遯卦是易的六十四卦之一，代號是1:7?！斑q”（dùn），逃避，躲閃：遁去。遯卦的主卦是1卦艮卦，卦象是山，特性是靜止和阻止，陽數(shù)是1；客卦是7卦乾卦，卦象是天，特性是有力和運(yùn)動(dòng)，陽數(shù)是7。在強(qiáng)大客方的壓力下，主方應(yīng)當(dāng)逃循，在逃循中與客方靈活周旋，伺機(jī)奪取利益。遯卦在周易中是第33卦。左圖中，紅色表示當(dāng)位的爻，天藍(lán)色表示不當(dāng)位的爻，箭頭表示有應(yīng)。 從左圖可以看到，遯卦中有兩個(gè)箭頭，表示主卦與客卦之間有兩對有應(yīng)關(guān)系[1]。 一個(gè)有應(yīng)關(guān)系是主客雙方的行動(dòng)，又可以看到，箭頭兩端的爻都是灰色的爻，表示這兩條爻都不當(dāng)位。有應(yīng)而不當(dāng)位[2]，表示這是真正的對主方不利的因素，主方失去了主動(dòng)，應(yīng)當(dāng)逃循。 另一個(gè)有應(yīng)關(guān)系是主客雙方的素質(zhì)，又可以看到，箭頭兩端的爻都是黑色，表示這兩條爻都當(dāng)位。有應(yīng)而又當(dāng)位，這是對主方真正的有利因素。 綜合說來，主方應(yīng)當(dāng)在逃循過程中，以靈活的策略，從客方的良好素質(zhì)獲利。 剩下的一對爻，第三爻和第六爻，沒有有應(yīng)關(guān)系，很難說對主方有利還是不利，關(guān)鍵在于主方如何處理。再進(jìn)一步分析這兩條爻。 第三爻是主卦的上爻，是對主卦的中爻的補(bǔ)充[3]。主卦的中爻是陰爻，這第三爻是陽爻，表示，雖然主方的素質(zhì)不佳，但不是很差，就是說，主方還有一點(diǎn)力量，盡管力量很小，也還是有一點(diǎn)。主方應(yīng)當(dāng)用這一點(diǎn)微小的力量與對方周旋，在逃循中獲益。 第六爻是客卦的上爻，是對客卦中爻的補(bǔ)充，陽爻，表示客方的素質(zhì)不僅良好，而且很好，客方的實(shí)力不僅很大，而且極大。在這種情況下，主方不宜與客方硬拼，而應(yīng)當(dāng)在逃循中與客方靈活周旋，伺機(jī)奪取利益。 遯卦的六條爻辭闡述了逃循時(shí)的多方面的考慮。逃循并不是一走了事，而是有許多方面必須考慮。第一爻指出了逃循必須抓緊時(shí)間，“遯尾，厲”；第二爻指出，逃循不能把客方丟了，“執(zhí)之用黃牛之革”；第三爻指出，逃循時(shí)須要保持各部門之間的聯(lián)系，“系遯”；第四爻指出，逃循時(shí)需要有能干的指揮，“好遯”；第五爻指出，逃循是應(yīng)當(dāng)贊許的，“嘉遯”；第六爻指出，逃循時(shí)不能丟三落四，“肥遯”。刪去部分判斷辭，可以看出六條爻辭就是一首完整的圍繞主題“遯”的散文詩。下面是其譯文： 逃遁遲了成了尾巴，形勢將很困難，不要做其它事情。 （逃循的時(shí)候）用黃牛之革捆住對方牽著走，不要丟了他。 逃遁的時(shí)候，要維持內(nèi)部聯(lián)系，有錯(cuò)誤就難辦；保留臣子與妾有好處。 逃遁得好，形勢有利于英明、勇敢的人，而不利于愚昧、怯弱的人。 逃遁值得嘉獎(jiǎng)，堅(jiān)持下去吉利。 逃遁得肥肥的，沒有不利。 卦辭則闡述在當(dāng)前形勢下主方應(yīng)有的作法。下面逐條說明卦爻辭。 卦辭 〖卦辭原文〗亨，小利貞。 〖譯文〗順利，少許有利于堅(jiān)持下去。 〖解說〗這是遯卦卦辭，概括地分析當(dāng)前主客雙方關(guān)系形勢?！斑q”（dun）與遁是一個(gè)字，逃避。“亨”（heng），通達(dá)，順利；如，萬事亨通?！柏憽保▃hen），堅(jiān)定，有節(jié)操；忠貞，堅(jiān)貞不屈。從卦的結(jié)構(gòu)看，第二、三、五爻當(dāng)位，第一爻和第四爻，以及第二爻和第五爻有應(yīng)，這象征著當(dāng)前的形勢對主方不是很壞，主方能夠順從客方的進(jìn)攻，有機(jī)會(huì)把客方的實(shí)力轉(zhuǎn)化為自己所有，并且，主方能夠以強(qiáng)硬的態(tài)度維護(hù)自己的獨(dú)立和尊嚴(yán)，因此卦爻辭說“亨”。由于客方力量強(qiáng)大，進(jìn)攻緊逼，并且態(tài)度蠻橫，如果主方堅(jiān)持不移，則益處不大，因此卦辭說“小利貞”，還是逃遁為好。 一陰 〖原文〗遯尾，厲，勿用有攸往。 〖譯文〗逃遲成了尾巴，形勢將很困難，不要做其它事情。 〖解說〗這是遯卦第一爻爻辭，代表主方的行動(dòng)，陰，表示主方消極被動(dòng)，比如說，防守、退卻、不想冒險(xiǎn)、不想探索或開辟新的發(fā)展領(lǐng)域、只求保持現(xiàn)狀，等等?！皡枴保╨i），兇猛，厲害，嚴(yán)格，切實(shí)，如厲行節(jié)約；嚴(yán)厲。這條爻辭告誡主方應(yīng)當(dāng)迅速撤離，如果退遲了，成了尾巴，形勢將很困難，“厲”。應(yīng)當(dāng)一致行動(dòng)，不要做其它事情，“勿用有攸往”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第一爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當(dāng)位，并且與四陽有應(yīng)。不當(dāng)位表示主方的消極被動(dòng)是對主方潛在的不利因素，有應(yīng)表示這種對主方潛在的不利因素成了真正的對主方不利的因素，客方以積極主動(dòng)控制了主方。為了擺脫客方控制，主方應(yīng)當(dāng)逃遁，因此，“遯尾，厲，勿用有攸往”。 二陰 〖原文〗執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。 〖譯文〗用黃牛之革捆住他牽著走，使他逃脫不了。 〖解說〗這是遯卦第二爻爻辭，代表主方素質(zhì)。陰，表示主方素質(zhì)不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低，等等。這條爻辭是直接對主方的逃遁提出建議，建議主方在逃遁過程中密切注意客方動(dòng)向，不要把客方丟了。爻辭中有三個(gè)”之”。第一個(gè)”之”表示主方是“執(zhí)”的主體，是主方把客方捆住，再牽著走；而不是客方把主方捆住。第二個(gè)“之”是”的”的意思，指“革”是“黃?！钡摹案铩?。第三個(gè)“之”指“執(zhí)之用黃牛之革”這件事?！罢f”是”脫”的意思。爻辭的意思是，把客方用黃牛之革捆住牽著走，使客方逃脫不了。在牽著客方走的時(shí)候，主方應(yīng)當(dāng)特別注意客方的動(dòng)向，避免自己受到打擊。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，又與五陽有應(yīng)。當(dāng)位表示主方的素質(zhì)不佳是對主方潛在的有利因素，主方有可能從客方的良好素質(zhì)獲益；有應(yīng)表示這種對主方潛在的有利因素，成了對主方真正有利的因素，主方應(yīng)當(dāng)利用此良機(jī)，保持與客方聯(lián)系，從客方獲利，如爻辭所說，“執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說”。 三陽 〖原文〗系遯，有疾厲；畜臣妾，吉。 〖譯文〗在逃遁的時(shí)候，要維持聯(lián)系，有錯(cuò)誤就難辦；保留臣子與妾，吉利。 〖解說〗“畜”（xu），養(yǎng)禽獸：畜產(chǎn)，畜牧事業(yè)?！俺肌保╟hen），君主時(shí)代官吏的通稱，有時(shí)又指平民百姓?！版保╭ie），舊社會(huì)男子除正妻之外又娶的女子。這是遯卦第三爻爻辭，代表主方態(tài)度。陽表示主方態(tài)度強(qiáng)硬。爻辭建議主方，在逃遁的時(shí)候，要維持各方面聯(lián)系，“系遯”。要妥善處理各種事項(xiàng)，避免錯(cuò)誤，“有疾厲”。爻辭一再強(qiáng)調(diào)逃遁時(shí)要保護(hù)和積蓄自己的力量，“畜臣妾”。保護(hù)和積蓄自己的力量對主方有利，“吉”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第三爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當(dāng)位，然而與六陽不有應(yīng)。當(dāng)位表示主方的強(qiáng)硬態(tài)度是潛在的對主方有利的因素，不有應(yīng)表示這種潛在因素并沒有成為真正的對主方有利的因素。主方應(yīng)當(dāng)保持強(qiáng)硬態(tài)度，但是，要有耐心，在逃遁的時(shí)候，保持與各方面聯(lián)系，避免失誤，“系遯，有疾厲”。并且，保護(hù)和積蓄自己的力量，“畜臣妾”。這樣，一旦客方出現(xiàn)隨和態(tài)度，主方就逃遁成功，“吉”。 四陽 〖原文〗好遯，君子吉，小人否。 〖譯文〗好的逃遁，形勢有利于英明、勇敢的人，而不利于愚昧、怯弱的人。 〖解說〗這是遯卦第四爻爻辭。第四爻是客卦下爻，代表客方的行動(dòng)，陽爻表示客方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛，等等。面對客方的強(qiáng)力進(jìn)攻，主方主動(dòng)逃遁，避開客方鋒芒，爻辭說這是“好遯”。盡管是“好遯”，如何將自己的損失降到最低，使客方的損失達(dá)到最大，取決于策略，取決于制定策略的人。“君子”指英明、勇敢的人，“小人”指愚昧、怯弱的人。形勢有利于英明、勇敢的人，“君子吉”，而不利于愚昧、怯弱的人，“小人否”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當(dāng)位，而且與一陰有應(yīng)。不當(dāng)位表示客方的積極主動(dòng)是潛在的對主方不利的因素，有應(yīng)表示這種潛在因素成了真正的對主方不利的因素。在這不利形勢下，主方須要逃遁，然而，既要成功地逃遁，又要避免損失，主方不應(yīng)當(dāng)對客方僅僅是消極被動(dòng)，而是應(yīng)當(dāng)巧妙地與客方周旋，陰中有陽，以柔克剛，這樣就對主方吉利，“好遯，君子吉”。如果失誤，只是消極逃遁，絕對地陰，或者，盲目反抗，絕對地陽，形勢將會(huì)很困難，“小人否”。 五陽 〖原文〗嘉遯，貞吉。 〖譯文〗值得嘉獎(jiǎng)的逃遁，堅(jiān)持下去吉利 〖解說〗這是遯卦第五爻爻辭。這條爻代表客方素質(zhì)，陽爻，表示客方實(shí)力雄厚。在主客雙方關(guān)系中，如果處理恰當(dāng)，客方的實(shí)力有可能轉(zhuǎn)化為主方所有，壞事變好事。爻辭也是從積極方面給主方作參謀。“嘉”（jia），贊美。嘉許，精神可嘉?！凹芜q”，值得嘉獎(jiǎng)的逃遁。堅(jiān)持下去吉利，“貞吉”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第五爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當(dāng)位，又與二陰有應(yīng)。當(dāng)位而又有應(yīng)，是對主方真正的有利因素。按常理，在主客雙方力量相差懸殊，客方步步緊逼情況下，形勢對主方很危險(xiǎn)，主方的處境很困難，但是，第五爻既當(dāng)位又有應(yīng)，表示客方的強(qiáng)大卻是一個(gè)有利因素，為什么呢？因?yàn)?，客方是陽，陽代表天的特性，天發(fā)熱放光，天是給予；主方是陰，陰代表地的特性，地受惠于天的光和熱，地是受惠。這當(dāng)位而有應(yīng)的關(guān)系表示主方受惠于客方。主方有可能在逃遁過程中，消耗客方實(shí)力，這種逃遁值得贊許，“嘉遯”。堅(jiān)持下去，等客方疲倦了，就是對主方吉利的時(shí)候，“貞吉”。 六陽 〖原文〗肥遯，無不利。 〖譯文〗肥胖地逃遁，沒有不利。 〖解說〗這是遯卦第六爻爻辭。第六爻是客卦上爻，代表客方態(tài)度，陽爻表示客方態(tài)度強(qiáng)硬。由于客方態(tài)度強(qiáng)硬，主方逃遁的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)盡量把所需要的東西都帶走，“肥遯”。主方“肥遯”，避免了損失，把不利形勢留在后面，開辟新的有利形勢，爻辭說，“無不利?！? 〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當(dāng)位，并且與三陽不有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方的強(qiáng)硬態(tài)度是潛在的對主方不利的因素，不有應(yīng)表示在態(tài)度方面主客雙方不和諧，主方并沒有以隨和的態(tài)度接受客方的壓抑，因此，這潛在因素并沒有成為真正的對主方不利的因素。第六爻是對第五爻的補(bǔ)充，第六、第五爻都是陽爻，表示客方素質(zhì)非常好，實(shí)力非常強(qiáng)大，有可能自滿，有可能粗暴，有可能強(qiáng)硬過度，主方趁機(jī)保存實(shí)力逃遁，“肥遯”，對主方?jīng)]有不利，“無不利”。 2 卦辭解釋 編輯 易經(jīng)六十四卦第33卦 天山遁（遁卦）遁世救世 遁（音dùn） 下下卦 易經(jīng) 易經(jīng) 象曰：濃云蔽日不光明，勸君且莫出遠(yuǎn)行，婚姻求財(cái)皆不利，提防口舌到門庭。 這個(gè)卦是異卦（下艮上乾）相疊。乾為天，艮為山。天下有山，山高天退。陰長陽 消，小人得勢，君子退隱，明哲保身，伺機(jī)救天下。 初六：遁尾，厲。勿用有攸往。 《象》曰：遁尾之厲，不往何災(zāi)也? 六二：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。 《象》曰：執(zhí)用黃牛，固志也。 九三：系遁，有疾，厲。畜臣妾，吉。 《象》曰：系遁，厲，有疾憊也。畜臣妾，吉，不可大事也。 九四：好遁，君子吉，小人否。 《象》曰：君子好遁，小人否也。 九五：嘉遁，貞吉。 《象》曰：嘉遁，貞吉，以正志也。 上九：肥遁，無不利。 《象》曰：肥遁，無不利，無所疑也。 卦意 第33卦天山遁（遁卦）遁世救世 下下卦 象曰：濃云蔽日不光明，勸君且莫出遠(yuǎn)行，婚姻求財(cái)皆不利，提防口舌到門庭。 這個(gè)卦是異卦（下艮上乾）相疊。乾為天，艮為山。天下有山，山高天退。陰長陽消，小人得勢，君子退隱，明哲保身，伺機(jī)救天下。 第33卦天山遁（遁卦）遁世救世 第33卦天山遁（遁卦）遁世救世 事業(yè)：時(shí)運(yùn)不佳，應(yīng)考慮退隱，勿與不正派的人同流合污。但不是消極逃避，而是為保存實(shí)力，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把握時(shí)機(jī)，待機(jī)而出。切忌貿(mào)然行事，造成不必要的損失。同時(shí)勿為眼前小利祿所誘惑。 經(jīng)商：市場進(jìn)入衰落的狀況，行情不佳。決不可執(zhí)意追求，盲目投入，而應(yīng)沉著冷靜，堅(jiān)持商業(yè)道德，遠(yuǎn)離小人、奸商，保存自己的實(shí)力，等待市場行情好轉(zhuǎn)，再圖發(fā)展。 求名：宜暫明哲保身，甘居退隱。全力總結(jié)提高，為復(fù)出做準(zhǔn)備。 外出：不宜積極行動(dòng)，而應(yīng)等待時(shí)機(jī)，創(chuàng)造條件，爭取早日而行。 婚戀：勿急于解決，更不可妄動(dòng)強(qiáng)求。時(shí)機(jī)成熟時(shí)，須以純正的態(tài)度去正確對待。 決策：處于衰敗時(shí)期，小人得志。盲目行動(dòng)必遭不利。雖不必以惡報(bào)惡，但更不可同流合污，因小失大，因權(quán)宜輕重，韜光養(yǎng)晦，保存實(shí)力，斷然離去，不可猶豫不決。潛心發(fā)展個(gè)人實(shí)力，隱忍待機(jī)。只要能堅(jiān)定正道，堅(jiān)持中正，必可在時(shí)機(jī)成熟時(shí)復(fù)出，成就大業(yè)。 遁卦含義 遁卦闡釋的是隱遁、退避的道理。極端地恒久，必然要引起動(dòng)蕩不安，而小人的勢力就會(huì)乘動(dòng)蕩之時(shí)形成并擴(kuò)大。在動(dòng)蕩之時(shí)，往往也是政治腐敗，法制混亂的時(shí)期，這時(shí)對正直純潔的君 遁卦 遁卦 子則是不利的。作為君子就應(yīng)當(dāng)把隱忍退避作為明哲保身的正當(dāng)手段，以等待最有利的時(shí)機(jī)再進(jìn)行行動(dòng)。在這里，作為君子應(yīng)當(dāng)覺悟和明白，當(dāng)小人道長，君子道消的時(shí)期來臨時(shí)，選擇對抗、抗?fàn)幨峭絼诘?，無益的，只能給自己造成傷害。因此，除了堅(jiān)定必勝的信念，堅(jiān)守剛毅中正的思想，不與小人同流合污外，當(dāng)退則退，當(dāng)隱忍時(shí)則隱忍，斷然拋棄一切，急流勇退，不遲疑，不顧慮，不猶豫，不留戀，不眷戀，或隱沒于世俗之中，或超脫于世俗之外，以等待時(shí)機(jī)再積極行動(dòng)。因?yàn)樽R時(shí)務(wù)者為俊杰，只有知進(jìn)知退，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。因?yàn)?，人生在世，難免遇到阻礙。在無法前進(jìn)之時(shí)，在唯有退避才能亨通的困難處境之中，就應(yīng)該果斷而有計(jì)劃地從人生的大戰(zhàn)場上組織撤退，以保存和蓄養(yǎng)力量，等待時(shí)機(jī)再轉(zhuǎn)入進(jìn)攻。人生好比上戰(zhàn)場，有前進(jìn)也有撤退。君子應(yīng)該用戰(zhàn)略目光看待人生，不要被一時(shí)的失敗撤退弄得灰心喪氣。應(yīng)當(dāng)清醒地知道，退卻和前進(jìn)一樣，都是生活中不可缺少的組成部分。退卻可以保存有限的能量，有機(jī)會(huì)體味生活的另一面，讓生命的力量得以積蓄，以便將來可以有更大的發(fā)展。但也要善于總結(jié)失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，立志改革，這樣才能東山再起，最后的勝利是完全可以期待的。 3 爻辭解釋 編輯 經(jīng)文：遯：亨小，利貞。 注釋：遯（dùn）：卦名。又作“遁”。帛《易》作“掾”。古人多解作逃避、隱退。然初六爻曰“遯尾”，六二爻稱“執(zhí)之”，九三爻有“系遯”，九四、九五、上九爻又有“好遯”、“嘉遯”、“肥遯”之辭，由此而考之，卦中“遯”字之義，恐如高亨先生所解，“遯”乃“豚”，謂小豬。亨小，利貞：少有亨通，宜于占問。 朱熹《周易本義》曰：“遁”，退避也。為卦二陰浸長，陽當(dāng)退避，故為遁。 初六：尾，厲，勿用有攸往。 注釋：遯尾，厲：豬尾有被割斷之險(xiǎn)。 朱熹《周易本義》曰：遁而在后，“尾”之象，危之道也。占者不可以有所往，但晦處靜俟，可免災(zāi)耳。 六二：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。 注釋： 執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說：用黃牛皮捆縛它，不能掙脫。執(zhí)，縛。革，皮。說，脫。 朱熹《周易本義》曰：以中順自守，人莫能戒，必遁之志也。占者固守，亦當(dāng)如是。 九三：系遯，有疾厲；畜臣妾，吉。 注釋：系遯，有疾厲：捆綁小豬，使（小豬）有疾病而危厲。畜臣妾：畜養(yǎng)奴隸。古者稱男奴隸為臣，女奴隸為妾。 朱熹《周易本義》曰：下比二陰，當(dāng)遁而有所系之象，有“疾”而“?！敝酪病Ｈ灰浴靶蟪兼眲t“吉”。蓋君子之于小人，為“臣妾”則不必其賢而可“畜”耳，故其占如此。 九四：好遯，君子吉，小人否。 注釋： 好遯，君子吉，小人否：小豬惹人喜愛，君子吉利，小人不吉利。好，喜愛。 朱熹《周易本義》曰：下應(yīng)初六，而乾體剛健，有所好而能絕之，以遁之象也。惟自克之君子能之，而小人不能。故占者君子則吉，而小人否也。 九五：嘉遯，貞吉。 注釋：嘉遯，貞吉：小豬受到贊美，占問則吉利。嘉，贊美。 朱熹《周易本義》曰：陽剛中正，下應(yīng)六二，亦柔順而中正，遁之嘉美者也。占者如是而正則吉也。 上九：肥遯，無不利。 注釋：肥遯：小獵被養(yǎng)肥，（利于作祭品）。 朱熹《周易本義》曰：以剛陽居卦外，下無系應(yīng)，遁之遠(yuǎn)而處之俗者也，故其象占如此。 4 白話解析 編輯 遁：白話中讀：掾。 掾①：亨，小利貞。 【白話】筮得掾卦，卦象為援助，占語是亨通，適合于小事貞問。 【注釋】①掾：卦名，援助。 【講解】掾卦下體為根卦、上體為鍵卦，帛書第三卦，鍵宮第三卦。通行本第三十三卦，卦名作“遁”。遁，逃避，隱退，退避。 初六：掾尾①厲，勿用有攸②往。 【白話】筮得掾卦，占得初六，援助太晚則危厲，不要7有所往。 【注釋】①尾：后，遲。②攸：所。 【講解】掾尾，通行本作“遁尾”，解釋為隱遁太慢滯后。 六二：共①之用黃牛之勒，莫之勝奪②。 【白話】筮得掾卦，占得六二，套牲必須用黃牛皮繩索的套子（籠頭），否則牲口就會(huì)掙脫。 【注釋】①共：用套子套牲口。②勝：能夠，就會(huì)。奪：脫。 【講解】六二與九五為正應(yīng)，九五以中正親合于六二，二、五以中正順道相應(yīng)，堅(jiān)固之象。掾卦六爻，有五爻都說“掾”，只有六二這一爻不講“掾”。 九三：為掾①，有疾厲、畜仆妾吉。 【白話】筮得掾卦，占得九三，其爻象為“為掾”，占問疾病則危厲，占問畜養(yǎng)家奴則吉善。 【注釋】①為掾：維持幫助。 【講解】九三沒有陰柔相應(yīng)于上，但與六二陰柔相比。處掾助之際，而意有所為（維持），所以叫做“為掾”。 九四：好掾①，君子吉，小人不。 【白話】筮得掾卦，占得九四，有喜歡援助之象，君子占得這一爻就吉善，小人占得這一爻就不吉善。 【注釋】①好掾：喜歡幫助別人。 【講解】九四與初六為正應(yīng)。 九五：嘉掾①，貞吉。 【白話】筮得掾卦，占得九五，其象為“嘉掾”，其占為“貞吉”。 【注釋】①嘉掾：贊美表彰助人為樂的精神。 【講解】九五與六二相應(yīng)。九五陽剛得中得位，故有嘉美之象、吉善之占。 上九：肥掾①，先不利。 【白話】筮得掾卦，占得上九，其象為“肥掾”，其占語為“先不利”。 【注釋】①肥掾：慷慨助人。 【講解】尚九以陽剛之爻居于卦的最上方，下無應(yīng)系，雖能慷慨助人，但先還是不利。 5 《彖》曰 編輯 遯亨，遯而亨也。 剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。 小利貞，浸而長也。 遯之時(shí)義大矣哉！ 【白話文】《彖傳》說：遯卦，避讓為順，說明退避可以獲得順利。陽剛正位與陰柔相應(yīng)，在恰當(dāng)時(shí)機(jī)退讓避險(xiǎn)。“柔小則能順利成功”說明陰柔之氣逐漸萌動(dòng)成長之勢，退避應(yīng)順應(yīng)時(shí)勢這一點(diǎn)是十分重要的。 6 新解 編輯 原文】 　?。尴虑希┻q(1)：亨。小利貞。 　　初六：遯尾(2)，厲。勿用攸往。 　　六二：執(zhí)之用黃牛之革(3)，莫之勝說(4)。 　　九三：系遯(5)，有疾，厲。畜臣妾(6)，吉。 　　九四：好(7)遯，君子吉，小人否。 　　九五：嘉(8)遯，貞吉。 　　上九：肥遯(9)，無不利。 　　【注釋】 　?、龠q（dun）是本卦的標(biāo)題。遯是遁的異體字，意思是隱退。全卦的內(nèi)容 與政治斗爭有關(guān)。避是卦中多見詞，又與內(nèi)容有關(guān)，所以用作標(biāo)題。② 尾：全部，盡。③執(zhí)：抓住捆綁。④勝：可能。說：用作“脫”。 ⑤系：拖累，拘系。(6)畜：豢養(yǎng)。臣妾；家奴。(7)好：喜好，喜 歡。(8)嘉：贊美。(9)肥：用作“飛”。肥論的意思是遠(yuǎn)走高飛。 　　【譯文】 　　遯卦：亨通。有小利的占問。 初六：君子全部隱退，危險(xiǎn)。不利于出行。 六二：用黃牛皮繩把馬綁住。它不可能逃脫。 九三：羈系住隱退者，他心里很痛苦，危險(xiǎn)?；筐B(yǎng)奴婢，吉 利。 九四：喜歡隱遁，這對貴族君子是吉利的，對小人則不利。 九五：贊美隱遁，占得吉兆。 上九：遠(yuǎn)走高飛隱道起來，沒有什么不利。 　　【讀解】 　　中國歷來的君子、士大夫的人生之途，總在步入官場和歸隱 山林之間像蕩秋千一樣地來回?cái)[動(dòng)；他們的人生選擇，似乎就只 有這兩個(gè)“對立的極”。一切都是生而注定了的，別無選擇：要么 在官場如魚得水、志得意滿，要么在山林放浪形骸、怡清悅性。表 面看來，這兩極好像互不相融，實(shí)質(zhì)上中心依然是官場廟堂。人 生最大的前途和成就，是立功、立德、立言，個(gè)人存在的價(jià)值和 意義就在為這“三不朽”而奮斗。歸隱有時(shí)是不得已而為之，有 時(shí)是一種暫時(shí)的策略和手腕，有時(shí)是作為失意之后的一種心理補(bǔ)償與心理平衡。真正志在山林做一個(gè)今天時(shí)髦的“自由知識分 子”的人，實(shí)在太少，即使陶淵明在“采菊東籬下，悠然見南 山”的時(shí)刻，恐怕也還有一只眼在偷窺著廟堂呢。 　　不過，單就山林本身而言，它確實(shí)對有較高心性修養(yǎng)的君子 有著相當(dāng)?shù)恼T惑力，中國傳統(tǒng)文化中也有一整套對此大加贊賞的 理論?！斑q卦”所言，也可看作是這方面的先聲。