離卦是《易經(jīng)》六十四卦第30卦，代號是5:5，主卦和客卦都是5卦離卦，卦象是火。主客雙方如同兩對燃燒的火，互相照亮，互相競爭，看誰的火焰更光亮，看誰照射的時間更長，主方應當盡量發(fā)出光輝。離為火（離卦）附和依托。這個卦是同卦（下離上離）相疊。離卦，闡釋依附的原則：當在險難中，必然就要攀附，找到依托才能安全。應把握中正的原則，不可偷機取巧。應覺悟升沉生死是自然常理，知天樂命，才不會因得不到依附而自尋苦惱。依附不可乘人之危，采取脅迫的手段，以免招禍。依附強者，應柔順中庸，時刻警覺，才能化險為夷。左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，離卦的各條爻之間沒有有應。 起卦 起卦前必須客觀地、全面地、準確地分析主方和客方的情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：[1] 1. 主方與火很相似，客方也與火很相似。 2. 主方的陽數(shù)是5，客方的陽數(shù)也是5. 3. 主方的行動是陽，素質是陰，態(tài)度是陽；客方的行動、素質和態(tài)度也是陽、陰和陽。 切勿用任何隨機數(shù)方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。 結構卦爻辭 離卦的結構和卦爻辭 離卦的結構和卦爻辭 離卦下部三條爻是主卦[2]，代表主方；上部三條爻是客卦，代表客方。主卦與客卦完全一樣，對應的爻都相同，要么都是陽爻，要么都是陰爻，沒有一陰一陽的和諧狀態(tài)，都是對立。兩條陽爻對立而有沖突，兩條陰爻對立而無沖突。由于陰陽趨向于和諧是事物變化的基本規(guī)律，和諧狀態(tài)是比較穩(wěn)定的狀態(tài)，不和諧狀態(tài)是比較不穩(wěn)定的狀態(tài)，因此離卦的六條爻所代表的因素都不穩(wěn)定，對于主方來說，都是潛在因素，潛在的有利因素，或者潛在的不利因素。黑色的爻是潛在的有利因素，是當位的爻；灰色的爻是潛在的不利因素，是不當位的爻。 主卦的三條爻全部當位[2]，都是潛在的對主方有利的因素，主方應當極力保持不變。下爻是陽爻，表示主方積極主動謀求發(fā)展，有可能改善主方素質，是潛在的對主方有利的因素，應當繼續(xù)堅持。中爻代表主方的素質，表示素質不佳，是尋求發(fā)展的動力，是潛在的對主方有利的因素，應當堅持繼續(xù)保持低姿態(tài)，即使素質得到改善，也不要滿足。上爻代表主方的態(tài)度，陽爻表示態(tài)度強硬，有利于制約客方，是潛在的對主方有利的因素，也應當繼續(xù)保持。 客卦的三條爻全部不當位，由于對主客雙方利害不同，卦是從主方角度考慮的[1]，如果從客方角度考慮，這三條爻代表的狀態(tài)都有利，都應當繼續(xù)保持，但是，從主方角度來說，則都是對主方不利，所以都是不當位的爻，主方希望它們發(fā)生變化。客卦的狀態(tài)決定于客方，主方不能改變客卦的爻，但是，可以關注這三條爻所代表的情況，及時應對其變化。 如果這種狀態(tài)持續(xù)下去，主客雙方都繼續(xù)保持目前狀態(tài)不變，久而久之，可能發(fā)生常規(guī)變化。按陽數(shù)，常規(guī)變化的規(guī)律是4、5、6、7、3、2、1和0[3]，雙方的陽數(shù)都是5，會自然而然地從5增加到6，從5卦離卦變到6卦兌卦。不大可能主客雙方同時變到兌卦，總有一方先變。一旦有一方變了，整個形勢將改變。主方應當積極主動地爭取先變，贏得這場競爭。 總之，主方應當繼續(xù)保持積極主動和強硬的態(tài)度，并且密切注意客方動態(tài)，采取應對措施，不可怠慢，不可錯過時機，爭取在與客方的競爭中取勝。 圖的底部是卦名和卦辭，卦辭從總體上對主方提出建議。 圖右是爻辭，與爻一一對應，從下往上數(shù)。刪去判斷辭，就可以看出六條爻辭是一首完整的圍繞主題“離”的散文詩。下面是其譯文： 小心地踏步前進，尊敬對方， 像熊熊的火焰，發(fā)射出黃色光輝， （切不要）像日落時的晚霞，如果不擊鼓而歌，則留下衰老的嘆惜。 （客方）突如其來，像燃燒，像死亡，又像消失了， 淚水滂沱而下，空空悲嘆。 （這是）國王用兵出征，獎勵殺死敵人的將士，俘虜很多土匪。 下面逐條說明卦爻辭。 卦辭 〖原文〗利貞，亨；畜牝牛吉。 〖譯文〗利于堅持，順利；蓄養(yǎng)牝牛吉利。 〖解說〗這是5:5卦的卦辭?！瓣颉?pìn)，雌性的鳥或獸，與“牡”相對：牝牛?！瓣蚺！?，這里指客方。主方積極主動，態(tài)度堅定地改善自己的素質，應當堅持如此，“利貞”?？头降乃刭|不佳，盡管也積極主動，并且態(tài)度強硬，然而，不至于對主方有礙，主方的事務仍然可以順利進行，“亨”。要注意妥善處理和客方的關系，不要對客方過于粗暴，如果能夠讓客方像溫順的牝牛一樣，蓄養(yǎng)著這樣的牝牛，對于主方來說是吉利的。反之，如果態(tài)度過于粗暴，激怒客方，客方成了一頭兇猛的公牛，對于主方來說，就不吉利了。 初九 〖原文〗履錯然，敬之，無咎。 〖譯文〗謹慎小心地走，尊敬他，無所怪罪。 〖解說〗這是第一爻的爻辭，陽，表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進攻、求職、示愛，等等?！奥摹?lǚ)，鞋：削足適履?！板e然”，謹慎小心貌?！熬粗钡摹爸?，指他，這里，指客方。爻辭建議主方，行動時要謹慎小心，“履錯然”；要尊敬客方，“敬之”；主方如果能夠謹慎小心地行動，又尊敬客方，就無所怪罪。反之，就應當受到怪罪。 〖結構分析〗第一爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，與四陽不有應。當位表明主方積極主動，謀求發(fā)展開拓，有可能改善主方素質，是潛在的對主方有利的因素；不有應，表明客方也是積極主動，主方遇到了阻力，這潛在因素沒有成為真正的對主方有利的因素。由于這潛在的有利因素存在，主方可以伺機行事，所以爻辭說“無咎”。 六二 〖原文〗黃離，元吉。 〖譯文〗黃色的火焰，很吉利。 〖解說〗這是第二爻的爻辭，陰，表示主方的素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等?！半x”，在這里是取卦象，火，的意思。黃色的火焰是燃燒正旺的火焰，溫度高（紅色的火焰溫度低）。主方積極主動地行動，態(tài)度堅定，不佳的素質使得主方要求改善素質的愿望很強烈，如同燃燒正旺的火焰，這種狀態(tài)對于主方來說，非常有利。 〖結構分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，與五陰不有應。當位表明主方素質不佳，促使主方積極發(fā)展，是主方主動行為的動力，是潛在的對主方有利的因素；不有應表明客方的素質也不佳，主方很難從客方獲益，這潛在因素沒有成為真正的對主方有利的因素。由于這種潛在因素存在，一旦有合適機會，主方可以抓住機遇，改善素質，對主方很有利，所以爻辭說“元吉”。 九三 〖原文〗日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。 〖譯文〗太陽偏西時候的光亮，如果不敲打酒缶大聲疾呼，則將有過分衰老的嘆惜，有兇險。 〖解說〗這是第三爻的爻辭，陰，表示主方態(tài)度強硬?！瓣尽?zè)，太陽偏西的時間?！绑尽?fǒu)，古代一種大肚子小口兒的盛酒瓦器。“耋”(dié)，年老，七八十歲的年紀：耄耋之年?！班怠?jiē)，文言嘆詞：嗟乎。面對狀態(tài)非常相似的客方，主方必須抓緊時間，迅速發(fā)展自己，不然，時間就會過去，留下的只有“大耋之嗟”。爻辭提醒主方要抓緊機遇，態(tài)度堅定地迅速行動。 〖結構分析〗第三爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，與六陽不有應。當位表明主方態(tài)度強硬，有可能制約客方，保護主方利益，是潛在的對主方有利的因素；不有應表明客方態(tài)度也強硬，不接受主方制約，這潛在因素沒有成為真正的對主方有利的因素。由于第三爻是對第二爻的補充，第二爻是陰爻，第三爻是陽爻，表示主方的素質雖不是極差，也是不佳。素質不佳，實力薄弱，強硬的態(tài)度沒有支持力量，不僅不能制約客方，反而有可能受客方制約，所以爻辭說“兇”。主方應當剛中有柔，不宜僵硬。 九四 〖原文〗突如其來如，焚如，死如，棄如。 〖譯文〗出現(xiàn)得突然，突然來了，突然燃燒了，突然死了，突然消失了。 〖解說〗這是第四爻的爻辭，陽，表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進攻、求職、示愛，等等。“如”(rú)，助詞，用于語末，相當于“乎”?！巴蝗缙鋪砣纾偃?，死如，棄如”，這些都是指客方的行動?？头降男袆記Q定于客方，主方不可能預知，“突如其來如”；客方的行動會突然對主方有很強的影響，如同突然燃燒的火焰，“焚如”；客方的行動又突然會察覺不到，“死如”；客方又會突然地遠遠離開主方，“棄如”。而客方這些無法預知的行動，對主方的影響不明顯，爻辭沒有說客方的積極主動行動有利或不利于主方。 〖結構分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，并且和一陽不有應。不當位表明客方積極主動，有可能損害主方利益，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明主方也是積極主動，保護自己的利益免受損害，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利的因素。所以爻辭中沒有判斷辭。 五陰 〖原文〗出涕沱若，戚嗟若，吉。 〖譯文〗淚如雨下，悲哀而嘆惜，吉利。 〖解說〗這是第五爻的爻辭，陰，表示客方素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等?！般?tuó)，慟哭的，淚如雨下的?！捌荨?qī)，憂愁，悲哀：戚然?！俺鎏殂?，戚嗟若”是指客方說的，由于素質不佳，客方“出涕沱若，戚嗟若”?！凹笔侵钢鞣秸f的，客方素質不佳的狀態(tài)對主方有利，是主方發(fā)展的機會。 〖結構分析〗第五爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，并且和二陰不有應。不當位表明客方素質不佳，有可能謀求從主方獲益，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明主方素質也不佳，主方不可能滿足客方需要，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利的因素。另一方面，由于客方素質不佳，依賴主方，主方可以利用客方對主方的依賴取得更大發(fā)展，所以爻辭說“吉”。 六陽 〖原文〗王用出征，有嘉折首，獲匪其丑，無咎。 〖譯文〗王用部隊出征，獎勵殺死敵人的將士，俘虜很多土匪，無所怪罪。 〖解說〗這是第六爻的爻辭，陽，表示客方的態(tài)度強硬?！俺蟆?chǒu)，眾多。這里，“王”指主方，“匪”，土匪。由于主客雙方的態(tài)度都強硬，又都積極主動，沖突很難避免。主方應當正面應對沖突，謀取勝利，而不要回避沖突。這樣，主方不應當受到怪罪。 〖結構分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陰爻在陽位，不當位，并且與三陽不有應。不當位表明客方態(tài)度強硬，有可能制約主方，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明主方態(tài)度也強硬，客方不能制約主方，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利的因素。所以爻辭說“無咎”。 2 綜述 編輯 易經(jīng)六十四卦第30卦 離卦 離卦 離為火（離卦）附和依托 中上卦 象曰：官人來占主高升，莊農(nóng)人家產(chǎn)業(yè)增，生意買賣利息厚，匠藝占之大亨通。 這個卦是同卦（下離上離）相疊。離者麗也，附著之意，一陰附麗，上下二陽，該 卦象征火，內空外明。離為火、為明、太陽反復升落，運行不息，柔順為心。 離卦卦辭 離：利貞，亨。畜牝牛，吉。 利于堅守正道，這樣必然亨通；畜養(yǎng)柔順的母牛，可以獲得吉祥。 初九：履錯然，敬之，無咎。 在開始行事時，由于急于求成而出現(xiàn)錯亂，后來能恭敬慎重且未輕舉妄動，結果沒有發(fā)生什么災禍。 六二：黃離，元吉。 離卦 離卦 有黃色附著，就可以獲得大吉大利。（在古人的審美觀念中黃是最美好的顏色。） 九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。 夕陽西下，好比人生已入老年，這時如果不能敲著瓦器伴唱高歌地歡度晚年，就難免會有春蠶將死、蠟炬成灰的哀嘆，這樣必然遭遇兇險。 九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。 遇到了突如其來的事情，脾氣發(fā)得猶如燃燒的烈火，但頃刻之間又煙消云散、不復存在，落得個被拋棄的下場。 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 淚流如雨的樣子，憂傷嘆息，居安思危到了這種程度，吉利。 上九：王用出征，用嘉折首，獲匪其丑，無咎。 君王用兵出征，下令嘉獎折服敵群，斬殺敵首的人，因為獲得的俘虜不一定是敵首的隨從者，所以要恰當處理，才能沒有災咎。 3 卦辭解釋 編輯 離卦 白話解釋： 離卦 離卦 離 【白話】《離卦》象征附著：利于堅守正道，這樣必然亨通；畜養(yǎng)柔順的母牛，可以獲得吉祥。 《象》曰：明兩作，離；大人以繼明照于四方。 【白話】《象辭》說：《離卦》的卦象為離(火)下離(火)上，為光明接連升起之表象?！峨x卦》的本象為火，這里代表太陽。太陽東升西落，因而有上下充滿光明的形象。太陽的光明連續(xù)照耀，必須高懸依附在天空才行，所以象征附著；偉大的人物效法這一現(xiàn)象，也應當連綿不斷地用太陽般的光明美德普照四方。 綜述： 「離」是「附麗」，附著的意思，這與離字通常的意義，似乎相反；但附著的兩物，必然是分離的，所以也有附、偶、合的含意。離卦，是中間的一個陰爻，附著于兩個陽爻的形象；因而命名為離卦。離卦又象征火；火的內部空虛，外表光明，正相當于中間陰虛，外方陽實的卦形；而且，火又必定附著在燃燒的物離卦體上。離卦又代表太陽，有明的意思，都是由火引伸而來。天地間的物體，必定附著在某種物體上，始得以存在；但附著的對象，必須正當。人依附的對象，如夫妻、朋友、工作、理想等，也無不如此；所以說，堅守正當才有利，才能亨通。母牛是非常溫順的動物，比喻柔順的德性。亦即，附著必須堅守正道，才能有利，亨通；但必須具備柔順的德性，才能吉祥。離，利貞，亨。畜牝牛吉。 象曰：離，麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎上。重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。 離是附麗的意思。日月附麗于天，百谷草木附麗于地。雙重光明附麗于正道，于是教化天下達到文明。柔能附麗于中正，所以事通，因此畜養(yǎng)母牛吉祥。 象曰：明兩作，離。大人以繼明照于四方。 光明接著光明升起來，就是離卦。大人從中得到啟示，光明相繼而照臨四方。 初九 履錯然，敬之，無咎。 【白話】初九，在開始行事時，由于急于求成而出現(xiàn)錯亂，后來能恭敬慎重且不輕舉妄動，就不會發(fā)生什么災禍。 《象》曰：“履錯之敬”，以辟咎也。 【白話】《象辭》說：“在開始行事時，由于急于求成而出現(xiàn)錯亂，后來能恭敬慎重且未輕舉妄動”，主要是為了避免災禍的發(fā)生。 六二 黃離，元吉。 【白話】六二，附著在黃色上，就可以獲得大吉大利。 《象》曰：“黃離元吉”，得中道也。 【白話】《象辭》說：“附著在黃色上，就可以獲得大吉大利”，是因為黃色代表中，堅守正道，可以獲得大吉大利。 九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。 【白話】九三，夕陽西下，好比人生已入老年，如果不能敲著瓦器伴唱高歌地歡度晚年，就難免會有春蠶將死、蠟炬成灰的哀嘆，這必然遭遇兇險。 《象》曰：“日昃之離”，何可久也！ 【白話】《象辭》說：“夕陽西下，好比人生已步入老年”，太陽偏西即將落下，人步入老年呢？即將死去，怎么能長久呢！ 九四，突如其來如，焚如，死如，棄如。 【白話】九四，突然間發(fā)出萬道光芒，猶如燃燒的烈火，但頃刻之間又煙消云散，不復存在，落得個被拋棄的下場。 《象》曰：“突如其來如”，無所容也。 【白話】《象辭》說：“突然間發(fā)出萬道光芒，猶如燃燒的烈火”，這種剛烈暴躁的氣焰，必然帶來危險，是天下人所不能容忍的。 六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。 【白話】六五，眼淚像泉水一樣不停地涌出，紛紛從面頰上流下，憂愁悲傷地嘆息，居安思危到了這種程度，必將獲得吉祥。 《象》曰：六五之吉，離王公也。 【白話】《象辭》說：《離卦》的第五爻位(六五)之所以能夠獲得吉祥，是由于它附著在君主旁，受到了君主的庇佑。 上九 王用出征，用嘉折首，獲匪其丑，無咎。 離卦 【白話】上九，君主動有軍隊出兵征伐，建功立業(yè)，獲得美譽，斬殺敵方首領，捕獲不愿歸附者，這樣做不會發(fā)生災禍。 《象》曰：“王用出征”，以正邦也。 【白話】《象辭》說：“君主動用軍隊出兵征伐”，是為了治理國家，并非是為了耀武揚威，濫殺無辜。所以，進行正義的戰(zhàn)爭，就不會發(fā)生災禍。 詳細解釋： 初九：履錯然，敬之無咎。 象曰：履錯之敬，以辟咎也。 “履錯然”是足跡錯雜狀，“辟”與避同?！俺蹙拧标杽偡e極，在離卦的開始，象征聰明，又急于上進。然而，在開始的時刻，方向未定，橫沖直撞，腳步錯亂，就有陷入危險的可能。因而警告，必須謹慎，不可妄動，才能如“象傳”所說，避免災難。 這一爻，說明依附應先認清對象。 六二：黃離，元吉。 象曰：黃離元吉，得中道也。 “黃”是土色，土在五行的中央，所以是中色?！傲痹趦蓉缘闹形唬蚨街谥猩?；“六二”又陰爻陰位得正，具備中正的德性，當然大吉，這與坤卦“六五”的“黃裳元吉”的意思相似。 這一爻，說明依附應本中正的原則。 九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。 象曰：日昃之離，何可久也。 “昃”是日西傾，“離”是明，“耋”是七八十歲的老人?！熬湃标栘酬栁徽?，在上下兩個明的中間，前一個太陽，已夕陽西垂，后一個太陽，正旭日東升，升沉生死，本是自然的常理。所以，人當風燭殘年，就應當敲著酒罈高歌，歡度余年，知天樂命；否則，就難免自怨自艾，徒然悲傷了。這樣當然兇險。 這一爻，說明生死是自然的常理，應當知天樂命的道理。 九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。 象曰：突如其來如，無所容也。 “如”與然相同?！熬潘摹闭谏舷聝蓚€“離”亦即太陽的連接處，前面的太陽，已經(jīng)西沉，后面的太陽，正在升起的微妙時刻。然而，“九四”陽剛，可以說是后一個太陽的主體；因而，激烈的壓迫陰柔的“六五”，有突如其來的感受，象征前一位明君崩逝，由后一位明君繼承，正是有權勢的奸臣，威脅君位的時刻。像這樣的奸雄，必然被焚，被殺，被唾棄，死無容身之地。 這一爻，說明依附不可乘人之危，采取脅迫的手段。 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 象曰：六五之吉，離王公也。 “沱若”即滂沱，流淚?！傲濉比崛醪徽诰?，被上下的陽剛逼迫，以致淚悲傷嘆息。幸而“六五”在外卦得中，以柔而中的性格，雖然處境危險，日夜憂懼，但也正因為如此，時刻警覺，反而能化險為夷，所以吉祥?！跋髠鳌闭f：“六五”的吉祥，是因為附著在王公的地位，由于地位尊重，奸險的小人難免有所顧慮。 這一爻，說明依附應當警惕運用柔而中的原則。 上九：王用出征，有嘉折首，獲其匪丑，無咎。 象曰：王用出征，以正邦也。 “丑”是類的意思。“上九”已是這一卦光明的極點，位置高，能夠明察到全國的每一角落，而且陽剛果斷；因而，可以用兵，誅殺惡人。不過，也不是濫殺無辜，殺的是首腦，捕捉的同黨附從，則不必深究，所以無咎?！断髠鳌氛f：這是整飭國家的必要手段，所以不會受到責備。 這一爻，說明邪惡應當斷然的排除，但祇殺首惡，不究附從。 4 原文及注釋 編輯 離卦 經(jīng)文：離：利貞，亨。畜牝牛，吉。 注釋： 離：卦名。帛《易》作“羅”。古“離”、“羅”二字通，引申為捕捉、分離。離又通“麗”，有附著，經(jīng)歷，光明等意。畜牝牛：畜養(yǎng)母牛。畜，養(yǎng)。牝，母。 朱熹《周易本義》曰：“離”，麗也。陰麗于陽，其象為火，體陰而用陽也。物之所麗，貴乎得正?！瓣蚺！?，柔順之物也，故占者能正則“亨”，而“畜牝?！眲t“吉”也。 初九：履錯然敬之，無咎。 注釋：錯然敬之：帛《易》作“禮昔然敬之”，帛《易》“履”作“禮”、“錯”作“昔”，古“錯”、“昔”二字互假?！拔簟弊肿魇冀?，依帛《易》此爻指行禮開始即應崇敬。 朱熹《周易本義》曰：以剛居下而處明體，志欲上進，故有“履錯然”之象，“敬之”則“無咎”矣。戒占者宜如是也。 六二：黃離，元吉。 注釋：黃離，元吉。用黃色網(wǎng)獵取禽獸，開始即吉。離為網(wǎng)。商周時代尚黃色故吉。 朱熹《周易本義》曰：“黃”，中色。柔離乎中而得其正。 九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。 注釋：日昃之離：日斜張網(wǎng)（捕禽獸）。昃，日過中午。不鼓缶而歌：不敲擊缶而唱歌。缶，瓦盆，可作為樂器之用。鼓，敲打。大耋之差：老人發(fā)出嘆息。耋（dié），老年人的通稱。古人稱老年人為“耋年”。嗟，嘆息。 朱熹《周易本義》曰：重離之間，前明將盡。故有“日昃”之象。不安常以自樂，則不能自處而“兇”矣。 九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。 注釋：不孝之子返家，（人們因不孝）將他焚燒，置于他死地，拋棄他。突，來，返回家。焚、死、棄，是家人施于不孝之子的刑罰。亦有解“突”為煙囪者，然而九三爻“大耋之嗟”思之，似解“突”為不孝子為勝。 朱熹《周易本義》曰：后明將繼之時，而九四以剛迫之，故有此象。 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 注釋：出涕沱若，戚嗟若：淚如雨下，憂戚嘆息。沱若，滂沱狀。喻游戲淚滿面如雨。若，樣子。戚，憂傷。嗟，嘆息。 朱熹《周易本義》曰：以陰居尊，柔麗乎中，然不得其正而迫于上下之陽，故憂懼如此，然后得“吉”。戒占者宜如是也。 上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其丑無咎。 注釋：王用出征，有嘉折首，獲匪其丑：君王用兵出片，有令嘉獎能折服首惡的人，執(zhí)獲的不是一般隨從者。嘉，嘉獎。折，折服。匪，非。丑，同類，隨從者。 朱熹《周易本義》曰：剛明及遠，威震而刑不濫，“無咎”之道也，故其象占如此。 5 闡釋原則 編輯 離卦，闡釋依附的原則。當在險難中，必然就要攀附，找到依托才能安全。但尋求依附，首先應認清目標，必須謹慎選擇。應把握中正的原則，不可投機取巧。應覺悟升沉生死是自然常理，知天樂命，才不會因得不到依附而自尋苦惱。依附不可乘人之危，采取脅迫的手段，以免招禍。依附強者，應柔順中庸，時刻警覺，才能化險為夷。附著的目的在團結；因而，破壞分子，應當斷然掃除，但也要寬大，祇鏟除首惡，附從則不予深究。 內外皆離，中存兌巽，上下皆明，天下之人，悅其照耀，光輝盛美，又為順而從之，事皆昭彰，令譽顯著，君子得之，則為離明之象。離者麗也，乃離卦之首卦，名八純卦，卦內財官父兄子俱全，為本宮下七卦之伏神也。起卦中的遇卦 離卦，五行屬火，方向為南方，性別為中年女性。中女：次女，第二個女孩，或長女后非最小的女孩。 匹配的內容不同，所解釋的意義不同。如下離卦上坎，坎為水，下火上水，必然燒開鍋，某個事件上其意馬到成功，也可以在某種事件上形容為水必滅火。 如果下坎上離，那就可能一事無成，水往下流、火往上燒，誰也不干涉誰。 如下離卦上震，震為雷，在某種意義上，很可能是一發(fā)不可收拾的地步。雷火沖天，驚天動地的事情即將發(fā)生。 因此，在起卦中是因人而論，因事而議，因果輪回的。周易包含萬物也取自萬物的自然規(guī)律，也需要對自然的滲透力，覺察力和理解力。 6 白話解析 編輯 離：白話稱之為羅。 羅①：利貞，亨，畜牝牛②，吉。 【白話】筮得羅卦，利于貞問，辦事亨通順暢，畜養(yǎng)母牛，吉善美好。 【注釋】①羅：卦名，捕捉飛鳥用的網(wǎng)，引申為捕捉。②牝牛：母牛。 【講解】羅，通行本作離。離有附在上面和光明等含義。卦象取太陽、火光等陽性物質。離卦之所以為離卦，是以陰柔為正，所以必須先正而后乃亨通，故卦辭說“利貞亨”。離卦卦形，陰柔處于陽剛之內，而履正中，牝母之善也。外表剛強內心柔順，是牛的美德。離卦的本質是以柔順為主的，所以不可畜養(yǎng)剛猛的動物，而吉善就在于畜養(yǎng)母牛。 初九：禮昔①然敬之，無咎。 【白話】筮得羅卦，占得初九爻，天下開始施行禮節(jié)然后修養(yǎng)敬愛之心，沒有災難。 【注釋】①禮：儀禮。昔：開始施行。昔，始，過去。假借為“措”。 【講解】昔然，通行本作“錯然”。初九陽剛之爻居于羅（離）卦的開始，光明照耀的時候，必須有所敬慎，所以在第一爻爻辭便告誡人們禮儀一開始就必須敬慎，才能避免災咎。王弼說：“錯然者，警慎之貌也。處離之始，將進而盛，未在既濟，故宜慎其所履，以敬為務，辟其咎也。” 六二：黃羅①，元吉。 【白話】筮得羅卦，占得六二爻，美好的羅網(wǎng)，大吉大善。 【注釋】①黃：美好。羅：羅網(wǎng)。 【講解】六二陰柔之爻，居中得位，以陰柔之爻居于陰柔之位，履文明之盛極，而且得到了中位，所以爻辭說：“黃羅，元吉”。 九三：日■①之羅，不鼓珤②而歌，即大绖③之嗟，兇。 【白話】筮得羅卦，占得九三爻，太陽過中偏西的時候設網(wǎng)捕鳥，不敲鼓奏樂而唱歌，則有穿大麻帶喪服的嗟嘆，所以兇險。 【注釋】①日■：日昃，太陽過中偏畫。②■：“缶”字的異體字，鼓的一種（土鼓）。③大绖：古代喪服中的大麻帶。 【講解】九三陽剛之爻居于陽剛之位，處羅（離）之終點。象征太陽偏西，不可長久?！断髠鳌氛f：“日昃之離，何可久也？” 九四：出如、來如、紛①如、死如、棄如。 【白話】筮得羅卦，占得九四爻，宿鳥被趕出了巢，飛來落在羅網(wǎng)上，拚命地掙扎，氣力耗盡死于羅網(wǎng)之上，拋棄于地上。 【注釋】①紛：掙扎。 【講解】這條爻辭講的是羅鳥的過程，描寫得活靈活現(xiàn)。又九四陽剛之爻居于陰柔之位，處于明道開始變化的時候，昏暗變?yōu)槊髁?，沒落變?yōu)槌鲱^，所以爻辭說“出如，來如”。其光明開始出現(xiàn)，其炎熱開始加盛，所以說“紛如”。九四逼近至尊六五，陽爻居陰位，想達到鼎盛階段，以炎其上，命運必然不能終結。所以說“死如”。違背了羅（離）的意義，九四與初九不能陰陽相應，九四又不是陰爻承繼陽爻，實為眾爻所不容，因而“棄如”。 六五：出涕沱若①，戚②嗟若，吉。 【白話】筮得羅卦，占得六五爻，為飛鳥的慘死而悲患交織淚流滿面，嗟嘆不已，最后終于吉善美好。 【注釋】①出涕：流眼淚。沱若：眼淚很多的樣子。 ②戚：憂慮悲傷。 【講解】六五陰柔之爻居于陽剛之位，履的不是自己應該履的位置，不能勝任所履的位置。用陰柔之爻乘陽剛之爻，不能控制下屬。下面陽剛前進，必將前來傷害自己。憂傷的程度，達到流淚的地步。但是附麗在尊位，九四為叛逆的首犯，六五憂傷到了極點，得到了眾爻的同情和幫助，所以最終獲得吉善美好。 尚九：王出正①，有嘉②折首，獲不■③，無咎。 【白話】筮得羅卦，占得尚九，君王出兵征伐，有嘉國的君王被砍了頭，打了大勝仗，不再討伐了，沒有災難。 【注釋】①出正：出征。②有嘉：有嘉國。③■：假借為討伐的“討”。 【講解】尚九陽剛之爻居于陰柔之位，并且處全卦的終點，象征光明達到了極點，如果用這樣銳不可擋的軍隊出兵打仗，必然會殺傷太多，所以戒之。 7 象曰： 編輯 明兩作，離；大人以繼明照于四方。 履錯之敬，以辟咎也。 黃離元吉，得中道也。 日昃之離，何可久也？ 突如其來如，無所容也。 六五之吉，離王公也。 王用出征，以正邦也。 離，麗也； 日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。 柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也?！插鑲鳌? 8 新解 編輯 【原文】 　　（離下離上）離①；利貞，亨。畜牝牛，吉。 　　初九：履錯然②，敬之③，無咎。 　　六二：黃離④，元吉。 　　九三：日昃之離⑤，不鼓缶而歌(6)，則大耊之嗟(7)。兇。 　　九四：突如其來如，焚如，死如，棄如(8)。 五：出涕沱若(9)，威嗟若(10)。吉。 　　上九：王用出征，有嘉折首(11)，獲匪其丑(12)。無咎。 　　【注釋】 　?、匐x是本卦的標題。離的意思是“罹”，即遭遇災禍。全卦內容主要講戰(zhàn) 禍，標題與內容有關。②履：步履，這里指腳步聲。錯然：雜亂的樣子。 ③敬；用作“儆”，意思是警戒。④離：這里用作“螭”，意思是龍， 指天上像龍形的云、虹，即霓。黃離就是黃霓。⑤昃（ze）：太陽偏西。 (6)缶：陶制的樂器。(7)大耊（die）：老頭兒。七十歲叫耊。(8) 棄：使……變成廢墟。(9)涕：眼淚。淪若：淚如雨下的樣子。(10)戚： 憂傷。嗟：嘆息。(11)有嘉：周代的小國嘉。折首；意思是斬首。(12) 匪：用作“彼”。丑：眾，這里指敵方。 　　【譯文】 　　離卦：吉利的卜問，亨通。飼養(yǎng)母牛，吉利。 初九：聽到錯雜的腳步聲，馬上警惕戒備，沒有災禍。 六二：天空中出現(xiàn)黃霓，是大吉大利的征兆。 九三：黃昏時天空出現(xiàn)虹霓，人們齊聲高叫，沒有唱歌時的 樂器伴奏，老人們悲哀嘆息。這是兇兆。 九四：敵人突然襲擊，見房就燒，見人就殺，使這里變成一 片廢墟。 六五：淚如雨下，憂傷嘆息。吉利。 上九：在王的率領下反擊敵人，將有嘉國君斬首，抓獲了很 多俘虜。沒有災禍。 　　【讀解】 　　這里描述的是一場自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，從保持警惕，敵人突然襲擊， 到國王率眾反擊，大獲全勝。天象顯然是戰(zhàn)爭中的重要因素，吉、 兇征兆交替出現(xiàn)，似乎是天意的顯現(xiàn)，結果也應驗了預兆。其次 是戰(zhàn)爭的殘酷。發(fā)動突然襲擊的敵人是強悍的，并且毫不留情地燒光、殺光、搶光；罹難的民眾雖然難以抵擋強敵，卻也演出了 一出悲壯的場面，齊聲高叫，淚如雨下，憂心嘆息；再次是國王 的英明勇敢，消滅了敵國，鏟除了心腹之患。 　　一場殘酷的戰(zhàn)斗似平顯得那么簡單：沒有挖空心思的謀略，沒 有復雜的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，也沒有相持不下的反復爭奪。但是，那濃厚 的血腥味卻是透過了紙背久久不散，憑借的是體力的強悍，而不是復雜的計謀和精良的武器， 還有古人篤信的上天的意向。 　　比較之下，現(xiàn)代戰(zhàn)爭無論在哪個方面都發(fā)生了翻天覆地的變 化。沒有變的是血腥和殘酷，以及用它們來換取自己的利益。