從易學研究中，可從發(fā)現(xiàn)中國古代歷史發(fā)展過程，是從生產(chǎn)和生活實踐中開始的，逐漸才形成文化，證明認識源于實踐這條真理。我國近代考古只發(fā)現(xiàn)了殷墟甲骨文，夏以前的考古發(fā)現(xiàn)很少，殷墟甲骨文上的卜辭大多為“巫”所刻畫，“巫”就是古代的知識分子，不是今天跳神的端公、巫婆。到了秦代，秦始皇要“書同文”統(tǒng)一文字，于是焚書坑儒，儒也是知識分了。 　　西方古代史記載，人類一開始有亞當、夏娃等，似乎是說的神治時代，就產(chǎn)生原始的宗教，這種觀點是值得進一步研究的，中國易學史證明，認識是從客觀實際中來，不是從頭腦中來?！吨芤?系辭傳》說：“古者，包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦?！闭f明古代先民是從客觀出發(fā)才畫出八卦的。卦，從圭，從卜，就是土圭以測日影。八卦是太極生兩儀，都是成倍增長，這實際上就是一個“一分為二”的學說。 　　我國的古代先民在這個問題上是了不起的，一開始就抓住了易學矛盾觀點的本質(zhì)，抓住了陰陽學說，日月運行，一寒一暑的相互變易，用八卦代表天地、雷風、山澤、水火等宇宙自然物，于是形成陰陽學說。由于八卦概括了宇宙的自然現(xiàn)象，所以成了宇宙模式，并以畫八卦來判陰陽，作為認識自然的工具，如“—”和“--”兩個符號把陰陽表示出來了，所以說易以道陰陽，一陰一陽之謂道。人天論、辯證觀、整體觀就是從這里出發(fā)，因為陰陽可以代表許許多多方面，從天地、水火一直到男女、老少、剛?cè)?，以及中醫(yī)的寒熱、虛實、表晨、邪正，無不是陰陽的概念。從伏羲的狩獵時代，神農(nóng)開始的農(nóng)耕社會，到黃帝、堯舜逐步提高了家業(yè)生產(chǎn)力，在這個漫長的歷史過程中，才產(chǎn)生了萬物有靈的概念。“夸父逐日”的傳說，就是一個測日影以消除誤差的例證和神話的反映。測日影要經(jīng)過很多春夏秋冬，所以研究易學確實需要人科學性和實踐性去認真研究。 　　古代神話通天的傳說，也是在生產(chǎn)實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。然后才由量到質(zhì)的變化，殷墟出土的文物中有用八卦記數(shù)的。從八卦到六十四卦是一個記數(shù)的符號系統(tǒng)，所以在世界上掀起易學熱決不是偶然的，易學所以引起人們的興趣，就是它的陰陽學說抓住了事物矛盾的本質(zhì)，無論天文學、化學元素周期、生物遺傳工程，以至萊布尼茲的數(shù)學二進制，愛因斯坦的相對論，都有它的相關(guān)性，在一定程度上受到了易學的啟發(fā)，找到了幫助他們解決問題的共同規(guī)律。也象世界上掀起孫子兵法熱一樣，不僅軍政人員學，商人也學，因為把陰陽的辯證方法用在軍事上，其邏輯推理就更為復雜了。如兵法中的謀攻，兩軍對陣，生死攸關(guān)，其權(quán)謀機智，情況最為復雜，變化多端，孫子兵法中的策略思想，也是非常豐富的。又如八卦二的六次方即形成六十四卦，與生物遺傳基因DNA氨基酸等也基本相符，這真是科學的巧合嗎？