《梅花易數(shù)》相傳為宋代易學(xué)家邵雍所著，是一部以易學(xué)中的數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合易學(xué)中的“象學(xué)”進(jìn)行占卜的書，相傳邵雍運(yùn)用時(shí)每卦必中，屢試不爽。梅花易數(shù)依先天八卦數(shù)理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時(shí)隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。 數(shù)字吉兇 　　數(shù)字都有其獨(dú)特及深奧的含義存在。也就是「數(shù)理屬性」與「五行屬性」。而關(guān)于「數(shù)字吉兇」，是用深奧的「周易梅花易數(shù)」來分析，再經(jīng)過歷史印證的結(jié)果而得來的。提醒您，數(shù)字吉兇的測算，應(yīng)用在手機(jī)號碼和電話號碼上，都是準(zhǔn)確無比！ 　　 梅花易數(shù)的起因 　　宋朝易學(xué)大師 邵康節(jié)在觀賞梅花時(shí)，偶然看見麻雀在梅枝上爭吵，以易理推衍后，預(yù)言明日夜晚會有女子前來來摘折梅花，被園丁發(fā)覺而追逐，女子驚慌跌倒傷到膝蓋；此預(yù)測現(xiàn)象果真在隔夜絲毫不差地得到驗(yàn)證，因此邵康節(jié)名聞于當(dāng)時(shí)，大家將這種預(yù)測方法取名為「梅花易數(shù)」。 　　 梅花易數(shù)的用途 　　「梅花易數(shù)」除爻辭解釋外，還有吉兇趨勢圖?！该坊ㄒ讛?shù)」可以產(chǎn)生聲音、方位、時(shí)間、動靜、地理、天時(shí)、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相，作為預(yù)測其發(fā)展趨勢的方法。從而可洞悉其先機(jī)達(dá)到知己知彼百戰(zhàn)百勝的效果。 　　　　　　　梅花詩 　　　　<北宋> ·邵雍（1012——1077） 　 蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。 山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。 　 湖山一夢事全非，再見云龍向北飛。 三百年來終一日，長天碧水嘆彌彌。 　 天地相乘數(shù)一原，忽逢甲子又興元。 年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。 　 畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿。 飛來燕子尋常事，開到李花春已非。 　 胡兒騎馬走長安，開辟中原海境寬。 洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。 　 漢天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁。 吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭。 　 云霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙。 東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。 　　　　邵雍和《梅花易數(shù)》 　　 　　邵雍生活于寧朝年間。年輕時(shí)刻苦自學(xué)，才學(xué)奇博，后來在洛陽城中過隱逸生活，是象數(shù)學(xué)術(shù)系統(tǒng)的開山者。 　　他依托《易經(jīng)》創(chuàng)造出一套“易外別傳”的學(xué)術(shù)理論，對我國的易學(xué)研究與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，特別是運(yùn)用八卦進(jìn)行信息預(yù)測方法上，他把年月日時(shí)的數(shù)用加減乘除的方法裝入卦中，列出卦象，求出動爻，根據(jù)八卦陰陽五行排列，以體用生克方法，兼用《周易》爻辭來判斷吉兇。這就是《梅花易術(shù)》。 　　邵雍發(fā)明的這一方法，對后世影響很大，也是我國當(dāng)前普遍應(yīng)用的重要方法之一，也同樣受到國外學(xué)者的重視。尤其日本十分重視對梅花易術(shù)的研究，近年出版的《梅花秘傳》一書，實(shí)際就是在《梅花易術(shù)》的基礎(chǔ)上寫成的。 　　梅花易術(shù)克服了銅錢占卜的空間局限性，即有事者必須親自來搖卦才能預(yù)測信息的局限，只要有發(fā)生事件的準(zhǔn)確時(shí)間，或預(yù)計(jì)在未來時(shí)間內(nèi)要做事的時(shí)間，就可以起卦預(yù)測，得到準(zhǔn)確的信息。 　　邵雍的梅花易術(shù)有其自己的哲學(xué)基礎(chǔ)，即先天象數(shù)學(xué)。相傳他在一個(gè)道家方士那里得到一張先天圖，潛心研究，悟出先天心法。他自己在《皇極經(jīng)世緒言》中說：“先人學(xué)，心法心，有了心，就有了萬事萬物；沒有心就沒有萬事萬物。心為太極，是產(chǎn)生萬事萬物的根源。 　　在先天象數(shù)學(xué)中，邵雍創(chuàng)立了一套宇宙生成學(xué)說：“太極；一也，不動；生二，二則生神也。神生數(shù)，數(shù)生象，象生器?！? 　　意思是說，太極是一，太極生陰陽就是一生二，但一能生二的作用是神，所以說“神生數(shù)”。由于一生二是對立性的雙數(shù)，以此一倍開展，二變?yōu)樗?，即兩儀生四象，這就是“數(shù)生象”；再由這對立著的象的變化，產(chǎn)生具體事物“器”，這就是“象生器。”邵雍把宇宙萬物生成，說成是由抽象概念的數(shù)字，經(jīng)過倍數(shù)相乘得來，這就是邵雍以象數(shù)理論所虛構(gòu)的宇宙生成圖式。 　　邵雍由他的象數(shù)學(xué)虛構(gòu)出宇宙萬物生成的圖式出發(fā)，并且以此來解釋世界，推算古往今來治亂盛衰的命運(yùn)。他最著名的占卜要算他在洛陽天津上聽到杜鵑叫聲，預(yù)卜出皇帝要啟用南方人，政治上會起變亂——即王安石變法。 　　梅花易術(shù)不僅能預(yù)測人，而且也能預(yù)測無生命的物。從“氣”的理解，我們認(rèn)為邵雍的梅花易術(shù)實(shí)際上把有形的物還原為無形的氣數(shù)，即相當(dāng)于我們現(xiàn)代的分子結(jié)構(gòu)或原子結(jié)構(gòu)。對運(yùn)行的氣作數(shù)的把握，由此掌握其發(fā)展?fàn)顩r。所以，我們把梅花易術(shù)作為認(rèn)識和把握運(yùn)氣的工具和方法，不含有哲學(xué)的討論。