大過卦的代號是3:6，主卦是巽卦，卦象是風(fēng)，陽數(shù)是3；客卦是兌卦，卦象是澤，陽數(shù)是6。“過”是過分的意思?！按筮^”，太過分。當(dāng)前形勢對于主方來說是一個太過分的負(fù)擔(dān)，主方不容易對付，但也不是災(zāi)難，只是主方需要謹(jǐn)慎處理。易經(jīng)六十四卦第28卦。 澤風(fēng)大過（大過卦）非常行動。簡析， 這個卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成 大錯。陰陽爻相反，陽大陰小，行動非常，有過度形象，內(nèi)剛外柔。左圖中，紅色表示當(dāng)位的爻，天藍(lán)色表示不當(dāng)位的爻，箭頭表示有應(yīng)。 大過是3:6卦的卦名，3:6是大過卦的代號。過，是過分的意思。“大過”，太過分。卦名“大過”，說明當(dāng)前形勢對于主方來說是一個太過分的負(fù)擔(dān)，主方不容易對付，但也不是災(zāi)難，只是主方需要謹(jǐn)慎處理。3:6卦的主卦是3卦巽卦[1]，卦象是風(fēng)，特性是順從；客卦是6卦兌卦，卦象是澤，特性是愉快。主方只想順從客方，而客方正享受成功的愉快，如何在與客方的關(guān)系中維護主方的利益，主方需要認(rèn)真考慮。雙方素質(zhì)都良好，主方態(tài)度強硬，而客方態(tài)度隨和，客方積極主動，而主方消極被動，主方不想有過分激烈的行為，而又不得不作些有效的活動以維護自己的利益。 起卦前需要客觀地、全面地、準(zhǔn)確地分析主方和客方情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值： 1. 主方與風(fēng)很相似，客方與澤很相似。 2. 主方的陽數(shù)是3，客方的陽數(shù)也是6. 3. 主方的行動是陰，素質(zhì)是陽，態(tài)度也是陽；客方的行動、素質(zhì)和態(tài)度是陽、陽和陰。 切勿用任何隨機數(shù)方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。 結(jié)構(gòu)和卦爻辭 大過卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 大過卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 圖左是大過卦的結(jié)構(gòu)，其右是其卦爻辭，爻辭與爻，按由下而上的順序，一一對應(yīng)。 圖中，有二個箭頭，表示主卦和客卦的爻之間的有應(yīng)關(guān)系[2]，箭頭方向是由陰爻到陽爻。第一個箭頭表示主方與客方的行動有應(yīng)，主方消極被動，客方積極主動，處于和諧狀態(tài)，然而，這種和諧是主方受客方控制，不利于主方。第一爻以天藍(lán)色表示，不當(dāng)位，這也表明主方消極被動不適當(dāng)，主方應(yīng)當(dāng)設(shè)法扭轉(zhuǎn)。另一個箭頭表示主方的態(tài)度和客方的態(tài)度處于和諧狀態(tài)，客方接受主方要求，這對主方有利，第三爻是紅色，也表示主方態(tài)度正確，主方應(yīng)當(dāng)堅持強硬的態(tài)度。沒有應(yīng)的一對爻是主卦和客卦的中爻，而且第二爻不當(dāng)位，不過，第二爻代表主方的素質(zhì)，這條爻既不有應(yīng)也不當(dāng)位，不一定對主方不利，這僅僅表示主方直接從客方素質(zhì)受益的可能性小，而主方素質(zhì)良好，則是主方實力所在，主方應(yīng)當(dāng)維護和加強?？偲饋砜?，當(dāng)前問題主要出在主方的消極被動上，主方應(yīng)當(dāng)極力扭轉(zhuǎn)消極被動。 不過，主方狀態(tài)是已經(jīng)開始衰落的表現(xiàn)，已經(jīng)經(jīng)過了量變到質(zhì)變的關(guān)鍵點，從乾卦衰落到巽卦，陽數(shù)減少了3，要返回到乾卦狀態(tài)很難。所以比較現(xiàn)實的辦法是陰中有陽，在可能的情況下采取主動。 大過卦的卦辭中的“棟”象征主方，“棟撓”，棟梁超載彎曲，主方負(fù)擔(dān)太重。爻辭形象地描述主方所處的狀態(tài)，在超載過重的形勢下，首先須要謹(jǐn)慎，“藉用白茅”；不要緊張，過載不一定是壞事，“枯楊生稊”；要警惕過載的嚴(yán)重程度，“棟橈”；要采取積極行動頂住壓力，“棟隆”；避免作無意義的事，“枯楊生華”，要充分意識到過載的危險，“過涉滅頂”。刪去少量判斷詞。卦爻辭就是一首圍繞主題“大過”的散文詩。下面是其譯文。 （盡管形勢像）棟梁彎曲，還可以有所前進， 用白茅草鋪墊，（謹(jǐn)慎小心）無所怪罪， （就像是）枯楊樹生芽，老翁得到少妻，沒有不利。 棟梁彎曲了，有兇險， （讓）棟梁隆起，吉利；（回避問題，）有其它關(guān)系，太不適宜， （就像是）枯楊樹開花，老婦得到少夫；沒有怪罪，沒有贊譽。 （如果行動過度）涉過淹沒頭頂?shù)纳钏袃措U。 下面逐條說明卦爻辭： 卦辭 〖卦辭原文〗棟撓，利有攸往，亨。 〖譯文〗棟梁彎曲，利于有所前進，順利。 〖解說〗消極被動的主方順從客方，而客方積極主動，使得主方感受巨大壓力，“棟撓”，在客方壓力下，主方應(yīng)當(dāng)有所作為，進展會順利，“利有攸往，亨”。雖然利有攸往，并且亨通，然而棟梁彎曲，很難長久支撐。 初六 〖原文〗藉用白茅，無咎。 〖譯文〗用白茅草鋪墊，無所怪罪。 〖解說〗第一爻是主卦下爻，代表主方的行動，陰，表示主方消極被動，比如說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開辟新的發(fā)展領(lǐng)域、只求保持現(xiàn)狀，等等。主方不想積極行動，在客方推動下，勉強行動起來，不過很慎重，行動緩慢，行動之前作充分準(zhǔn)備，“藉用白茅”，如此，應(yīng)當(dāng)不受怪罪。否則，不“藉用白茅”，行動倉促，則受怪罪。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第一爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當(dāng)位，不過與四陽有應(yīng)。不當(dāng)位表明主方消極被動不適當(dāng)，是對主方不利的潛在因素。有應(yīng)說明這種不利的潛在因素可能被客方利用，對主方產(chǎn)生實際的不利效果，主方應(yīng)當(dāng)極力扭轉(zhuǎn)消極被動局面。但是，也不能倉促，爻辭提醒主方，“藉用白茅”。 九二 〖原文〗枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。 〖譯文〗枯楊樹生芽，老翁得到妻子，沒有不利。 〖解說〗第二爻是主卦的中爻，代表主方素質(zhì)，陽，表示主方素質(zhì)良好，比如說，主方有資金、有地位、有權(quán)力、有實力、有技術(shù)，等等。在客方推動下，基于主方的良好素質(zhì)，主方意外地獲益，“枯楊生稊，老夫得其女妻”，這對于主方來說，沒有不利的。“枯楊”與“老夫”象征主方，“稊”與“女妻”象征客方。有了“稊”可能生新枝，有了“女妻”可能生子女，主方與客方的結(jié)合，為主方進一步發(fā)展帶來了希望。這一條爻辭是與上條聯(lián)系的，主方先“藉用白茅”，才有“枯楊生稊，老夫得其女妻”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當(dāng)位，并且和五陽不有應(yīng)。不有應(yīng)并不是對主方的不利因素，只是說明客方從主方良好素質(zhì)獲益的可能性小。這種不有應(yīng)不僅對主方無害，而且對主方有益，主方的良好素質(zhì)被保存，主方又可以用自己的良好素質(zhì)獲取利益，爻辭形象地用“枯楊生稊，老夫得其女妻”作比喻。 九三 〖原文〗棟橈，兇。 〖譯文〗棟梁彎曲，有兇險。 〖解說〗第三爻是主卦的上爻，代表主方態(tài)度，陽，表示主方態(tài)度強硬。同時，第三爻是對第二爻的補充，第二爻是陽，第三爻也是陽，這表示主方的素質(zhì)很好。主方也許很堅定，很明朗，也許很粗暴，很傲慢，而客方態(tài)度隨和，主方很難對付客方，形成“棟橈”狀態(tài)，如果主方不改過分強硬態(tài)度，棟梁可能折斷，所以說，“棟橈，兇”。要避免兇險，就要改變主方過于強硬態(tài)度，切不可粗暴，切不可傲慢。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第三爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當(dāng)位，又與六陰有應(yīng)。當(dāng)位表明主方的強硬態(tài)度是正確的，應(yīng)當(dāng)保持。不過這種強硬態(tài)度是以良好素質(zhì)為基礎(chǔ)，由于實力強大，可能自滿、傲慢，或者粗暴。而客方并不反對主方的強硬態(tài)度，反而順從，這可能又助長主方的傲慢和粗暴，其結(jié)果很危險。 九四 〖原文〗棟隆，吉；有它，吝 〖譯文〗棟梁隆起，吉利；有其它關(guān)系，太不適宜。 〖解說〗第四爻是客卦的下爻，代表客方行動，陽，表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進攻、求職、示愛，等等。“棟”象征主方，客方積極主動促進主方行動起來，彎曲的棟梁窿了起來，主方開始行動起來了，這對主方是吉利的。如果主方有其它關(guān)系，不順從客方，主方就太不適宜了。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當(dāng)位，不過與一陰有應(yīng)。不當(dāng)位表明主方可能受到積極主動的客方操縱，對主方不利；有應(yīng)表明客方確實操縱主方。形勢對于主方來說并不好。從另一方面說，主方消極被動本來就是主方的嚴(yán)重缺點，如果，主方能夠由此而振作起來，那就成了好事。所以，主方不應(yīng)當(dāng)回避惡劣環(huán)境而找其它出路。 九五 〖原文〗枯楊生華，老婦得其士夫；無咎無譽。 〖譯文〗枯楊樹開花，老婦人得到年輕丈夫；沒有怪罪，沒有贊譽。 〖解說〗第五爻是客卦中爻，代表客方素質(zhì)，陽，表示客方素質(zhì)良好。在主客雙方關(guān)系中，客方良好的素質(zhì)，給雙方關(guān)系帶來了光彩，好像是枯楊樹開了花，只開花而不結(jié)子；也好像老婦人得到了年輕丈夫，有了年輕丈夫仍然不能生孩子，這些都沒有實際效果。主方已經(jīng)有了良好素質(zhì)，客方的良好素質(zhì)對主方?jīng)]有實際作用，所以，對于主方來說，“無咎無譽”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第五爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當(dāng)位，然而與二陽不有應(yīng)。當(dāng)位表明客方的良好素質(zhì)是對主方有利的潛在因素，主方有可能利用客方的良好素質(zhì)獲益；不有應(yīng)表明這種潛在的有利因素不成事實，由于主方素質(zhì)很好，比客方素質(zhì)更好，比客方實力更強大，主方不需要依靠客方的良好素質(zhì)得益。主方真正應(yīng)當(dāng)做的是著力扭轉(zhuǎn)被動狀態(tài)，依靠自己的良好素質(zhì)，開拓發(fā)展。 上六 〖原文〗過涉滅頂，兇，無咎。 〖譯文〗涉過淹沒頭頂?shù)纳钏?，兇險，無所怪罪。 〖解說〗第六爻是客卦上爻，代表客方態(tài)度，陰，表示客方態(tài)度隨和。主方以強硬態(tài)度對待隨和的客方，可能陷入客方圈套，如同“過涉滅頂”，主方有兇險。如果主方認(rèn)識到這種兇險，改變過分強硬的態(tài)度，則無所怪罪。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，又與三陽有應(yīng)。既當(dāng)位又有應(yīng)，是對主方有利的因素。本來，客方能夠隨和主方的強硬態(tài)度，尊重主方意見，對于主方來說，這是好事，主方可以讓雙方關(guān)系朝對自己有利的方向發(fā)展。問題是，與第六爻對應(yīng)的第三爻是對第二爻的補充，第二爻和第三爻都是陽爻，表明主方實力非常強，這就可能使得主方自滿、傲慢和粗暴，從而態(tài)度強硬過渡，“過涉滅頂，兇”。主方應(yīng)當(dāng)以此為戒，態(tài)度強硬是正確的，但是，切不可過分強硬。 2 大過 編輯 原文 大過①：棟橈②。利有攸往，亨③。 譯文 大過卦：屋粱壓得彎曲了。有所往則有利，通泰。 注釋 ①大過，卦名。本卦為異卦相疊(巽下兌上)。上卦為兌，兌為澤；下卦 大過卦 大過卦 為巽，巽為風(fēng)為木。上兌下巽，有澤水淹沒木舟之象。兌、巽相迭，中間四爻為陽爻，初、上為陰爻，陽盛而陰柔，中壯而端弱，也兆示著拆毀之象。喻人君人臣，行事大錯，則將有棟拆粱摧之險。所以卦名曰大過。過，過失。②棟，屋正中最高的橫梁。橈，沙少海先生說：“原本作撓?！缎？庇洝吩唬骸畵?，各本作橈?！苯駨闹?，彎曲。③“利有攸往，亨。”此屬另外一次貞卜的記錄，文義上不過可強為貫通。《易卦》作者將這兇吉絕然相反的占卜之辭同系于一卦，意在反映大過的卦、爻之象預(yù)示著多種意義。《彖辭》正緣此意進行解釋。洋《彖辭》譯文。 3 《彖》曰 編輯 原文 《彖》曰：大過，大者過也?！皸潣铩保灸┤跻?。剛過而中①，巽而說②行，“利有攸往”，乃“亨”。大過之時大矣哉。 譯文 《彖辭》說：大過，意思是大而過當(dāng)。_“棟梁彎曲”，就是因為橫梁中部太粗，兩頭太細(xì)，不堪負(fù)荷。本卦陽爻多，陰爻少，陽剛過盛；但是九二、九五之爻分居下卦、上卦之中位，像人得貞正之道，有謙遜而和悅的品德。秉此行事，“有所往則必有利”，所以又說“通泰”。大過之卦，并容兇吉之象，因此其意義是重大的。 注釋 ①剛過而中。本卦二、三、四、五，四爻為陽，初、九為陰，所謂陽剛過盛?！爸小?，以九二，九五之爻位為據(jù)。②巽而說，本卦上卦為兌，兌義為悅，下卦為巽，巽義為謙。 原文 《象》曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。 譯文 《象辭》說：本卦上卦為兌為澤，下卦為巽為木，上兌下巽，澤水淹沒木舟，這是大過的卦象。君子觀此卦象，以舟重則覆為戒，領(lǐng)悟到遭逢禍變，應(yīng)守節(jié)不屈，穩(wěn)居不仕，清靜淡泊。 4 初六 編輯 原文 初六：藉用白茅，無咎①。 《象》曰：藉用白茅，柔在下也。 譯文 初六：恭敬地用白茅墊著祭品，可以無災(zāi)禍。 《象辭》說：“恭敬地用白茅墊著祭品”，柔軟之物鋪墊在下面，正像初六陰爻居一卦之下位。 注釋 ①藉，鋪墊。白茅，草名，柔軟潔白。 5 九二 編輯 原文 九二：枯楊生稊①，老夫得其女妻，無不利。 《象》曰：老夫少妻，過以相與也②。 譯文 九二：枯楊發(fā)芽，老頭子娶少女為妻，并無不吉利。 《象辭》說：夫老妻少，年齡不當(dāng)，這是錯誤的婚配。 注釋 ①稊，借為荑，草木新生，發(fā)芽。②過，錯誤。相與，指婚姻。 6 九三 編輯 原文 九三：棟橈，兇。 《象》曰：棟橈之兇，不可以有輔也①。 譯文 九三：屋梁彎曲，這是兇險之象。 《象辭》說：屋梁彎曲之所以兇險，因為棟曲即屋傾，無法支撐。 注釋 ①輔，助。這里指支撐。 7 九四 編輯 原文 九四：棟?、伲?。有它②，吝。 《象》曰：棟隆之吉，不橈乎下也。 注釋 ①隆，高聳。這里為挺直之意。②它，古語謂意外之患為它。 譯文 九四：屋梁挺直，吉利。但有意外之患則不好應(yīng)付。 《象辭》說：屋梁挺直之所以吉利，因為屋梁不彎曲則房屋不傾倒。 8 九五 編輯 原文 九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。 《象》曰：枯楊生華，但可久也。老婦土夫，亦可丑也。 譯文 九五：枯楊開花，老婦人嫁給一個年輕人，這件事不好也不壞。 《象辭》說：枯楊開花，其花怎能長開不謝。老婦人嫁給年輕人，這種事總不大光彩。 9 上六 編輯 原文 上六：過涉滅頂①，兇，無咎。 《象》曰：過涉之兇，不可無咎也。 譯文 上六：盲目涉水，水深過頂，雖遇兇險，但終歸沒有災(zāi)難。 《象辭》說：盲目涉水遭致危險，事已至此，譴責(zé)亦屬無益。 注釋 ①過，錯，盲目。涉，徒步涉水。 10 卦意 編輯 澤風(fēng)大過 第28卦澤風(fēng)大過（大過卦）非常行動 類型 中下卦 象曰 夜晚夢里夢金銀，醒來仍不見一文，目下只宜求本分，思想絡(luò)是空勞神。 這個卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成大錯。陰陽爻相反，陽大陰小，行動非常，有過度形象，內(nèi)剛外柔。 事業(yè) 事業(yè)出現(xiàn)隱患，甚至危機四伏，務(wù)必十分小心謹(jǐn)慎，唯有堅守中道，以謙虛和悅的手段，膽大心細(xì)，求助他人相助。必要時可采取非常手段，不拘常規(guī)，予以冒險。 經(jīng)商 操之過急，發(fā)展過快，宜收縮調(diào)整。競爭處于不利地步，切勿過度自信，更不得剛愎自用，宜隨時觀測風(fēng)向，待機行動。在有確切把握之下，不妨冒險，爭取時機的好轉(zhuǎn)。 求名 最忌不務(wù)實際，追求不切實際的虛名，以致盛名不符。唯以謙遜態(tài)度，謹(jǐn)慎行動，潛心努力，不怕世人指現(xiàn)，一往直前，追求最初的目標(biāo)。 外出 行動務(wù)必慎重，但不可過于拘泥，必要時不妨采取特殊行動。 婚戀 自知之明最為重要，不可急于求成，應(yīng)慎重考慮，并以正當(dāng)手段，促成事情的成功。但也不排除必要的精明手段。 決策 處在非常時期，若不能妥善處置，則極為不利，針對實際情況，既不可輕舉妄動，也不可優(yōu)柔寡斷，而應(yīng)剛?cè)嵯酀?，虛心征求他人意見，慎重行動，大膽追求，卻又不怕流言，爭取時局好轉(zhuǎn)。先前此段全是謬誤。 11 新解 編輯 【原文】 　?。ㄗ聝渡希┐筮^①：棟橈②。利有攸往，亨。 初六：藉用白茅③，無咎。 九二：枯楊生梯(4)，老夫得其女妻。無不利。 九三：棟橈，兇。 九四：棟隆⑤，吉。有它(6)，吝。 九五：枯楊生華，老婦得其土夫。無咎無譽。 上六：過涉滅頂(7)，兇，無咎。 　　【注釋】 　?、俅筮^是本卦的標(biāo)題。大的意思是太，大過就是太過。全卦的內(nèi)容是講 一些過了頭的事，標(biāo)題是按內(nèi)容取的。②橈（nao）：彎曲。③藉：席， 用作鋪墊。白茅：一種柔軟潔白，較貴重的草。④梯：用作“荑”，意思 是草木新生、發(fā)芽。⑤隆：中間高起來。③它：指意外的事故。 （7）滅頂：水淹過頭頂。 　　【譯文】 　　大過卦：屋梁被壓彎了。有利于出門行旅，亨通。 初六：用白茅鋪墊以示恭敬，沒有災(zāi)禍。 九二：枯萎的楊樹重新發(fā)芽，老頭兒娶了年輕女子為妻。沒 有什么不吉利。 九三：屋梁壓彎了，兇險。 九四：屋梁隆起不彎，吉利。但有意外事故，不妙。 九五：枯萎的楊樹重新開花，老婦人嫁了一個年輕丈夫。沒 有災(zāi)禍也沒有好處。 上六：渡河涉水，水淹過了頭頂，兇險，但沒有災(zāi)禍。 　　【讀解】 　　對人對事采取中間態(tài)度，似乎是一種最好的選擇：過頭或不 及都失之偏頗。相比之下，不及比過頭還要好些，所以才有“樹 大招風(fēng)”、“高處不勝寒”這樣的說法，以及槍打出頭鳥這樣的做 法。中國人早已習(xí)慣了中庸的思維和行為方式，這種內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)，一時難以改變。 　　退后一步想，撇開中庸是好是壞的爭執(zhí)，折中的確是處理矛 盾沖突的一種現(xiàn)實的手段。遠(yuǎn)的不說，就說近幾年世界兩大陣營 冷戰(zhàn)狀態(tài)的結(jié)束，巴勒斯坦與以色列的和解，中國用“一國兩 制”的政策解決港、澳、臺問題，都是突出的事例。其實，西方 明智的人士遠(yuǎn)比一些國人更鐘情于中庸思想，更懂得運用它的奧 妙。這至少表明，走中間道路，取中間態(tài)度，是現(xiàn)實的，聰明的， 也是有生命力的。