何以只此十法？蓋一字之來(lái)必各有體，因其體之隱現(xiàn)不同，故其測(cè)之變化不定。邵子書曰："認(rèn)定用神。"又曰："體立而后用行。"皆有深義。然測(cè)不立法，不定以示學(xué)者之權(quán)衡，字不加減，不足以開問(wèn)者之蒙昧。是必乘除損益每一字到真機(jī)，流動(dòng)變化數(shù)字于其間，則所問(wèn)之事昭然在目，驗(yàn)后豈不愉快？列法于下： 　　其一曰裝頭測(cè)法：字從太極出，各具首尾，各有結(jié)構(gòu)。測(cè)字的方法不離羲畫之理，生生化化，變幻萬(wàn)端。因其所問(wèn)之事而推之，據(jù)吾所觸之幾而斷之，百不失一。何以謂之裝頭？蓋其所問(wèn)之事與所寫之字，雖隱露吉兇，而首猶藏，如神龍不見(jiàn)首；我則添筆于上而出之，燦如躍如，而字中之理全彰，故曰裝頭。如： 　　戊--茂 里--童 （夕巳）--死 苑 古--罟 苦 居 兄--克 況 兌 亦--赤 日--春 皆 百 爭(zhēng)--箏 事 早--卓 草 章 冊(cè)--扁 央--泱 英 黽-黿 蠅 鼉 免-冤 冕 艮-痕 食 養(yǎng) 合-答 屈-窟 魚-鯊 鱉 至-窒 臺(tái) 見(jiàn)-寬 覓 覺(jué) 連-運(yùn) 蓮 元-玩 完 豕-家 豪 蒙 山-巒 出 目-眉 著 眷 足-蹇 促 可-河 奇 寄 皮-波 破 田-留 富 當(dāng) 由-笛 甫 令-零 巾-吊 幕 席 比-庇 麗 其-箕 異-戴 冀 翼 衣-裹 裳 金-釜 鑾 心-愁 忠 升-飛 （曰升） 貝-貧 貴 貪 實(shí)。 　　其二曰接腳測(cè)法 ：字如人之體，有冠必有履。測(cè)法因其所書之字察其善惡，如人之全身己現(xiàn)，但未舉足行動(dòng)，故曰接腳。 　　采-悉 釋 番 千-秀 壬 立-產(chǎn) 童 音 里-異 墨 自-息 身 苑-葬 合-拿 會(huì) 　　其三曰穿心測(cè)法： 凡字畫端正、左右俱全，而從中穿入數(shù)筆，以變化其字，謂之穿心；如衣裾之縫，莫不從中如合。 　　文-吏 昌-量 鞋-難 月-舟 用 冉 角 旦-里 車 叟 弓-弗 吊 費(fèi) 其四曰包籠測(cè)法：包籠者，字之全體不動(dòng)，而將筆周圍包裹之，另成一字。 　　韭-纖 殲 筮 貝-遺 測(cè) 矢-族 癡 由-會(huì) 遭 尹-倉(cāng) 樓 里-墨 玉-寶 牛-逄 遲 昔-廣 辛-幸 石-磨 弓-潑 主-廒 　　其五曰破解測(cè)注：破者，劈破，解者，解拆。將字之體段分開，從中加入數(shù)筆而成字，謂之破字。字之筆畫抉出，從旁標(biāo)比、評(píng)論而成文，謂之解。破易而解難，破平正而解奇幻，觀后字可知。又，破與穿心不同。破必要分開，不若穿心字體不動(dòng)也，解則隨意抉剔耳。 　　行-衍 衙 銜 辛-章 共-莫 黃 衣-袞 哀 衷 合-倉(cāng) 苦-苗 罵-駟 田-古 隼-惟 香-查 剌-拐 架 枷 勛-賀 哉-告戎 乖-木比千 稱-再利 程-杜 和 鱸-田 申 爐 魚 火 琳-林 瑞 麻 膊-肘 傅 補(bǔ) 椒-叔 枝 伐-仁 義 忒-懿 戚 冒-昂 香 志-喜 悲 宋-安 樂(lè) 　　其六曰添筆測(cè)注：凡字不添不減不足以盡變化。邵子曰：當(dāng)添亦添，當(dāng)減亦減?；騿?wèn)：何故用添減？余曰：此理易明！添乃補(bǔ)不足，減乃損有余耳。 　　　唯-難 佳-雌 雄 帷 忝-添 泰 合-命 曹-會(huì) 槽 鳥-鸞 鳳 鳴 目-貧 身 貴 賤 王-玉 弄 全 旺 巴-色 絕 疤 邑 才-財(cái) 木 牙 良-養(yǎng) 瑯 娘 言-詩(shī) 論 信 孔-乳 吼。 　　其七曰減筆測(cè)法：減筆一法，非事之當(dāng)而理之正，不可漫然用之也。凡當(dāng)減時(shí)，也當(dāng)略減方是。不然，混入摘字法矣。 　　寬-莧 見(jiàn) 難-鞋 莫-草 袍-祀 鶉-鳴。 　　其八曰對(duì)關(guān)測(cè)法：關(guān)者，關(guān)門也。開則任人出入，蓋唯見(jiàn)門而己。測(cè)字之有對(duì)關(guān)體，亦猶是也。其法，專取頭足首尾。如某字頭、某字尾，一頭一尾蓋之，則如門之閉，分開云某字頭、某字腳，則如門之開。此法最簡(jiǎn)捷，其用又最廣，為字中第一要義，學(xué)者更宜究心。 　　先-牛頭虎足 生頭死足 善-美頭喜足 帛-皇頭帝足 里--男頭童足 禹-千頭萬(wàn)足 展-眉梢眼角 伯-伸頭縮腳 友-有頭沒(méi)尾 推-攔頭截尾 彥-龍頭彪尾 吝-兇頭吉尾 交頭合足 言-文頭句腳 找-拖頭曳腳。 其九曰摘字測(cè)法：凡事之機(jī)到，雖旁人言語(yǔ)、萬(wàn)物影響，皆可以借來(lái)應(yīng)用，況字中筆畫乎？故或遇指點(diǎn)刻劃處，不妨摘字中一二些小筆畫以斷之，無(wú)不奇中。 哉-土 戈 殿-共 調(diào)-吉 司 鞠-米 采 十 曜-佳 士 習(xí) 謀-小 口 廣-共 由。 　　其十曰觀梅測(cè)字：觀梅之法活潑潑地，惟有人之心鏡光明，隨物洞照而不遺絲毫，庶可得之。前立九法，特為后學(xué)程式；此則邵子之心訣也，其《精微奧妙觀梅法》中己詳。茲姑錄曾驗(yàn)之事數(shù)則，以便學(xué)者會(huì)悟云。 　天-凡事空虛，然利于行動(dòng)。若問(wèn)功名，宜于睛朗之日。此舉一端，變化由人。 　地-凡事有成，但嫌其遲。家宅田禾利。 　人-凡事可成可敗，只在真誠(chéng)方安。 　日-實(shí)也。完全而不虧，但利于春冬曉。若夏與晚，不足取也。 　月-缺也。時(shí)有圓缺，然事之有根。上弦利，下弦不利也。 　金-世之寶，人之累。久煉則良。 　木-春旺秋衰。亦觀其何字，若松柏桂梅之類，又不在衰旺中論。 　水-流通無(wú)住，獨(dú)不利于冬。 　火-日中則晦，耀夜有功；逢水則衰，得木則旺。 　土-萬(wàn)物之母，事事有基，但遲滯不能速就。 　　至于一切有物之字，或觀梅或相字，隨機(jī)應(yīng)變，妙用無(wú)窮。若無(wú)物之字亦可觀梅，則審其來(lái)意與字到時(shí)上下左右遠(yuǎn)近之影響，借而用之，否則拆字，此至精之決也。 以上略舉大概，引伸觸類，神而明之，存乎其人。