易經風水應該是屬于風水學中的一種

　　早在五千年前，伏羲至大禹時有河圖、洛書、先天八卦；經夏、商著有《連山》、《歸藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦。稱上古《三易》。隨著時代流轉，人們經過不斷的探索、研究、感悟、歸納、改進，增補了許多豐富而又寶貴的方法經驗。使這部巨著更加有哲理性及科學性。它蘊含著天文學、地理學、人倫哲理學及自然環(huán)境學等智識。稱為群經之首，東方文化寶典。

　　它是通過象、數、理、占四大部分來論述整個宇宙的造化規(guī)律，講求陰陽對立統(tǒng)一的易道變化規(guī)則，正合國外馬克思《矛盾對立統(tǒng)一》論的哲學思想。更適應當代我國政府推行的“和諧政策”。縱觀“古今中外”社會發(fā)展的自然規(guī)律無不與易經相吻合。

　　單說風水文化也是源于易經，人們自三千多年前就董得選擇適應人類自身生存的環(huán)境居住及保護自身。到了晉代，風水這門科學更被人們所認識及重用。把人與周圍環(huán)境看成是一有機的整體，這與建立在宇宙全息統(tǒng)一學說基礎上的環(huán)境選擇學不謀而合。

　　傳統(tǒng)建筑同自然完美和諧地有機合，合理地安排環(huán)境，將改善我們與環(huán)境關系。使人與環(huán)境的氣場結合為一體，講求陰陽平衡、陰陽互補及五行生克制化，這與我國中醫(yī)名著《黃帝內經》中的陰陽五行原理一致。

　　現代醫(yī)學對地方病做了大量的研究之后，發(fā)現地理環(huán)境在地方疾病的形成中起著決定作用。

　　從世界建筑文化的背景來比，我國傳統(tǒng)建筑活動、無論是城市、農村、政府、公寓、寺觀、陵園以至道路橋梁等等，從選址規(guī)劃、設計及營造都講求風水知識。

　　傳統(tǒng)風水學有五大要素：地形、山勢、水文、穴位和方向。如果環(huán)境中的五大素有一項或幾項不符合標準，那么就可根據當時地理環(huán)境條件預測出會產生什么樣的結果，從而找到有效的解決辦法。