎn)直寸步難行，生不如死。這就迫使他們像珍惜自己的眼睛一樣珍惜誠(chéng)信。對(duì)西方人來(lái)說(shuō)，失去信用，就是失去精神生命，這兩者沒(méi)什么區(qū)別。

我曾經(jīng)帶隊(duì)去美國(guó)，發(fā)現(xiàn)很多美國(guó)家庭都希望中國(guó)孩子住在自己家，一開(kāi)始我以為他們是為了獲得一些費(fèi)用，后來(lái)才明白，她們不是為了錢(qián)，而是為了信用。因?yàn)閹椭饧藛T，宣揚(yáng)美國(guó)形象，這些家庭將會(huì)在社區(qū)里獲得一些信用積分。這些信用對(duì)外國(guó)人至為重要。銀行貸款，融資，租賃什么的，都需要信用來(lái)保障。

譬如美國(guó)的校車(chē)司機(jī)就是一個(gè)大美差，只能由根紅苗正的人擔(dān)任，因?yàn)樨?zé)任重大，美國(guó)的校車(chē)司機(jī)信用指數(shù)極高，非常受人尊重。在美國(guó)做校車(chē)司機(jī)那是非常了不起的，常常是世襲。套用前總理的一句話(huà)，信用比黃金還寶貴。

我看三國(guó)，最不喜歡的人就是諸葛亮，在荊州這件事情上，諸葛亮翻手為云覆手為雨，何嘗有過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)契約精神？

其實(shí)，我們?cè)?jīng)也有過(guò)偉大的契約精神。比如尾聲，為了守候自己的女人，為了一個(gè)約定，他在橋柱下等待，結(jié)果洪水來(lái)了。但尾聲為了守護(hù)對(duì)自己女人的承諾，抱住柱子不走，最終被大水淹死。偉大的詩(shī)人李白也為之感嘆：常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)？但后世之人卻常常嘲笑尾聲。這是普天之下最大的傻瓜。其實(shí)歷史上還有一個(gè)更值得敬重的人，他就是宋襄公。

當(dāng)年宋楚爭(zhēng)霸，爆發(fā)了著名的泓水之戰(zhàn)。楚強(qiáng)宋弱，但宋軍先在泓水北岸占據(jù)有利地形。等到楚軍正渡過(guò)一半泓水時(shí)，子魚(yú)趕緊向宋襄公請(qǐng)示：“敵眾我寡，敵人剛剛渡過(guò)一半河流，此時(shí)出擊，一定能大獲全勝，請(qǐng)?jiān)试S我攻擊?！?

宋襄公看了看：不行，趁人之危，打不得。子魚(yú)遵命，只好眼睜睜看著敵人過(guò)河而來(lái)。等楚軍過(guò)了河，還沒(méi)來(lái)得及排成列。子魚(yú)心急火燎，又建言攻打。宋襄公說(shuō)，還不行，繼續(xù)等著。

直到楚軍排好兵布好陣，宋襄公才下達(dá)攻擊的命令。宋軍失去時(shí)機(jī)，根本不是對(duì)手，宋軍大敗，宋襄公也差點(diǎn)喪命。但宋襄公卻并不后悔，因?yàn)樗袷亓斯阶鲬?zhàn)的契約。公曰：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國(guó)之余，不鼓不成列?！狈g過(guò)來(lái)就是，“品德高尚的人，不能使受傷的敵人再次受傷，不捉拿頭發(fā)有黑白兩色的老人。古代作戰(zhàn)的人，不憑借險(xiǎn)要之地。我雖然是亡國(guó)者的后代，但也絕不攻擊沒(méi)有排成隊(duì)列的敵人?！?

毛主席點(diǎn)評(píng)宋襄公這么說(shuō)：宋襄公是蠢豬式的仁義！之所以我們?nèi)癯芭猜暫退蜗骞?，乃是我們中?guó)人太聰明了，太會(huì)算計(jì)了。中國(guó)人更崇尚的是“聰明”，而不是誠(chéng)信。我們向來(lái)缺乏契約文化，自然也缺少誠(chéng)信基因。

如果在西方，宋襄公的命運(yùn)會(huì)截然不同。公元1135年，英國(guó)國(guó)王亨利一世去世，他的外甥斯蒂芬和他的外孫亨利二世都有望繼位。結(jié)果斯蒂芬捷足先登，搶先登上了王位。亨利二世不干了，就在歐洲組織了一支雇傭軍來(lái)攻打斯蒂芬。由于亨利二世經(jīng)驗(yàn)不足，倉(cāng)促出兵，等大軍千里迢迢開(kāi)到了英倫三島，仗還沒(méi)打，錢(qián)就花完了，糧也吃完了。大軍饑腸轆轆，非常被動(dòng)。

亨利二世于是給敵人斯蒂芬寫(xiě)了一封求援信，說(shuō)我在攻打你的時(shí)候，準(zhǔn)備不周，現(xiàn)在一沒(méi)錢(qián)二沒(méi)糧，您能不能給我一點(diǎn)接濟(jì)，讓我把這些雇傭軍遣散回歐洲。斯蒂芬慷慨解囊，給了亨利二世一大筆錢(qián)。

幾年之后，亨利二世準(zhǔn)備充足了，發(fā)動(dòng)了第二次戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)奪王位。這一次，亨利二世大獲全勝。但亨利二世居然和斯蒂芬簽訂盟約，說(shuō)國(guó)王還是你繼續(xù)干，只需立我為太子，一旦您百年之后，王位由我繼承。于是，彼此皆大歡喜。這哪里像是打仗，這簡(jiǎn)直就是中國(guó)人過(guò)家家，但這就是偉大的契約精神，騎士精神。但偉大的契約精神的真正實(shí)現(xiàn)，還必須要有一個(gè)高貴的對(duì)手，契約雙方應(yīng)該是對(duì)等的，不能有一方失衡，否則這個(gè)體系就會(huì)坍塌。

我常常會(huì)想起印度甘地的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，我承認(rèn)甘地的隱忍犧牲精神的偉大；但我同時(shí)也極為佩服英國(guó)殖民者，他們是合格的稱(chēng)職的高素質(zhì)的對(duì)手。

甘地的“非暴力”實(shí)質(zhì)是以吃苦隱忍的精神、以道義的力量邀請(qǐng)對(duì)方共同遵守人類(lèi)的文明準(zhǔn)則。它的真正難度在于對(duì)手也必須是一個(gè)講究基本游戲規(guī)則的人，否則，你對(duì)他“非暴力”，他卻總是對(duì)你“暴力”，結(jié)果可想而知。

甘地一生共絕食16次，其中針對(duì)政府的幾乎每一次都使英國(guó)統(tǒng)治者大為惶恐，不得不讓步。但在這種“讓步”的背后，其實(shí)是一種“人的生命觀(guān)念”在轉(zhuǎn)變，我們可以設(shè)想，假如甘地的絕食不是“示威”給英國(guó)人，而是希特勒，是斯大林，其結(jié)果就是禿子頭上的虱子——明擺著。

宋襄公的可悲之處在于他沒(méi)有遇到一個(gè)更加高貴的對(duì)手，他的公平作戰(zhàn)只是便宜了小人。中國(guó)偶爾閃過(guò)的一些契約精神，一下子就消失殆盡了。

偶然讀到美國(guó)的這個(gè)故事，我的心一下子就柔軟了。

在美國(guó)紐約哈德遜河畔，離美國(guó)18屆總統(tǒng)格蘭特陵墓不到 100米處，有一座孩子的墳?zāi)?。在墓旁的一塊木牌上，記載著這樣一個(gè)故事：1797年7月15日，一個(gè)年僅5歲的孩子不幸墜崖身亡，孩子的父母悲痛欲絕，便在落崖處給孩子修建了一座墳?zāi)埂?

后因家道衰落，這位父親不得不轉(zhuǎn)讓這片土地，他對(duì)新主人提出了一個(gè)特殊要求：把孩子墳?zāi)棺鳛橥恋氐囊徊糠钟肋h(yuǎn)保留。新主人同意了這個(gè)條件，并把它寫(xiě)進(jìn)了契約。100年過(guò)去后，這片土地輾轉(zhuǎn)賣(mài)了許多家，但孩子的墳?zāi)谷匀涣粼谀抢铩?

1897年，這塊土地被選為總統(tǒng)格蘭特將軍的陵園，而孩子的墳?zāi)挂廊槐煌暾谋Ａ袅讼聛?lái)，成了格蘭特陵墓的鄰居。

又一個(gè)100年過(guò)去了，1997年7月，格蘭特將軍陵墓建成100周年時(shí)，當(dāng)時(shí)的紐約市長(zhǎng)來(lái)到這里，，在緬懷格蘭特將軍的同時(shí)，重新修整了孩子的墳?zāi)?，并親自撰寫(xiě)了孩子墓地的故事，讓它世世代代流傳下去。

那份延續(xù)了200年的契約揭示了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：承諾了，就一定要做到，這就是偉大的契約精神。

人和人之間并非孤立無(wú)關(guān)的，每個(gè)人都是一塊小小的泥土，連綴起整個(gè)大陸。人來(lái)到這世間，作為社會(huì)的高級(jí)動(dòng)物，是訂有契約的：物質(zhì)利益的來(lái)往，有法律的契約；行為生活的交往，有精神的契約。誠(chéng)信，實(shí)質(zhì)上就是一種精神契約。遵守契約的人是明智的，信守契約的人是高貴的。懂得為自己的契約買(mǎi)單，實(shí)質(zhì)上是給自己的人格保險(xiǎn)。

孔子云，人而無(wú)信不知其可也。得黃金萬(wàn)兩，不如得季布一諾，這就是所謂的一諾千金，可是，究竟是在什么時(shí)候，我們整個(gè)民族失去了僅有的一點(diǎn)溫存和誠(chéng)信呢？

而最要命的是，契約一旦遭到破壞，就很難再次建立。猶如精美的瓷器，可貴的東西總是易碎的。還是那個(gè)殘酷的寓言說(shuō)得好，說(shuō)謊的孩子，選擇了不誠(chéng)信，就只能被狼吃掉。

契約精神就是誠(chéng)實(shí)的信守規(guī)則。但中國(guó)的文化往往在乎聰明，在乎變通，在乎兵不厭詐。比如說(shuō)田忌賽馬的故事，就是活生生地違反契約。上馬對(duì)上馬、中馬對(duì)中馬、下馬對(duì)下馬，這是賽馬的規(guī)則，但是田忌卻使用了下馬對(duì)上馬、上馬對(duì)中馬、中馬對(duì)下馬，這是典型的不講規(guī)則；但卻被中國(guó)人當(dāng)做最經(jīng)典的案例來(lái)崇拜。不管白貓黑貓，抓到老鼠的就是好貓，更是蘊(yùn)含了對(duì)規(guī)則的輕蔑。

有一天，我從北京趕回來(lái)，夜深了，在無(wú)錫站打的回家。

一路上，和出租司機(jī)閑聊。出租司機(jī)每天接觸的人最多，天南海北，無(wú)所不包，成就了這個(gè)職業(yè)人員廣闊的知識(shí)面和深刻的批判性。

我很喜歡聽(tīng)出租司機(jī)胡侃，老實(shí)話(huà)，北京的出租司機(jī)都不亞于縱橫捭闔的演說(shuō)家，一不小心某個(gè)司機(jī)就是八旗子弟的沒(méi)落貴族。有一次，我打的去清華大學(xué)，我說(shuō)從西南門(mén)進(jìn)去，司機(jī)信心滿(mǎn)滿(mǎn)的說(shuō)其他門(mén)也可以進(jìn)，結(jié)果那一天其他門(mén)不讓進(jìn)。最后只能繞道西南門(mén)進(jìn)去。下車(chē)時(shí)，48元打車(chē)費(fèi)司機(jī)只收了我40元，并再三向我表示歉意，說(shuō)耽誤了我的時(shí)間，不好意思。這就是首都司機(jī)的風(fēng)度。

那天路上，聊著聊著，司機(jī)突然問(wèn)了一個(gè)困惑他很久的問(wèn)題，說(shuō)，外國(guó)人讓人搞不懂。

也許是害怕中國(guó)人按照計(jì)時(shí)器收費(fèi)繞遠(yuǎn)道，外國(guó)人打的都先談價(jià)格。

司機(jī)當(dāng)然都喜歡宰老外，明明很近的地方，就蒙老外千兒八百的，老外也好騙。一開(kāi)始，司機(jī)不好意思，反復(fù)繞圈子，后來(lái)，干脆不繞圈子了，一會(huì)兒就送到位。只要約定在先，老外照樣給錢(qián)，不折不扣，無(wú)怨無(wú)悔。

而一旦你說(shuō)定了價(jià)格，譬如路上遇見(jiàn)施工，你不得不繞道，結(jié)果跑了很多冤枉路，大大超過(guò)了事先約定的價(jià)格。事實(shí)明明擺在那里，但你想老外增加一個(gè)子兒，也是門(mén)都沒(méi)有。

司機(jī)弄不明白這究竟是什么原因，使得外國(guó)人這樣。

我心頭一震，見(jiàn)多識(shí)廣的司機(jī)居然也不知道，這就是西方人的契約精神！

豈止司機(jī)，今天的中國(guó)還有多少人知道遵守契約精神呢？

有一次我們外出旅游，晚飯前我和朋友與兩位領(lǐng)導(dǎo)玩牌，結(jié)果我們輸了一局，愿賭服輸，乖乖一個(gè)人拿出100元，晚上買(mǎi)零食。第二天，我和朋友大獲全勝，那兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)卻拍拍屁股走人了，毫無(wú)赧顏之色。我和朋友面面相覷。這可是知識(shí)分子啊。

最后，我們得出結(jié)論，中國(guó)人普遍缺乏契約精神。

契約精神源自西方宗教中的立約，是西方文明社會(huì)的主流精神，其產(chǎn)生與宗教密不可分。

西方文明傳統(tǒng)中的契約精神，首先表述在“神人立約”上。耶穌降生之后，上帝與人重新確立“新約”，把過(guò)去上帝與猶太人訂立的稱(chēng)之為“舊約”。這種契約精神經(jīng)猶太教、基督教的弘揚(yáng)開(kāi)來(lái)，在西方文化傳統(tǒng)中根深蒂固。

契約是西方文明的基石，進(jìn)而又成為西方商業(yè)文明的基礎(chǔ)，在資本主義發(fā)展中起重要作用。契約代表著商業(yè)關(guān)系雙方的承諾，信用與契約緊密關(guān)聯(lián)。契約精神保證了商業(yè)文明的發(fā)展，商業(yè)文明又強(qiáng)化了契約精神。

正是這種契約精神，孕育了西方人的“誠(chéng)信”觀(guān)念，我們甚至可以說(shuō)，契約精神本質(zhì)上就是誠(chéng)信精神。只有交易雙方都能誠(chéng)實(shí)守信，履行合約不折不扣，才能確保交易安全，社會(huì)穩(wěn)定和諧。

那么，中國(guó)人為何沒(méi)有契約精神呢？

首先是中國(guó)人普遍缺少宗教信仰。沒(méi)有一個(gè)高懸頭頂?shù)纳衩?，這就失去了一個(gè)無(wú)所不在的監(jiān)督者，失去了一個(gè)保證契約正常履行強(qiáng)大的中間人，一切只能靠自己內(nèi)心的道德律令，何其難也。

其次，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的限制。契約精神產(chǎn)生于人神約定，孕育于商品交易。中國(guó)一直是農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)社會(huì)自給自足，而且，中國(guó)歷代都是重農(nóng)輕商，對(duì)商持貶抑態(tài)度，商品交易極為貧乏。偶有商品交易，也常常在熟人世界中運(yùn)行，陌生人交易所需要的契約精神自然很難產(chǎn)生。

最要命的是，中國(guó)在于變通的文化基因。契約精神就是誠(chéng)實(shí)的信守規(guī)則。但中國(guó)的文化往往在乎聰明，在乎變通，在乎兵不厭詐。比如說(shuō)田忌賽馬的故事，就是活生生地違反契約。上馬對(duì)上馬、中馬對(duì)中馬、下馬對(duì)下馬，這是賽馬的規(guī)則，但是田忌卻使用了下馬對(duì)上馬、上馬對(duì)中馬、中馬對(duì)下馬，這是典型的不講規(guī)則；但卻被中國(guó)人當(dāng)做最經(jīng)典的案例來(lái)崇拜。不管白貓黑貓，抓到老鼠的就是好貓，更是蘊(yùn)含了對(duì)規(guī)則的輕蔑。

宋定伯賣(mài)鬼中，鬼對(duì)人遵守契約，以誠(chéng)相待，背著人走路，一是一，二是二。宋定伯卻套鬼的話(huà)，問(wèn)鬼怕什么。鬼和盤(pán)托出：惟不喜人唾。最后的結(jié)果就是宋定伯把口水吐到鬼身上，鬼化身為一只羊，宋定伯騙鬼賣(mài)鬼，得了五百錢(qián)。如此踐踏契約的行為，卻一直被我們奉為英雄，千載之下，讓人們欽佩不已。

笑星趙本山的《賣(mài)拐》三部曲，愣是把一個(gè)好好的人忽悠瘸了，還引起了全民的狂歡，連續(xù)三年，一浪高過(guò)一浪，從賣(mài)拐，到賣(mài)擔(dān)架。這哪里像一個(gè)正常的禮儀的民族，這簡(jiǎn)直就是一個(gè)大忽悠帶著一大群小忽悠的群氓時(shí)代。

藝術(shù)都是生活的真實(shí)反映。

2008年10月，佳士得拍賣(mài)圓明園鼠首和兔首銅像。中國(guó)籍男子蔡銘超以總計(jì)3149萬(wàn)歐元成功競(jìng)拍。但此后，蔡銘超多次高調(diào)表示絕不會(huì)付款，只是要讓這次競(jìng)拍流拍。蔡銘超的行為，贏得國(guó)內(nèi)網(wǎng)民的民族英雄的山呼海嘯，但也讓世界輿論嘩然。

愛(ài)國(guó)固然沒(méi)錯(cuò)，但以破壞契約的方式來(lái)愛(ài)國(guó)，而且舉國(guó)贊同，對(duì)國(guó)家信譽(yù)的損害卻也不能說(shuō)不大。因?yàn)樯鐣?huì)不講契約，導(dǎo)致中國(guó)的誠(chéng)信教育，就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。我的基本判斷是社會(huì)無(wú)契約，教育沒(méi)誠(chéng)信。教育中的誠(chéng)信不可能白手起家，憑空建造。退一萬(wàn)步，就算這樣的誠(chéng)信建立起來(lái)了，將來(lái)孩子們走上社會(huì)，也會(huì)不斷碰壁，以致頭破血流，慘不忍睹。

誠(chéng)信的建設(shè)一定要以制度來(lái)保障，要有巨大的懲罰措施，使得不誠(chéng)信的人所失大于所得，而且總是如此，人們就會(huì)選擇誠(chéng)信。也就是說(shuō)，最初，誠(chéng)信只是一種選擇，久而久之，誠(chéng)信會(huì)成為一種道德。

其實(shí)西方人并不比我們守信，而是不遵守信用的代價(jià)超出了他們的想象，沒(méi)有誠(chéng)信的西方人簡(jiǎn)直寸步難行，生不如死。這就迫使他們像珍惜自己的眼睛一樣珍惜誠(chéng)信。對(duì)西方人來(lái)說(shuō)，失去信用，就是失去精神生命，這兩者沒(méi)什么區(qū)別。

我曾經(jīng)帶隊(duì)去美國(guó)，發(fā)現(xiàn)很多美國(guó)家庭都希望中國(guó)孩子住在自己家，一開(kāi)始我以為他們是為了獲得一些費(fèi)用，后來(lái)才明白，她們不是為了錢(qián)，而是為了信用。因?yàn)閹椭饧藛T，宣揚(yáng)美國(guó)形象，這些家庭將會(huì)在社區(qū)里獲得一些信用積分。這些信用對(duì)外國(guó)人至為重要。銀行貸款，融資，租賃什么的，都需要信用來(lái)保障。

譬如美國(guó)的校車(chē)司機(jī)就是一個(gè)大美差，只能由根紅苗正的人擔(dān)任，因?yàn)樨?zé)任重大，美國(guó)的校車(chē)司機(jī)信用指數(shù)極高，非常受人尊重。在美國(guó)做校車(chē)司機(jī)那是非常了不起的，常常是世襲。套用前總理的一句話(huà)，信用比黃金還寶貴。

我看三國(guó)，最不喜歡的人就是諸葛亮，在荊州這件事情上，諸葛亮翻手為云覆手為雨，何嘗有過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)契約精神？

其實(shí)，我們?cè)?jīng)也有過(guò)偉大的契約精神。比如尾聲，為了守候自己的女人，為了一個(gè)約定，他在橋柱下等待，結(jié)果洪水來(lái)了。但尾聲為了守護(hù)對(duì)自己女人的承諾，抱住柱子不走，最終被大水淹死。偉大的詩(shī)人李白也為之感嘆：常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)？但后世之人卻常常嘲笑尾聲。這是普天之下最大的傻瓜。其實(shí)歷史上還有一個(gè)更值得敬重的人，他就是宋襄公。

當(dāng)年宋楚爭(zhēng)霸，爆發(fā)了著名的泓水之戰(zhàn)。楚強(qiáng)宋弱，但宋軍先在泓水北岸占據(jù)有利地形。等到楚軍正渡過(guò)一半泓水時(shí)，子魚(yú)趕緊向宋襄公請(qǐng)示：“敵眾我寡，敵人剛剛渡過(guò)一半河流，此時(shí)出擊，一定能大獲全勝，請(qǐng)?jiān)试S我攻擊。”

宋襄公看了看：不行，趁人之危，打不得。子魚(yú)遵命，只好眼睜睜看著敵人過(guò)河而來(lái)。等楚軍過(guò)了河，還沒(méi)來(lái)得及排成列。子魚(yú)心急火燎，又建言攻打。宋襄公說(shuō)，還不行，繼續(xù)等著。

直到楚軍排好兵布好陣，宋襄公才下達(dá)攻擊的命令。宋軍失去時(shí)機(jī)，根本不是對(duì)手，宋軍大敗，宋襄公也差點(diǎn)喪命。但宋襄公卻并不后悔，因?yàn)樗袷亓斯阶鲬?zhàn)的契約。公曰：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國(guó)之余，不鼓不成列?！狈g過(guò)來(lái)就是，“品德高尚的人，不能使受傷的敵人再次受傷，不捉拿頭發(fā)有黑白兩色的老人。古代作戰(zhàn)的人，不憑借險(xiǎn)要之地。我雖然是亡國(guó)者的后代，但也絕不攻擊沒(méi)有排成隊(duì)列的敵人?！?

毛主席點(diǎn)評(píng)宋襄公這么說(shuō)：宋襄公是蠢豬式的仁義！之所以我們?nèi)癯芭猜暫退蜗骞?，乃是我們中?guó)人太聰明了，太會(huì)算計(jì)了。中國(guó)人更崇尚的是“聰明”，而不是誠(chéng)信。我們向來(lái)缺乏契約文化，自然也缺少誠(chéng)信基因。

如果在西方，宋襄公的命運(yùn)會(huì)截然不同。公元1135年，英國(guó)國(guó)王亨利一世去世，他的外甥斯蒂芬和他的外孫亨利二世都有望繼位。結(jié)果斯蒂芬捷足先登，搶先登上了王位。亨利二世不干了，就在歐洲組織了一支雇傭軍來(lái)攻打斯蒂芬。由于亨利二世經(jīng)驗(yàn)不足，倉(cāng)促出兵，等大軍千里迢迢開(kāi)到了英倫三島，仗還沒(méi)打，錢(qián)就花完了，糧也吃完了。大軍饑腸轆轆，非常被動(dòng)。

亨利二世于是給敵人斯蒂芬寫(xiě)了一封求援信，說(shuō)我在攻打你的時(shí)候，準(zhǔn)備不周，現(xiàn)在一沒(méi)錢(qián)二沒(méi)糧，您能不能給我一點(diǎn)接濟(jì)，讓我把這些雇傭軍遣散回歐洲。斯蒂芬慷慨解囊，給了亨利二世一大筆錢(qián)。

幾年之后，亨利二世準(zhǔn)備充足了，發(fā)動(dòng)了第二次戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)奪王位。這一次，亨利二世大獲全勝。但亨利二世居然和斯蒂芬簽訂盟約，說(shuō)國(guó)王還是你繼續(xù)干，只需立我為太子，一旦您百年之后，王位由我繼承。于是，彼此皆大歡喜。這哪里像是打仗，這簡(jiǎn)直就是中國(guó)人過(guò)家家，但這就是偉大的契約精神，騎士精神。但偉大的契約精神的真正實(shí)現(xiàn)，還必須要有一個(gè)高貴的對(duì)手，契約雙方應(yīng)該是對(duì)等的，不能有一方失衡，否則這個(gè)體系就會(huì)坍塌。

我常常會(huì)想起印度甘地的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，我承認(rèn)甘地的隱忍犧牲精神的偉大；但我同時(shí)也極為佩服英國(guó)殖民者，他們是合格的稱(chēng)職的高素質(zhì)的對(duì)手。

甘地的“非暴力”實(shí)質(zhì)是以吃苦隱忍的精神、以道義的力量邀請(qǐng)對(duì)方共同遵守人類(lèi)的文明準(zhǔn)則。它的真正難度在于對(duì)手也必須是一個(gè)講究基本游戲規(guī)則的人，否則，你對(duì)他“非暴力”，他卻總是對(duì)你“暴力”，結(jié)果可想而知。

甘地一生共絕食16次，其中針對(duì)政府的幾乎每一次都使英國(guó)統(tǒng)治者大為惶恐，不得不讓步。但在這種“讓步”的背后，其實(shí)是一種“人的生命觀(guān)念”在轉(zhuǎn)變，我們可以設(shè)想，假如甘地的絕食不是“示威”給英國(guó)人，而是希特勒，是斯大林，其結(jié)果就是禿子頭上的虱子——明擺著。

宋襄公的可悲之處在于他沒(méi)有遇到一個(gè)更加高貴的對(duì)手，他的公平作戰(zhàn)只是便宜了小人。中國(guó)偶爾閃過(guò)的一些契約精神，一下子就消失殆盡了。

偶然讀到美國(guó)的這個(gè)故事，我的心一下子就柔軟了。

在美國(guó)紐約哈德遜河畔，離美國(guó)18屆總統(tǒng)格蘭特陵墓不到 100米處，有一座孩子的墳?zāi)?。在墓旁的一塊木牌上，記載著這樣一個(gè)故事：1797年7月15日，一個(gè)年僅5歲的孩子不幸墜崖身亡，孩子的父母悲痛欲絕，便在落崖處給孩子修建了一座墳?zāi)埂?

后因家道衰落，這位父親不得不轉(zhuǎn)讓這片土地，他對(duì)新主人提出了一個(gè)特殊要求：把孩子墳?zāi)棺鳛橥恋氐囊徊糠钟肋h(yuǎn)保留。新主人同意了這個(gè)條件，并把它寫(xiě)進(jìn)了契約。100年過(guò)去后，這片土地輾轉(zhuǎn)賣(mài)了許多家，但孩子的墳?zāi)谷匀涣粼谀抢铩?

1897年，這塊土地被選為總統(tǒng)格蘭特將軍的陵園，而孩子的墳?zāi)挂廊槐煌暾谋Ａ袅讼聛?lái)，成了格蘭特陵墓的鄰居。

又一個(gè)100年過(guò)去了，1997年7月，格蘭特將軍陵墓建成100周年時(shí)，當(dāng)時(shí)的紐約市長(zhǎng)來(lái)到這里，，在緬懷格蘭特將軍的同時(shí)，重新修整了孩子的墳?zāi)梗⒂H自撰寫(xiě)了孩子墓地的故事，讓它世世代代流傳下去。

那份延續(xù)了200年的契約揭示了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：承諾了，就一定要做到，這就是偉大的契約精神。

人和人之間并非孤立無(wú)關(guān)的，每個(gè)人都是一塊小小的泥土，連綴起整個(gè)大陸。人來(lái)到這世間，作為社會(huì)的高級(jí)動(dòng)物，是訂有契約的：物質(zhì)利益的來(lái)往，有法律的契約；行為生活的交往，有精神的契約。誠(chéng)信，實(shí)質(zhì)上就是一種精神契約。遵守契約的人是明智的，信守契約的人是高貴的。懂得為自己的契約買(mǎi)單，實(shí)質(zhì)上是給自己的人格保險(xiǎn)。

孔子云，人而無(wú)信不知其可也。得黃金萬(wàn)兩，不如得季布一諾，這就是所謂的一諾千金，可是，究竟是在什么時(shí)候，我們整個(gè)民族失去了僅有的一點(diǎn)溫存和誠(chéng)信呢？

而最要命的是，契約一旦遭到破壞，就很難再次建立。猶如精美的瓷器，可貴的東西總是易碎的。還是那個(gè)殘酷的寓言說(shuō)得好，說(shuō)謊的孩子，選擇了不誠(chéng)信，就只能被狼吃掉。